賀蘭山麓的倉央嘉措

楊繼國

一

倉央嘉措的詩句，自上世紀(jì)被翻譯成漢文后，便超越了民族、時空、國界，獲得了人們普遍的喜愛和熱烈的追捧，成為藏族文化的驕傲和中華文化的瑰寶。

關(guān)于他的身世，一般的記錄簡單而冰冷：倉央嘉措，1683年生于西藏西南部，1697年被西藏的當(dāng)政者第巴·桑結(jié)嘉措認定為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在布達拉宮舉行了坐床儀式。后因第巴·桑結(jié)嘉措在權(quán)力爭奪中失敗，被蒙古族和碩特部的拉藏汗所殺。倉央嘉措于1705年被廢黜，1706年在押解北京途中，“病殪于青海湖畔，遺體運塔爾寺焚化”。

然而在民間卻有著不同的說法，學(xué)者們的筆下也有不同的結(jié)論。在賀蘭山麓的阿拉善地區(qū)，這兒的蒙古族人民一直認為，倉央嘉措并沒有在青海湖畔圓寂，而是在信徒們的幫助下逃脫了出來，輾轉(zhuǎn)來到阿拉善地區(qū)，在這兒傳教三十年，最后圓寂在這兒，肉身就供奉在賀蘭山麓的南寺。

出于對倉央嘉措詩歌的喜愛，我對這一說法十分感興趣。也聽說過倉央嘉措曾在賀蘭山麓的南寺、昭化寺修行，但一直不得其詳。一個艷陽高照、秋風(fēng)送爽的日子里，我和朋友們駕車，翻越賀蘭山，打算實地一探究竟。出了山口，就見左邊有一塊指示牌，標(biāo)著“昭華寺”三個大字。我們決定先到這兒看看，便遁著指示牌，走了幾公里瀝青路后，折進一條沙土路，又走了幾公里，一座藏式風(fēng)格、古色古香的寺院就赫然出現(xiàn)在面前了。

這座寺院，背倚賀蘭山，面臨騰格里大沙漠。前矗一座藏式的圓形白塔，右列八座宏偉的方座圓頂白塔。簡樸典雅的大門上方，用蒙古文、藏文、漢文寫著“昭華寺”三個大字。我們推開虛掩的大門，放眼望去，院落寂靜，悄無一人。只見古木松柏蔽蔭下，正面有一大殿，兩邊圍有側(cè)殿，都門戶緊閉，鐵鎖赫然，整個院落透著一股肅穆、神秘。我們繞過大殿，來到后院，卻隱隱聽見誦經(jīng)之聲。走近一座小屋，門戶半閉，昏暗的屋內(nèi)，一燈如豆，青煙裊裊，一個老喇嘛正在禪床上入神地誦著經(jīng)文。見有人來，老喇嘛停止誦讀，問，你們有什么事？我忐忑地說：師傅，我們想?yún)⒂^一下，不打擾吧？他回答，好，可以！便下了禪床，打開房門，請我們進來。見他這么痛快，我又請求，師傅，您能給我們介紹一下嗎？他爽朗地說，好，我?guī)銈兊角懊嫒?！就帶我們走到前邊的大殿，從腰里解下一大串鑰匙，尋出一把來，打開鐵鎖，推開吱呀呀的大門。見正面供的是三世佛，我問，六世達賴倉央嘉措來過這兒嗎？老喇嘛說：倉央嘉措來阿拉善后，修的第一座寺就是這座寺，他長期就在這兒修行，圓寂后，肉身也是供奉在這兒的。我問：不是說肉身供奉在南寺嗎？他耐心地解釋道：倉央嘉措是在沙漠深處的承慶寺圓寂的，圓寂后，肉身就供奉在我們昭華寺。那時南寺還沒建好，修建好后，才由他的徒弟移過去的?？墒?，“文革”中，卻被紅衛(wèi)兵燒了。我們偷偷把骨灰弄了出來，分成三份，南寺、昭華寺、承慶寺各保留了一份。說著，繞到后面靠墻處一列佛像前，對著中間一座金塔，虔誠地合十頂禮，然后極其恭敬地以右手掌示意道，這塔里就藏著他的骨灰。

這就是名滿天下的倉央嘉措的靈塔嗎？世人苦苦尋找了許久，原來卻在這里。我曾去過布達拉宮，與那里歷代達賴滿綴珍寶，十?dāng)?shù)噸黃金造就的靈塔相比，眼前的這座靈塔明顯簡樸許多。雖也金碧輝煌，但顯然是鍍金的。想不到曾為喇嘛教最高領(lǐng)袖的倉央嘉措，身后竟然屈居于此荒僻之地。我們對他多舛的命運、顛沛流離的身世更感唏噓不已。

瞻仰完倉央嘉措的靈塔后，老喇嘛又領(lǐng)我們繞到前面，指著廊柱上掛的兩幅畫像說：上面這位老人，是倉央嘉措弟子的轉(zhuǎn)世靈童。下面這位青年，就是倉央嘉措轉(zhuǎn)世靈童的像。??！這里竟然藏有倉央嘉措轉(zhuǎn)世靈童的畫像！我湊近仔細一看，相片上的青年，面容清瘦靈秀，眉宇間卻略顯憂郁之色。便問，他還在世嗎？老喇嘛說，不知道。上世紀(jì)50年代，他就因受不了當(dāng)時的斗爭和迫害而出走了，一直沒有蹤影。所以也就再沒有尋找轉(zhuǎn)世靈童。倉央嘉措的世系也就中斷了。我又問，怎么沒有倉央嘉措的像？他說，有。遂又帶我們到側(cè)殿，說，這是倉央嘉措殿，然后打開殿門，拉亮電燈，恭敬地用手掌指向中間的一座佛像說，這就是倉央嘉措的佛像。我們忙趨前瞻仰，藏式風(fēng)格，塑的是青年時期的形象，靈秀睿智，外層涂金，下面供奉著酥油長明燈。我問，現(xiàn)在有什么祭祀活動嗎？他說，有的，每年的五月，我們有專為他舉行的紀(jì)念尊師倉央嘉措忌辰夏季祈愿法會。那時來的人就多了，歡迎你們也來。

老喇嘛說得明白透徹，我們也聽得豁然開朗。這兒專設(shè)有倉央嘉措殿，供奉有倉央嘉措的塑像、骨灰塔、轉(zhuǎn)世靈童的畫像，還有每年五月舉行的祈愿法會，都毫無疑問地指向了一個答案，倉央嘉措后半生確曾生活、修行在這里，阿拉善人民的傳說果然不謬。告別了這位熱心的老喇嘛，出得廟門，天已黑了，一輪圓月高掛在東邊的賀蘭山頂上，使人不能不想起倉央嘉措“在那東山頂上”的著名詩句來。

二

為了弄清歷史的疑團，繼續(xù)探尋倉央嘉的足跡，過了一段時間，我們又專門去了阿拉善八大寺之首的廣宗寺，即俗稱的“南寺”。

南寺在賀蘭山麓，也是一座喇嘛寺，關(guān)于這座寺廟，可是有著諸多神秘的傳說。

相傳，唐朝時，皇帝患病，請了多少名醫(yī)都治不好。萬般無奈之際，聽說釋迦牟尼佛前的十六羅漢具有無邊的神力，請他們來或許還有辦法。皇上遂派一高僧帶了重禮前去西方邀請。十六羅漢來到東土后，施展法力，將皇上的病治好了?；噬戏浅８屑ぃ诰┏切拊炝_漢廟供奉。但羅漢們不肯，執(zhí)意要去西北方的賀蘭山修行。正在賀蘭山修行的達摩居士，聽說羅漢們要來，十分高興，當(dāng)即將山中一處清凈洞府清掃干凈，又用松柏及各種花卉裝點好。羅漢們到賀蘭山后，見這景致，非常喜悅，同達摩居士一起做了四十五天的夏安居。羅漢們辭行后，達摩在此地，修建了一座十六羅漢廟，內(nèi)塑十六羅漢相，以供后人敬奉。這就是現(xiàn)今賀蘭山南寺的前身。

據(jù)說，一日，倉央嘉措獨身一人騎馬走進了賀蘭山。沿途奇花異草布滿了山路兩旁，潺潺流水順著山路蜿蜒相隨。穿過狹長的山溝，忽然眼前出現(xiàn)了一片碧綠的草場。里面住著兩戶人家，遠處高地上還有一座小廟。原來，這里就是達摩居士和十六羅漢修行的福地。再抬頭四望，那環(huán)繞開闊地的群山呈現(xiàn)吉祥八徽，天若八副金輪，地如八瓣蓮花，祥云繚繞，瑞氣藹藹，猶如走進自己修習(xí)多年的本尊勝樂金剛壇城一般。倉央嘉措欣喜不已，舉意要在這祥瑞之地建造一座寺院。他登上了東邊的高山，向山谷里的開闊地俯視良久，將自己的坐墊向山下拋去。那坐墊如一瓣花朵般在空中飄了一會兒，輕輕落在了開闊地東端的那片小臺地上，遂在這兒留下了記號。

然而，由于種種原因，倉央嘉措在他有生之年未能實現(xiàn)這一愿望。后來，由他的弟子阿旺倫珠達爾吉遵照師父的遺囑，建成了阿拉善最大的寺廟廣宗寺，俗稱南寺，并在那塊坐墊飄落的臺地上建造了大雄寶殿。

我們一行到南寺那天，也是一個好日子。穿過三關(guān)口，沿賀蘭山麓東行幾公里，就進入了南寺的溝口。溝口兩邊，浮雕著十六羅漢的生動塑像，印證著他們在賀蘭山隱居修行的傳說?？催@石像，頗有些年頭了，不知是什么年代所雕。賀蘭山的石頭，可都是尖銳易碎的礫石，能夠雕成一人來高的浮雕石像，不是易事。進得寺來，找到寺管會馬主任，一位爽朗干練的中年人，說明了來意后，馬主任熱情地將我們帶到大雄寶殿，對著釋迦牟尼佛側(cè)面一尊佛像說，這就是倉央嘉措的佛像，又示意說，旁邊就是藏有倉央嘉措骨灰的靈塔。我充滿敬意地凝視著這莊嚴(yán)華美、金碧輝煌的佛像和靈塔，不知為何，這次的感受卻與在昭化寺有所不同。心想，在這遠離拉薩萬里之遙的賀蘭山麓，在蒙古族的寺廟里，卻有著三座倉央嘉措的佛像和靈塔，這不僅僅是命運使然，更反映了各地、各族人民對這位高僧的普遍熱愛。作為一名淡泊平生、只重內(nèi)心的圣門弟子、佛界詩人，身后如此，倉央嘉措應(yīng)該釋然了。

馬主任又將我們領(lǐng)到大殿后的一塊臺地上，那兒矗立著一座三四米高的舍利塔，方座圓身尖頂，底座為白色，塔身為金色，前面立著一塊黑色的石碑，上面書寫著“倉央嘉措禮贊”的碑文。馬主任說，這兒就是當(dāng)年供奉倉央嘉措肉身靈塔的地方。這靈塔是新修的，原來的在“文革”中，被紅衛(wèi)兵毀壞了，他們將倉央嘉措的肉身在那邊的空地上燒毀了。我循著他的目光望去，見靈塔右后方也建了一座小白塔，旁邊還煨著松柏枝葉，發(fā)出淡淡的輕煙，裊裊向上飄去，與碧空中的祥云融為一體?？梢姡?dāng)?shù)氐娜藗儯圆煌o(jì)念在這兒遭受劫難的高僧，毀壞的建筑又更好地修建了起來。

在南寺的僧舍里，我見到了幾位高僧，還得到了許多珍貴的資料，但大部分是看不懂的蒙古文?；貋砗?，我請好友畢力格先生幫我翻譯了出來，發(fā)現(xiàn)其中竟然有珍貴的阿拉善衛(wèi)拉特文獻書齋收藏的古籍《上師活佛各代轉(zhuǎn)世傳承》一文，是用古代蒙古文記錄各代活佛的珍貴資料。但寫作年代不祥，據(jù)說作者名巴雅斯呼愣，應(yīng)南寺大喇嘛等人的要求而作。其中《六世達賴?yán)飩}央嘉措從拉薩駕臨阿拉善實錄》一節(jié)，詳實地記錄了倉央嘉措來阿拉善前后的行蹤和事跡。據(jù)《實錄》載：

康熙四十六年（藏歷）火豬年秋天，二十五歲的六世達賴?yán)锉徽埑鑫鞑?。?jù)眾人傳說，他路過羊八井地方時，念青唐古拉峰展示了迎送的姿態(tài)。接著他們走到朵口錯那湖畔時，北京來黃信（皇帝詔諭）說，將達賴?yán)镎埖奖本﹣?，讓他何處駐錫？如何供養(yǎng)？你倆能隨便做主嗎？接到信，兩位使者及其隨從都非?？只蹋磸?fù)祈求德都博克多喇嘛（六世達賴的尊稱）開恩寬恕，否則我們將全部喪命。第二天，他們又到一個住宿地，見到一老者。他們問老者此地是什么地方？老者說這個地方叫貢噶淖爾（貢噶湖），他自己的名字叫阿爾斯楞。為了滿足當(dāng)?shù)乇娙说囊?，德都博克多做一次法術(shù)后，當(dāng)晚攜帶舍利母、金剛橛、檀木念珠等寶物，獨自一個人離開此地朝西南方向走去。這時突然火光沖天，地動山搖，狂風(fēng)大作。他正辨認方向時，一位身穿黑服的女人從他旁邊走過去。于是他就朝著她走去的方向走，直到黎明才稍微休息了一會兒。第二天，他遇到班迪加布等從澤力克返回的部分阿日克地方的商人。他跟他們一起到阿日克，在班迪加布家住兩個月，念誦呼圖格圖經(jīng)。之后，他跟拉崗寺的一個人一起到達寶如那巴地方的一座小寺時，博克多楚英讓都勒的弟子把他們請到自己的家中休息。從這里，他獨自一個人出去，在一座般若義理的小寺和山洞里修道幾個月……

由此可見，倉央嘉措并沒有在青海湖畔病逝，而是逃脫了出來。道理很簡單，一是康熙皇帝后來反悔了，將這位活佛押到北京如何處理？弄得不好，會傷了藏人的心，嚴(yán)重影響邊陲和藏地的穩(wěn)定。二是押送他的使臣和兵士們也心存忌憚，唯恐對活佛不敬會招來罪過。這時，慌稱倉央嘉措圓寂，對上對下是最好的交待。而倉央嘉措逃脫前后的經(jīng)過，十分詳細，時間、地點都歷歷在目，若非親歷，絕難這樣翔實。當(dāng)為倉央嘉措當(dāng)年親述的記錄，這也證實了這份古籍的真實。

《六世達賴?yán)飩}央嘉措從拉薩駕臨阿拉善實錄》，在詳細記述了倉央嘉措于貢嘎湖脫離，在西藏、印度、尼泊爾等地近十年的游歷后，說：“當(dāng)年（康熙五十五年，藏歷火猴年）十月十二日，他和幾個弟子從阿拉坦寺直接來到阿拉善的扎布斯?fàn)枮跛氐胤剑麻脚_吉（蒙古貴族）班斯?fàn)柤硬己推拮幽悄舅杉疫^冬，受到金剛佛般地敬奉”。在這里，他一眼就認出了班斯?fàn)柤硬純蓺q的兒子系他的恩主、曾在西藏當(dāng)政的第巴·桑結(jié)嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，將他收為自己的弟子，為他舉行了灌頂儀式，給他賜名阿旺倫珠達爾吉，并親自確立了阿拉善地區(qū)另一重要的轉(zhuǎn)世靈童世系。這不僅是他出于對因政爭失敗而被殺的第巴·桑結(jié)嘉措的同情和憐憫，更說明了他知恩圖報、不忘故舊的人性情懷。后來，阿旺倫珠達爾吉不但很好地繼承了倉央嘉措的衣缽，成為了阿拉善本地第一代呼圖克圖（大活佛），而且他的這一世系，歷經(jīng)六任轉(zhuǎn)世靈童，至今仍綿延不絕?，F(xiàn)內(nèi)蒙古佛教協(xié)會副會長、內(nèi)蒙古大學(xué)教授賈拉森就是他的第六世轉(zhuǎn)世靈童，也是國際著名的倉央嘉措研究專家。

據(jù)記載，倉央嘉措來到賀蘭山麓的阿拉善時，并未公開自己的真實身份，而是以“阿旺曲扎嘉措”“大布喇嘛”等名義活動，隨身攜帶了證明其身份的佛界至寶“舍利母”“金剛橛”“金印章”“檀木念珠”等寶物。舍利母為佛界至寶，為歷代達賴所掌管；金剛橛據(jù)說是唐高僧玄奘所留下的，擁有無窮的法力。這也說明，倉央嘉措并不是冒用達賴的名義在活動，而是以自己實實在在的行動和佛教造詣?wù)鞣税⒗频男疟姟?/p>

當(dāng)時阿拉善的阿寶王爺是和碩特旗親王，恰是向朝廷奏請廢黜倉央嘉措的拉藏汗的后人，他的福晉是清朝皇帝的女兒多格欣公主，夫婦倆都是虔誠信仰佛教的人。據(jù)《實錄》說，他倆聽說阿拉善來了個法力高深的西藏喇嘛，便把他請進王府。倉央嘉措進府后，通過一番學(xué)識和智慧的較量，王爺和福晉十分佩服這位從西藏來的高僧，拜他為終身師傅，支持他在阿拉善建立寺廟，弘揚佛法。公主還親手剪下自己的頭發(fā)，精心制作了一頂佛冠，作為起誓的信物送給倉央嘉措。

倉央嘉措與阿寶王爺和多格欣公主建立供施關(guān)系后，在阿拉善弘揚佛法，深得人民的敬重和愛戴。草原人民深信，阿拉善地區(qū)的吉祥和順，人民安居樂業(yè)，是與這位活佛弘揚佛法，廣結(jié)福田，護佑蒼生有關(guān)的。

三

畢力格先生曾長期在阿拉善工作，對阿拉善的事情十分熟悉。知我熱心此事，還幫我搜集了《阿拉善傳奇》等有關(guān)資料，上面記載了當(dāng)?shù)亓鱾鞯牟簧儆嘘P(guān)倉央嘉措在阿拉善的傳說和民間故事。這些故事，更為生動有趣。

傳說，倉央嘉措在貢嘎湖逃脫后，在外游歷多年，輾轉(zhuǎn)奔波，風(fēng)塵仆仆。一天，他來到拉薩附近的一座湖邊，面對藍寶石般的湖水，心情卻難以平靜。想到自己坎坷的身世、顛沛的命運，不禁悲從心來。布達拉宮近在咫尺，自己卻有家難回，天下之大，何處是歸宿呢？這時，湖水忽然涌動翻滾起來，吉祥天母哈姆神從湖心出現(xiàn)，對他說，東北方向，有個以六字真經(jīng)的第一個字“阿”字起頭的地方，風(fēng)景秀美，土地遼闊，是你的福田，可去那兒安身。

聽了哈姆神的指引，倉央嘉措大喜，遂往東北方向走去。走著，走著，就到了蒙古地區(qū)。一天，他到一戶人家門口，見老兩口正在門前的草場上獻奶祭，心想，這是戶好人家。便走近打問，這是什么地方？老人說：這地方叫阿爾畢斯。倉央嘉措心中一喜，是個以“阿”字起頭的地方。便走進了老人的氈房，老人見倉央嘉措是個僧人，十分尊敬，拿出一雙新靴子說，師父云游四方，一定是很費靴子吧。倉央嘉措心中一緊，獻靴子是送客的意思，看來此地不宜久留啊。便告辭了主人，繼續(xù)云游尋找。一天，走到一座大山旁邊，那山氣勢雄偉，云霧升騰，山脈綿延天際，好像有一種縈回不斷的祥瑞之氣籠罩在上面。倉央嘉措十分喜歡。走到一戶人家門前，也是老兩口，老人熱情地邀請他到家，拿出一塊坐墊請倉央嘉措坐。倉央嘉措心中一喜，送墊子是留客的好兆頭啊！便問老人，這是什么地方？老人說這里是阿拉善，這座山叫阿拉山，漢人叫賀蘭山。好！是以“阿”字起頭的地方！倉央嘉措大悅，決定留在阿拉善，弘揚佛法，做一番利益生靈的大事業(yè)。

可是倉央嘉措初到阿拉善時，并未暴露自己的身份，人們只道他是一個普通的云游喇嘛。因而，他有時給人念經(jīng)，有時給人打工。有一次，他受雇給人放羊。夜里，狼溜進羊圈，吃了一只羊。主人很生氣，要責(zé)罰倉央嘉措。倉央嘉措沒有解釋爭辯。第二天，他找到那只狼，牽到主人面前說，這就是吃羊的那只狼，現(xiàn)在交給你，你看怎么處理吧。主人嚇得大叫：快，打死它！倉央嘉措說，狼也是一條命，害命的事我可不干。主人更氣了，說，你想讓狼把我的羊都吃了嗎！倉央嘉措不慌不忙地說：羊被狼吃了，是可憐，但可以早得解脫。狼害了一條命，不知道自己做孽，如果繼續(xù)害第二條、第三條，使自己的罪孽日趨深重，就永遠得不到自在。所以說，狼比羊更可憐，更值得憐憫。你說，還要打死它嗎？主人無奈，只得擺擺手說，隨便你吧。見倉央嘉措牽著狼出去，主人忽然醒悟，打了個哆嗦，自言自語地說，狼性情兇殘，這人能將狼像羊一樣牽來，肯定不是非同尋常之人，看來是菩薩下凡了。還有一次，倉央嘉措給人念經(jīng)后，宿在一座蒙古包里。半夜，主人家的仆人出來取柴禾，卻見倉央嘉措住的蒙古包上烈焰騰騰，火光沖天。仆人大驚，趕忙呼叫人們出來救火。喧鬧聲驚動了包內(nèi)誦經(jīng)的倉央嘉措后，他走出包外，不慌不忙地對眾人說，大家別驚慌，快回屋歇息吧，是我不小心疏忽了。說完，用手往火中一攬，拎出一條披單披在身上，那火頓時熄了。就這樣，一傳十，十傳百，倉央嘉措的名聲在阿拉善草原越傳越廣。人們稱他為“德丁葛根”，即“來自雪域高原的上師”。當(dāng)然，這些民間傳說帶有濃厚的神話傳說色彩。民間故事從來都是人民心聲的表露。這些帶有深厚情感的民間傳說在阿拉善長久口口相傳，說明了倉央嘉措在這里人民心中的位置。

倉央嘉措到阿拉善后，還多次到甘肅、青海，修建寺廟，弘揚佛法。關(guān)于他最后的歸宿，《實錄》說：

乾隆十一年（藏歷十二繞迥火虎年）五月八日，德都博克多葛根（倉央嘉措）在承慶寺圓寂，享年六十四歲。為了慈悲保佑終生，將其法體留在當(dāng)?shù)貋砉┓睢?/p>

《實錄》的記載和阿拉善流行的傳說是相同的，也和我們在昭華寺和南寺得到的信息是一致的。在阿拉善地區(qū)傳經(jīng)布道，弘揚佛法三十年后，這位深受當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鞯幕罘饌}央嘉措在承慶寺圓寂了。圓寂后先是供奉在他坐床的昭華寺，后移至南寺。經(jīng)西藏的達賴?yán)铩喽U喇嘛批準(zhǔn)，認定了他的轉(zhuǎn)世靈童，而且后來班禪大師還收其為弟子。這說明了，當(dāng)時在西藏佛教上層，心里是清楚倉央嘉措的真實身份的。否則，一個偏遠地區(qū)的轉(zhuǎn)世靈童，是不可能有這樣高規(guī)格的待遇的。倉央嘉措親自收為弟子的第巴·桑結(jié)嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，在倉央嘉措圓寂后，辦成了三件大事，一是建成了著名的大聚僧寺院廣宗寺（南寺），二是寫作完成了著名的六世達賴?yán)飩}央嘉措的傳記《妙音天界琵琶音》，三是主持舉行了六世達賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童都爾葛根的坐床大典。其中，《妙音天界琵琶音》于1757年成書以后，首先在南寺刊刻印行，后在各寺廟流傳開來。有考證說曾有活佛將此刊本敬獻給了十三世達賴?yán)铩Ｊ肋_賴看后贊不絕口，改訂了一些錯誤之后，下令在拉薩刊印，因而這個版本遂為西藏上層所知。但是，在這之前，應(yīng)該也有手抄本流入西藏。這都是研究倉央嘉措的重要資料和有力佐證。

當(dāng)我們在北國塞上的賀蘭山麓，探尋倉央嘉措的足跡，在對他坎坷的命運、傳奇的身世感慨萬端時，不能不強烈地感到，命運是無情的，也是多彩的。只要你守住內(nèi)心，不被挫折所擊倒，不碌碌無為度過一生，命運終究會回報于你，厚賜于你。倉央嘉措這位被放逐的西藏詩人，卻在萬里之遙的內(nèi)蒙高原、賀蘭山麓書寫了人生的傳奇，在蒙古族人民中受到了衷心的擁戴和虔誠供奉。這生動地說明了中華各民族你中有我、我中有你，筋骨相連、命運一體的血肉關(guān)系。這不僅是佛國領(lǐng)域的一段傳奇，更是我國各民族交流史上一段綿綿不絕的佳話。

責(zé)任編輯 石彥偉