考場(chǎng)議論文寫(xiě)作提分十講（五）

褚樹(shù)榮

我們來(lái)看一個(gè)耳熟能詳?shù)摹澳X筋急轉(zhuǎn)彎”：樹(shù)上十只鳥(niǎo)，開(kāi)槍打死一只，樹(shù)上還有幾只鳥(niǎo)？如果設(shè)置不同的條件，那么，就有不同的答案。譬如：

假設(shè)的條件雖然有些匪夷所思，但我們可以從中了解到條件和結(jié)果之間的關(guān)系。條件，就是事物的“因”，結(jié)局，就是事物的“果”。一些理所當(dāng)然的判斷和習(xí)見(jiàn)，其實(shí)條件不同了，結(jié)果就不一定如人所料。萬(wàn)事皆有因果，因果是一種最基本的邏輯關(guān)系。分析材料、論證觀點(diǎn)主要就是揭示材料（條件）和結(jié)論（結(jié)果）之間的邏輯關(guān)系。

我們的文化傳承里，有很多耳熟能詳?shù)拿?。如“繩鋸木斷，水滴石穿”“勤能補(bǔ)拙”“開(kāi)卷有益”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”等等，如果放在因果邏輯的鏈條上考慮，必須要有一定的條件才行，否則便是大話空話。開(kāi)卷有益，也要看看開(kāi)什么卷，怎么開(kāi)卷，開(kāi)卷者是否有識(shí)力、能吸收、會(huì)運(yùn)用。這些都涉及太多主客觀的條件。這些條件有些是外在的，有些是內(nèi)在的，哲學(xué)上就叫內(nèi)外因。論證的過(guò)程就是尋找產(chǎn)生結(jié)果的外在條件和內(nèi)在根據(jù)，可見(jiàn)論證不僅僅是寫(xiě)作能力，也是一種深刻認(rèn)識(shí)事物的能力。

近年來(lái)，各地高考作文均有論述性導(dǎo)向，旨在考查學(xué)生認(rèn)識(shí)自我及周圍世界的能力，但現(xiàn)實(shí)的情況是小散文的“套作”和事例+結(jié)論的文章大行其道。小散文“套作”的行文特征是排比結(jié)構(gòu)和句式+幾個(gè)熟知的古人和死人。事例+結(jié)論的文章行文特征是結(jié)構(gòu)上列舉事例，再加上簡(jiǎn)單的結(jié)論。不講道理，不會(huì)分析，沒(méi)有論證，根源是缺乏理性思辨。如：

俗話說(shuō)：有志者事竟成。明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向，后來(lái)雖歷盡磨難，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》。四十多年前，一個(gè)十多歲的窮小子施瓦辛格，自小生長(zhǎng)在貧民窟里，身體非常瘦弱，卻在日記里立志長(zhǎng)大后要做美國(guó)總統(tǒng)。2003年，年逾五十七歲的他，告老退出了影壇，轉(zhuǎn)為從政，成功地競(jìng)選成為美國(guó)加州州長(zhǎng)。可見(jiàn)立志有多遠(yuǎn)，事業(yè)就有多大，人生就能走多遠(yuǎn)。

為什么志向能夠轉(zhuǎn)化為事業(yè)？這是一個(gè)很復(fù)雜的人生過(guò)程，無(wú)心插柳，有心栽花，結(jié)果與愿望不一的事情太多了，但本段就是兩句話加上兩個(gè)人的事例。這樣的文章不僅出現(xiàn)在中學(xué)生作文里，在我們的教材中也屢見(jiàn)不鮮?！墩劰菤狻肥菂顷系囊黄?，作者為了證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”，列舉了孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，南宋末年文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，描述了不食“嗟來(lái)之食”的古人，再聯(lián)系到民主戰(zhàn)士聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服。僅憑四個(gè)材料就得出“中國(guó)人是有骨氣的”這一結(jié)論。中國(guó)人是否有骨氣，事實(shí)勝于雄辯。但從邏輯上講，這種簡(jiǎn)單舉例是“不完全歸納推理”，典型的以偏概全，前提條件和結(jié)果是不周延的，沒(méi)有必然的聯(lián)系。當(dāng)然，我們只能把吳晗的文章作為教育勵(lì)志的文章來(lái)看。勵(lì)志性的散文和實(shí)用性的議論文不一樣，前者重在教育熏陶，后者重在邏輯說(shuō)理。前者是價(jià)值判斷，后者講邏輯判斷。前者的價(jià)值判斷近似“說(shuō)教”，而邏輯判斷講究“說(shuō)理”。議論文寫(xiě)作的所有努力，都應(yīng)該是尋找結(jié)論成立的條件和原因，讓讀者信服你的結(jié)論。那么，怎樣才能對(duì)癥下藥，減少這種簡(jiǎn)單化、片面化的毛病呢？答案是要學(xué)會(huì)基于證據(jù)的推理。推理分析是有方法的。

（一）因果分析法

我們先看一個(gè)議論段：

常識(shí)是科技的基礎(chǔ)。科學(xué)并不是空中樓閣，而是產(chǎn)生于人們對(duì)身邊事物的實(shí)踐和探索。牛頓從蘋(píng)果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬(wàn)有引力定律；魯班從葉子會(huì)割傷手指的常識(shí)中發(fā)明出鋸子。離開(kāi)常識(shí)而空談科技，就像樓房不起地基，是靠不住的。

常識(shí)為什么是科技的基礎(chǔ)？需要怎樣的條件常識(shí)才能成為科技的基礎(chǔ)？這是論證的關(guān)鍵。因?yàn)橛械匦囊Γ蕴O(píng)果才會(huì)往下掉。因?yàn)槊┎萑~子邊緣有齒，且有拉伸的運(yùn)動(dòng)，所以才會(huì)割破手指。這樣的規(guī)律和真相被兩人悟到了，所以有了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。可見(jiàn)他們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都來(lái)自于日常生活，來(lái)自于常識(shí)。所以說(shuō)常識(shí)是科技的基礎(chǔ)。可見(jiàn)“常識(shí)是科技的基礎(chǔ)”這個(gè)判斷要成立，起碼要有兩個(gè)條件：（1）常識(shí)包含著科學(xué)的規(guī)律和真相；（2）人們必須對(duì)常識(shí)包含的規(guī)律有著足夠的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。如果我們把這樣的因果關(guān)系組織到文字中去，這段論證顯然就有道理多了：

常識(shí)是科技的基礎(chǔ)?？茖W(xué)并不是空中樓閣，而是產(chǎn)生于人們對(duì)身邊事物的實(shí)踐和探索。牛頓從蘋(píng)果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬(wàn)有引力定律；魯班從葉子會(huì)割傷手指的常識(shí)中發(fā)明出鋸子。這是因?yàn)槌ＷR(shí)往往包含著科學(xué)的規(guī)律，它是科學(xué)的具體化和日?；?。當(dāng)人們對(duì)常識(shí)中包含的規(guī)律有了足夠的敏感和領(lǐng)悟，他們就能從中發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真諦。所以，通過(guò)常識(shí)從事科技教育是最有效的。離開(kāi)常識(shí)而空談科技，就像樓房不起地基，是靠不住的。

分析出事物之間的因果關(guān)系，從而證明結(jié)論，就是因果分析法。具體說(shuō)，就是對(duì)列舉的材料，問(wèn)一聲：“為什么會(huì)有這樣的結(jié)果？”并把原因和條件寫(xiě)出來(lái)，使結(jié)論成立。我們不妨做一次練習(xí)，找出因果關(guān)系的句子，并加以擴(kuò)充分析：

貧困也是一筆財(cái)富。古人云：“自古才子出寒門?！惫沤裰型獬刹耪?，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；畫(huà)家梵高家中一貧如洗，?？康艿芙訚?jì)；居里夫人剛滿十歲時(shí)，就去打工。這些都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人。貧窮激發(fā)他們奮發(fā)上進(jìn)，貧困讓他學(xué)會(huì)了勇于面對(duì)困難。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，貧困，何嘗不是一筆財(cái)富呢？

思考因果關(guān)系：為什么出身寒門的他們能夠成功呢？

1.貧困激發(fā)欲望和動(dòng)力?！案F則思變，變則通，通則達(dá)”。

2.貧困錘煉意志和毅力?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”。

3.這幾個(gè)人是在某些方面具有卓異天賦的人！

……

現(xiàn)在我們把找到的條件和原因組織到段落里去：

貧困也是一筆財(cái)富。古人云：“自古才子出寒門?！惫沤裰型獬刹耪?，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；畫(huà)家梵高家中一貧如洗，常靠弟弟接濟(jì)；居里夫人剛滿十歲時(shí)，就去打工。這些都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人。貧困激發(fā)了他們改變自身命運(yùn)的欲望和動(dòng)力。正所謂“窮則思變，變則通，通則達(dá)”。貧困錘煉了他們的意志和毅力，使他們勇于藐視挫折，克服困難。古話說(shuō)得好：“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。”更重要的是，他們?cè)跓o(wú)數(shù)貧困家庭中，恰恰是不滿足于現(xiàn)狀的強(qiáng)者，恰恰是在某些方面具有卓異天賦的人！這樣看來(lái)，貧困何嘗不是一種“正能量”？何嘗不是一筆寶貴的財(cái)富呢？

我們?cè)賮?lái)試試看，用因果分析的方法，在省略號(hào)部分補(bǔ)充一些文字，使之成為說(shuō)理充分的短文。

玩，是天地之間學(xué)問(wèn)的根本

龍應(yīng)臺(tái)

說(shuō)到“玩”，你知道嗎？我覺(jué)得不懂得“玩”，確實(shí)是一種缺點(diǎn)。席慕蓉曾經(jīng)說(shuō)，如果一個(gè)孩子在他的生活里沒(méi)接觸過(guò)大自然，譬如摸過(guò)樹(shù)的皮、踩過(guò)干而脆的落葉，她就沒(méi)辦法教他美術(shù)。因?yàn)椤?/p>

我有一個(gè)非常欣賞的作者，叫沈從文，我覺(jué)得他的文學(xué)魅力來(lái)自他小時(shí)的逃學(xué)經(jīng)歷——到街上看殺豬屠狗、打鐵磨刀的小販，看革命軍。正是……

兒子小的時(shí)候，我常帶他去公園里喂鴨子，到野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放風(fēng)箏，去萊茵河騎單車遠(yuǎn)行。所以說(shuō)……

現(xiàn)在，他大了。自己去巴塞羅納，去看建筑，看雕塑。上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓他在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。……玩，實(shí)在是天地之間學(xué)問(wèn)的根本。

示例：她就沒(méi)辦法教他美術(shù)。因?yàn)?，他沒(méi)有第一手接觸過(guò)美，他缺乏對(duì)于美的真切的感受，美對(duì)于他完全是觀念和抽象的概念。

正是當(dāng)時(shí)的人生百態(tài)，成為他日后寫(xiě)作取之不盡的源泉；作品中的湘西人情和彪悍民風(fēng)完全來(lái)自于世俗之眼：在街上撒野給予他的成熟和智慧可能遠(yuǎn)超過(guò)課堂里的背誦。

所以說(shuō)少年時(shí)期的趣味會(huì)影響到青年，少年時(shí)候的好奇延伸到他的生活，少年時(shí)期培養(yǎng)出來(lái)的獨(dú)立支撐著他日后的遠(yuǎn)行。

通過(guò)上述幾段文字的修改，我們可以總結(jié)出因果分析的一些操作性指標(biāo)：

1.思路展開(kāi)：為什么——是因?yàn)椤?/p>

2.標(biāo)志詞語(yǔ)：“為什么……是因?yàn)椤薄罢驗(yàn)槿绱恕浴薄爸浴且驗(yàn)椤薄?/p>

3.段內(nèi)層次：①直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，并闡釋觀點(diǎn)；②引述事例；③追根求因；④得出結(jié)論。

（二）反向假設(shè)法（一種假設(shè)的因果分析法）

我們?cè)倏匆粋€(gè)文段：

榜樣的力量是無(wú)窮的。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是一個(gè)在“聯(lián)合國(guó)家庭”中長(zhǎng)大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個(gè)“問(wèn)題少年”，在他兩歲時(shí)，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護(hù)他父親的形象和尊嚴(yán)，并以父親的光輝軼事激勵(lì)奧巴馬。于是奧巴馬一生始終以父親的夢(mèng)想與奮斗作為動(dòng)力，牢牢記住黑人也有可能逆轉(zhuǎn)命運(yùn)，并為之不懈努力，最終成為一個(gè)比他父親更優(yōu)秀的人。教育有時(shí)就是如此的簡(jiǎn)單，多激勵(lì)孩子，以榜樣的力量激勵(lì)孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。

我們可以基于假設(shè)，做如下因果分析：

1.愛(ài)和寬容可以改變孩子對(duì)世界的看法，怨恨和孤獨(dú)將導(dǎo)致自卑。

2.父親是孩子幼年時(shí)代的偶像，一個(gè)值得驕傲的父親對(duì)孩子的影響是巨大的。一個(gè)失敗的父親，對(duì)孩子的影響也是不好的。

3.孩子是需要大人的引導(dǎo)的，負(fù)面的東西，將會(huì)影響孩子的一生。

然后把這樣的假設(shè)分析組織到文段中去：

榜樣的力量是無(wú)窮的。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是一個(gè)在“聯(lián)合國(guó)家庭”中長(zhǎng)大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個(gè)“問(wèn)題少年”，在他兩歲時(shí)，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護(hù)他父親的形象和尊嚴(yán)，并以父親的光輝軼事激勵(lì)奧巴馬。于是奧巴馬一生始終以父親的夢(mèng)想與奮斗作為動(dòng)力，牢牢記住黑人也有可能逆轉(zhuǎn)命運(yùn)，并為之不懈努力，最終成為一個(gè)比他父親更優(yōu)秀的人。試想如果奧巴馬的母親、外公、外婆一直在奧巴馬的面前詆毀他父親，奧巴馬就會(huì)一直生活在怨恨和自卑中；如果奧巴馬從小缺失這種以父親為榜樣的百折不撓的奮斗精神和動(dòng)力，也許我們就看不到一個(gè)為了“美國(guó)夢(mèng)”不停奮斗的總統(tǒng)了。教育有時(shí)就是如此的簡(jiǎn)單，多激勵(lì)孩子，以榜樣的力量激勵(lì)孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。

假設(shè)相反的原因（條件）及其結(jié)果，并與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)。這就是“反向假設(shè)法”的成立。具體說(shuō)，就是對(duì)列舉的材料，問(wèn)一聲：“假如不這樣，會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？”并把結(jié)果假設(shè)出來(lái)，拿結(jié)果和現(xiàn)實(shí)相比較，使結(jié)論成立。由此我們可以總結(jié)出反向假設(shè)法的一些操作性指標(biāo)：

1.思路展開(kāi)：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào)。

2.標(biāo)志詞語(yǔ)：如果××……不……，那么（就會(huì)）……（或：那么他怎么能……呢？）因此（由此可見(jiàn)），……。

3.段內(nèi)層次：①列舉事例；②反面假設(shè)；③結(jié)果展示；④正面強(qiáng)調(diào)（推斷事例符合中心論點(diǎn)）。

再練習(xí)一次：在橫線上加上假設(shè)因果的分析

發(fā)揮你的特長(zhǎng)，才能在成功路上走得更遠(yuǎn)。（提出論點(diǎn)）法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，但研究數(shù)學(xué)卻是他的終生愛(ài)好，他在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就。（列舉事例）為什么費(fèi)爾馬在政壇勤政時(shí)不放棄數(shù)學(xué)的研究呢？而且在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他意識(shí)到自己沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在會(huì)議廳的日子只是他的職業(yè)，但在數(shù)學(xué)方面具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神讓他把數(shù)學(xué)研究作為畢生的事業(yè)追求。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)年的陳景潤(rùn)作為廈大的優(yōu)秀學(xué)生被分配到福州中學(xué)做數(shù)學(xué)老師，但害怕學(xué)生，表達(dá)非常失敗。導(dǎo)師王亞南老師把陳景潤(rùn)接回廈大研究數(shù)倫。假如 由此看來(lái)，門捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，人只有找準(zhǔn)自己的位置，認(rèn)識(shí)自己的稟賦，才能爭(zhēng)取更大的成功。

假設(shè)因果分析：

陳景潤(rùn)當(dāng)初作為福州中學(xué)的數(shù)學(xué)老師非常失??；假如王亞南老師不把陳景潤(rùn)接回廈大研究數(shù)論；不擅長(zhǎng)表達(dá)的陳景潤(rùn)一定是一個(gè)不夠格的數(shù)學(xué)老師；中國(guó)很可能就缺少了一個(gè)著名的數(shù)論專家，摘不到皇冠上的明珠。

再來(lái)組織文字：

發(fā)揮你的特長(zhǎng)，才能在成功路上走得更遠(yuǎn)。（提出論點(diǎn)）法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，但研究數(shù)學(xué)卻是他的終生愛(ài)好，他在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就。（列舉事例）為什么費(fèi)爾馬在政壇勤政時(shí)不放棄數(shù)學(xué)的研究呢？而且在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他意識(shí)到自己沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在會(huì)議廳的日子只是他的職業(yè)，但在數(shù)學(xué)方面具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神讓他把數(shù)學(xué)研究作為畢生的事業(yè)追求。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)年的陳景潤(rùn)作為廈大的優(yōu)秀學(xué)生被分配到福州中學(xué)做數(shù)學(xué)老師，但害怕學(xué)生，表達(dá)非常失敗。導(dǎo)師王亞南老師把陳景潤(rùn)接回廈大研究數(shù)論。假如陳景潤(rùn)一直在福州中學(xué)教書(shū)，不擅長(zhǎng)表達(dá)的陳景潤(rùn)一定是一個(gè)不夠格的數(shù)學(xué)老師，最后“駢死于槽櫪之間”，中國(guó)就缺少了一個(gè)著名的數(shù)論專家，那顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠（證明1+1=2）就可能落入別人之手了。由此看來(lái)，門捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，人只有找準(zhǔn)自己的位置，認(rèn)識(shí)自己的稟賦，才能爭(zhēng)取更大的成功。

以上兩種因果分析的方法，是分析材料、論證觀點(diǎn)最基本的方法。請(qǐng)學(xué)習(xí)運(yùn)用兩種方法，分析下面這個(gè)題目：

無(wú)論在個(gè)人經(jīng)歷中，還是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對(duì)此，你一定有所感、有所思、有所悟。請(qǐng)以“轉(zhuǎn)折”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要用上因果分析法或者假設(shè)分析法中的一種。

例文：

人生的道路，不可能直直的通向盡頭。當(dāng)遇到阻礙、迷路和困苦時(shí)，請(qǐng)學(xué)會(huì)——轉(zhuǎn)折。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄信念。風(fēng)雨如晦的年代，“信念”兩個(gè)字激勵(lì)了多少年輕人去拼搏；“救國(guó)”兩個(gè)字點(diǎn)燃了多少年輕人的人生燈塔。一個(gè)少年，沸騰的熱血里奔涌著激情，不屈的骨子里支撐著尊嚴(yán)。他從中國(guó)只身赴日，只為學(xué)醫(yī)以挽救國(guó)人的生命。然而，當(dāng)他的尊嚴(yán)受辱，他猛然驚醒：一個(gè)人可以沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，可以丟掉他寶貴的生命，但是，絕對(duì)不可以沒(méi)有高貴的思想！棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)折并不代表他放棄了“療救國(guó)民”的道路，相反，當(dāng)“魯迅”的名字響徹中國(guó)，那個(gè)信念才得以成真。假如當(dāng)初魯迅沒(méi)有“轉(zhuǎn)折”，中國(guó)可能多了一個(gè)著名的醫(yī)生，但中國(guó)文學(xué)史上就可能少了一個(gè)“魯迅”。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄尊嚴(yán)。韓信面對(duì)羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，轉(zhuǎn)而取了世俗眼中的奇恥——受胯下之辱。司馬遷面對(duì)卑鄙至極的刑罰，并未圖匹夫之志，轉(zhuǎn)而取了世俗所不容的奇恥——接受宮刑?！白饑?yán)”兩個(gè)字并不等同于“不屈”，失去小小的禮節(jié)，舍棄旁人的嘲諷，這才是真正屬于自己的尊嚴(yán)。假如韓信拍案而起，則可能“小不忍則亂大謀”，暴死市井。假如司馬遷抗拒宮刑，則可能加重懲罰，皇皇巨著《史記》就不可能出現(xiàn)?？梢?jiàn)，他們的轉(zhuǎn)折換回了人生的另一種尊嚴(yán)。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄前進(jìn)?；臎龅拿?，平淡的日子，一個(gè)叫張文舉的男孩卻偏有一個(gè)文學(xué)夢(mèng)。那個(gè)夢(mèng)，是輕輕的風(fēng)吹著靜靜的云；那個(gè)夢(mèng)，是乘著風(fēng)駕著云駛向輝煌。然而，一封封的退稿信中，編輯對(duì)他說(shuō)：雖然你在文學(xué)上很難有突破，但我發(fā)現(xiàn)你的字越寫(xiě)越漂亮。二十年后的今天，他戴著“著名硬筆書(shū)法家”的頭銜，在日本、在歐洲、在美國(guó)做展覽時(shí)，他只對(duì)著攝像機(jī)說(shuō)了一句：“人生有時(shí)真的要轉(zhuǎn)個(gè)彎?！奔偃纾瑥埼呐e一直在文學(xué)的道路上一條道走到黑，可能籍籍無(wú)名，浪費(fèi)人生，相反的，轉(zhuǎn)個(gè)彎，旁邊就有通向成功的坦途！

人生的路，不可能一直到底。有時(shí)，轉(zhuǎn)折之后，夢(mèng)想自會(huì)實(shí)現(xiàn)，信念終會(huì)成真，人生也會(huì)走向輝煌。摒棄世俗的眼光，在艱難的迷途上做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！舍棄世俗的禮節(jié)，在艱難的困境中做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！拋開(kāi)固執(zhí)的成見(jiàn)，在艱難的阻礙面前做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！

[作者單位：浙江省寧波教研室]