弘揚(yáng)貴州人文精神?打造綠色發(fā)展高地

彭國華認(rèn)為，以“天人合一、知行合一”為核心內(nèi)涵的貴州人文精神，既繼承了中華人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，是新形勢(shì)下推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要精神力量。（當(dāng)代貴州全媒體記者 張 麗/攝 ）

以“天人合一、知行合一”為核心內(nèi)涵的貴州人文精神，建基于貴州深沉厚重的歷史文化傳統(tǒng)，升華于貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐，與中華人文精神的基本價(jià)值取向高度契合，與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心理念高度一致。新形勢(shì)下推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，需要我們大力弘揚(yáng)貴州人文精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念尤其是綠色發(fā)展理念，沖出“經(jīng)濟(jì)洼地”，打造綠色發(fā)展的“精神高地”和“實(shí)踐高地”。

“天人合一、知行合一”是中華人文精神在貴州的鮮明體現(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐

中華人文精神源遠(yuǎn)流長、博大精深，“天人合一、知行合一”是其本質(zhì)特征和基本價(jià)值取向。以“天人合一、知行合一”為核心內(nèi)涵的貴州人文精神，既繼承了中華人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，是新形勢(shì)下推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要精神力量。

生態(tài)秀美、人與自然和諧相處，是貴州秉持和創(chuàng)新發(fā)展“天人合一”理念的鮮明體現(xiàn)。從詞源學(xué)與思想發(fā)展的脈絡(luò)來看，“天人合一”是中華人文精神的一個(gè)鮮明特征?！兑捉?jīng)》中說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@是人們?cè)诳疾臁叭宋摹币辉~在中華文化中起源時(shí)經(jīng)常引用的一句話。由這句話中不難看出，“天”與“人”、“天文”與“人文”，乃是緊密聯(lián)系、不可分割的。我國古人體察四時(shí)之變，既有修身養(yǎng)性的價(jià)值取向，正所謂“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。” ；也有道法自然、不違天時(shí)的價(jià)值取向，正所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！?而道法自然、不違天時(shí)的價(jià)值取向，正與維持生態(tài)平衡、促進(jìn)人與自然和諧相處的現(xiàn)代生態(tài)文明理念息息相通。貴州自古以來就是山川秀美、林木豐茂之地。近些年來，貴州大力開展退耕還林、整治石漠化等生態(tài)工程，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)，不但保持了傳統(tǒng)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，而且走出了一條生態(tài)文明發(fā)展的特色之路，書寫了“天人合一”的時(shí)代篇章。

后發(fā)趕超、推進(jìn)跨越式發(fā)展，是貴州秉持和創(chuàng)新發(fā)展“知行合一”理念的生動(dòng)體現(xiàn)。提到“知行合一”，人們立刻就會(huì)想到王陽明，談起他的“龍場(chǎng)悟道”。而陽明先生“龍場(chǎng)悟道”、力倡“知行合一”，都是在貴州完成和實(shí)現(xiàn)的。這一方面得益于陽明先生自身的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，同時(shí)與當(dāng)時(shí)貴州的人文環(huán)境、民風(fēng)民俗也不無聯(lián)系?！爸泻弦弧保匦脑谛?、在實(shí)踐。正如陽明先生所說的：“未有知而不行者，知而不行，只是未知?！边@一觀點(diǎn)，與馬克思主義“實(shí)踐第一”的思想和我們黨倡導(dǎo)的“實(shí)干興邦”的理念不謀而合，與習(xí)近平同志提出的“擔(dān)當(dāng)精神”“釘釘子精神”內(nèi)在一致。近些年來，貴州秉持人文精神傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)我們黨真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、扶貧攻堅(jiān)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨越式發(fā)展，使“知行合一”的理念和精神在新的時(shí)代條件下煥發(fā)了新的活力與光彩。

在弘揚(yáng)貴州人文精神中開創(chuàng)貴州綠色發(fā)展的新局面

進(jìn)一步形成綠色價(jià)值取向。價(jià)值取向決定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇，是發(fā)展理念的重要組成部分。什么是綠色價(jià)值取向？習(xí)近平總書記關(guān)于“綠水青山”與“金山銀山”關(guān)系三個(gè)言簡意賅的重要論斷，對(duì)此作了生動(dòng)闡釋和系統(tǒng)說明?！熬G水青山就是金山銀山”，強(qiáng)調(diào)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力、就是社會(huì)財(cái)富，凸顯了生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值?！凹纫鹕姐y山，又要綠水青山”，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相輔相成、不可偏廢，要把生態(tài)優(yōu)美和經(jīng)濟(jì)增長“雙贏”作為科學(xué)發(fā)展的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“寧要綠水青山，不要金山銀山”，強(qiáng)調(diào)綠水青山是比金山銀山更基礎(chǔ)、更寶貴的財(cái)富；當(dāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生沖突時(shí)，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為優(yōu)先選擇。打造貴州綠色發(fā)展高地，需要我們進(jìn)一步形成綠色價(jià)值取向，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，絕不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長。

進(jìn)一步形成綠色思維方式。思維方式直接影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、分析和判斷，影響人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成效。樹立和踐行綠色發(fā)展理念，要求我們形成綠色思維方式。具體說來，應(yīng)形成“綠色”問題思維，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，抓住影響綠色發(fā)展的關(guān)鍵問題深入分析思考，著力解決生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理中的一系列突出問題；形成“綠色”創(chuàng)新思維，用新方法處理生態(tài)文明建設(shè)中的新問題，克服先污染后治理、注重末端治理的舊思維、老路子；形成“綠色”底線思維，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既考慮滿足當(dāng)代人的需要，又顧及子孫后代的需要，不突破環(huán)境承載能力底線；形成“綠色”法治思維，用法治思維和法治方式謀劃綠色發(fā)展，以科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法引領(lǐng)、規(guī)范、促進(jìn)、保障生態(tài)文明建設(shè)；形成“綠色”系統(tǒng)思維，把生態(tài)文明建設(shè)放到中國特色社會(huì)主義“五位一體”總布局中來把握，把綠色發(fā)展作為系統(tǒng)工程科學(xué)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，避免顧此失彼、單兵突進(jìn)。

進(jìn)一步形成綠色生產(chǎn)方式。綠色生產(chǎn)方式是綠色發(fā)展理念的基礎(chǔ)支撐、主要載體，直接決定綠色發(fā)展的成效。推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)方式，就是努力構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長點(diǎn)。綠色產(chǎn)業(yè)包括環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、綠色服務(wù)業(yè)等，致力于提供少污染甚至無污染、有益于人類健康的清潔產(chǎn)品和服務(wù)。發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，要求盡量避免使用有害原料，減少生產(chǎn)過程中的材料和能源浪費(fèi)，提高資源利用率，減少廢棄物排放量，加強(qiáng)廢棄物處理，促進(jìn)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)開發(fā)到產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品分銷的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈綠色化，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一。

進(jìn)一步形成綠色生活方式。綠色生活方式與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)，體現(xiàn)我們對(duì)綠色發(fā)展理念的認(rèn)同度、踐行力，對(duì)綠色發(fā)展和生態(tài)文明的最終實(shí)現(xiàn)具有基礎(chǔ)意義、關(guān)鍵作用。習(xí)近平同志要求，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。也就是說，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)；綠色發(fā)展，人人應(yīng)為。這個(gè)“應(yīng)為”，就是倡導(dǎo)和踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式與消費(fèi)模式。推動(dòng)形成綠色生活方式，需要我們堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先，強(qiáng)化集約意識(shí)，在衣、食、住、行、游等方面形成節(jié)約集約的行動(dòng)自覺；倡導(dǎo)環(huán)境友好型消費(fèi)，推廣綠色服裝、提倡綠色飲食、鼓勵(lì)綠色居住、普及綠色出行、發(fā)展綠色旅游，抵制和反對(duì)各種形式的奢侈浪費(fèi)、不合理消費(fèi)。促進(jìn)生活方式綠色化，時(shí)時(shí)可做、處處可為。大到購買節(jié)能與新能源汽車、高能效家電、節(jié)水型器具等節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品，小到減少塑料購物袋、餐盒等一次性用品使用，以至隨手關(guān)燈、擰緊水龍頭，都是在踐行綠色生活方式和消費(fèi)理念，都是在為綠色發(fā)展作貢獻(xiàn)。綠色發(fā)展是理念，更是實(shí)踐；需要坐而謀，更需起而行。只要我們堅(jiān)持知行合一、從我做起，堅(jiān)持步步為營、久久為功，就一定能換來藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，就一定能開創(chuàng)貴州生態(tài)文明發(fā)展的新時(shí)代。

（作者系人民日?qǐng)?bào)社理論部部務(wù)委員、中國特色社會(huì)主義理論體系室主編 責(zé)任編輯/朱 江）