鼓出士氣舞出精彩

匯編|多拉

鼓出士氣舞出精彩

匯編|多拉

鼓舞——是邊擊鼓邊舞的一種民間舞蹈形式。鼓為木制，以牛革蒙于兩端，置于架上敲擊?！肮奈琛庇杏凭玫臍v史淵源。歷史上有關(guān)鼓舞的文字記載，較早的可見(jiàn)于唐代。鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類；還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對(duì)跳鼓、四面鼓、團(tuán)圓鼓鼓舞等四類，花樣繁多的表演形式，應(yīng)對(duì)著不同的節(jié)慶氛圍，精彩紛呈。

平定武迓鼓

批準(zhǔn)時(shí)間：2008年

非遺級(jí)別：國(guó)家級(jí)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報(bào)地區(qū)：山西省平定縣

平定武迓鼓是流傳于山西省的漢族民俗舞蹈。平定武迓鼓是由多人演奏成套鑼鼓樂(lè)曲、進(jìn)行舞蹈和擺陣表演，并表現(xiàn)劇目故事的漢族民間表演形式，因其表演起來(lái)具有漢族民間武社火風(fēng)格，故名“武迓鼓”。迓鼓，曾有“訝鼓”、“衙鼓”、“研鼓”、“逐鼓”四種稱謂。迓鼓產(chǎn)生于北宋神宗熙寧六年。經(jīng)過(guò)幾百年的演變，清代平定州已有文、武、丑三種迓鼓。

作為一種漢族民間藝術(shù)，武迓鼓在隆重的祀神迎駕活動(dòng)中是作為“旗傘鼓炮”中的“鼓”出現(xiàn)的，其中“燒紙陣”是武迓鼓迎駕時(shí)固定使用的隊(duì)形。是時(shí)，和尚們頌經(jīng)做道場(chǎng)，鄉(xiāng)紳們?cè)谏袂盁埛傧?，武迓鼓在神前表演“燒紙陣”……從這個(gè)陣法中，我們依稀可以尋到武迓鼓憑借迎神賽社、廟會(huì)而發(fā)展的軌跡。以擺陣為主的武迓鼓，有成套鑼鼓與之配合，由21人表演，通過(guò)運(yùn)用象征的手法來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的舞蹈，21個(gè)演員每人操一件打擊樂(lè)器（扁鼓、音鑼、小镲、鐃、云鑼等6種共21件）表演行軍破陣的場(chǎng)面。行進(jìn)表演的時(shí)候，縱列兩行，“帥”走在隊(duì)伍中間；場(chǎng)地表演的時(shí)候，“帥”立于中央，操鼓指揮，諸“將”變換著各種陣法。

武迓鼓的表演包括“耍回”和“走陣”兩部分，用象征手法表現(xiàn)行軍破陣的場(chǎng)面?！八；亍币浴皟?nèi)外圓場(chǎng)”為基礎(chǔ)，表現(xiàn)武士與敵人短兵相接、激烈廝殺的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，其套路名目為“狗相咬”、“頭回”等15個(gè)?！白哧嚒标嚪坑小凹艄申嚒?、“四人陣”等，通過(guò)不同陣法變換，象征性地表現(xiàn)攻城掠地的過(guò)程。演員身著古代武社火服飾，背插單靠旗，胸挽八寶繩花，每有女角，正額及兩頰各畫一朵梅花圖案，頭飾及臉譜與戲曲略同。

武迓鼓由男性表演，演員的裝扮與戲曲裝扮頗為相似，如“孤、凈、武生、小旦、丑”。武迓鼓的節(jié)目主要有《朱全上梁山》《趙匡胤下河?xùn)|》等。

柳林花鼓

批準(zhǔn)時(shí)間：2008年

非遺級(jí)別：國(guó)家級(jí)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報(bào)地區(qū)：山東省冠縣

柳林花鼓是一種山東省的漢族舞蹈藝術(shù)。大約起源于清朝初年，距今已有五百多年的歷史，主要流傳于冠縣柳林鎮(zhèn)一帶。

柳林花鼓為娛神的表演活動(dòng)，活動(dòng)地點(diǎn)是每年四月臨清的碧霞宮廟會(huì)。這個(gè)廟會(huì)是臨清周邊數(shù)百里規(guī)模最大的廟會(huì)，每年自農(nóng)歷三月三十日開(kāi)始，到四月底結(jié)束。廟會(huì)頭一天，臨近九座大廟的舞隊(duì)抬著本廟的神像同時(shí)出動(dòng)，舉行“接駕”儀式，然后進(jìn)行游街表演，稱之為“泰山奶奶出行”；自四月初三連續(xù)表演三晝夜，謂之“奶奶進(jìn)駕”；最后一天的表演則叫做“送駕”。在這一連串的表演中，既為感謝神靈，又為祈求豐年。表演時(shí)，舞隊(duì)前有“插路燈”，后有本廟供奉的神像，而后跟隨舞隊(duì)。舞隊(duì)的“頭行”是“扛箱子”，抬著“奶奶”的“嫁妝”，“二行”是“架鼓隊(duì)”，“三行”便是柳林花鼓，隨后才是高蹺、龍燈、獅子、花船、漁家樂(lè)等各種民間舞蹈。

柳林花鼓所演繹的故事取材于《水滸》，講的是河北大名府盧俊義為奸人所害即將問(wèn)斬，宋江、吳用等梁山好漢化妝成花鼓藝人混進(jìn)大名府，劫法場(chǎng)救下盧俊義。百姓將這一故事與本地流傳的鼓子秧歌結(jié)合，變成固定的表現(xiàn)形式延續(xù)下來(lái)，最終發(fā)展成這種獨(dú)特的漢族民間舞蹈。柳林花鼓原來(lái)有兩部分，第一部分表現(xiàn)梁山好漢化妝進(jìn)城、一路上邊歌邊舞的情形；第二部分表現(xiàn)劫法場(chǎng)大鬧大名府，救出盧俊義的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。保留下來(lái)的僅是第一部分 。

柳林花鼓的鼓最具特色，鼓帶特別長(zhǎng)，舞者掛于右肩，鼓則垂在左膝下，無(wú)論舞者如何翻、跳、打、撲、轉(zhuǎn)，鼓總是緊貼于小腿部，而舞者就在這些劇烈的動(dòng)作中有節(jié)奏地?fù)艄?，堪稱絕技。柳林花鼓的舞蹈動(dòng)作帶有很濃的武術(shù)風(fēng)格，整個(gè)表演由“武場(chǎng)”的舞蹈和“文場(chǎng)”的演唱組成，稱為“文武秧歌”。武場(chǎng)只舞不唱，文場(chǎng)只唱不舞。

花鈸大鼓

批準(zhǔn)時(shí)間：2008年

非遺級(jí)別：國(guó)家級(jí)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報(bào)地區(qū)：北京市昌平區(qū)

花鈸大鼓是一種以鼓鈸為道具和伴奏樂(lè)器的傳統(tǒng)民間舞蹈?；ㄢ摯蠊闹饕植荚诒本┦行?、豐臺(tái)、海淀、朝陽(yáng)、昌平、大興等區(qū)縣，有稱其為“花鈸挎鼓”“鈸子會(huì)”的，也有叫“花鈸子”“鍋?zhàn)訒?huì)”的。但無(wú)論是分布的地區(qū)不同，還是叫法不同，在成人擊鼓兒童舞鈸上、在以鼓鈸聲為舞蹈伴奏音樂(lè)上、及演奏者同時(shí)也是表演者這三點(diǎn)上是如出一轍的。正是這種獨(dú)特的表演結(jié)構(gòu)，而產(chǎn)生了“花鈸大鼓”聲情并茂的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格和濃郁地方特色。

“花鈸大鼓”的特色，一是鼓、鈸、舞同出一轍，聲、情、貌高度統(tǒng)一；二是鼓帶鈸聲，鈸追鼓點(diǎn)，節(jié)奏明快，變化自然靈活；三是彈跳既膝顫的律動(dòng)貫穿始終，天真爛漫的兒童在舞鈸中嬉戲，動(dòng)作如行云流水；四是表演形式靈活多變，舞蹈語(yǔ)匯多樣。

“花鈸大鼓”的鼓點(diǎn)套路名稱，也就是舞蹈表演的套路名稱。每一套路的音樂(lè)節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作是規(guī)范固定的，每一表演程式的規(guī)定也是比較規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｊ紫仍谝魳?lè)節(jié)奏上它采用了4/4 、3/4、2/4混雜出現(xiàn)的節(jié)拍格式，這種豐富多變的節(jié)奏格式，給演奏增加了一定的難度，為此，也使得它必須將每一套路的音樂(lè)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)毓潭ㄏ聛?lái)，否則鼓鈸的敲擊難得步調(diào)一致，聲調(diào)更不會(huì)整齊諧和了。其次，舞蹈的套路動(dòng)作同音樂(lè)的套路節(jié)拍是極為吻合的，是規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模灰魳?lè)演奏三鈸起鼓，演員就必須跳“三鈸起鼓”的套路動(dòng)作，音樂(lè)演奏長(zhǎng)行鼓套路，舞鈸者就必須跳相應(yīng)的“長(zhǎng)行鼓”套路動(dòng)作，節(jié)拍和每一動(dòng)作都是嚴(yán)絲合縫的，不容半點(diǎn)兒馬虎。再次，在套路表演的程式上也有嚴(yán)格的規(guī)定：出場(chǎng)前，必打深沉而有氣魄的“老八架”鼓點(diǎn)，起舞時(shí)，先從“三鈸起鼓”開(kāi)始，表演中間部分套路，速度逐漸快，到“上調(diào)不帶架”時(shí)全舞形成高潮。這一程式是固定不變的。

然而，在表演中間部分的套路時(shí)卻可靈活多變。如：大鼓的領(lǐng)鼓是全舞的指揮，他可根據(jù)場(chǎng)地的大小來(lái)決定每一個(gè)套路音樂(lè)演奏幾遍，又可依據(jù)規(guī)定表演時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)決定演奏哪些套路，總之他可在多變的情況下靈活地運(yùn)用每一個(gè)套路。

隆堯招子鼓

批準(zhǔn)時(shí)間：2008年

非遺級(jí)別：國(guó)家級(jí)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報(bào)地區(qū)：河北省隆堯縣

招子鼓原稱鼓會(huì)，因鼓手背上插有鼓招子，故稱招子鼓，盛行于河北南部隆堯縣滏陽(yáng)河、澧河和午河一帶，它融音樂(lè)、舞蹈于一身，是一種綜合性的民間花會(huì)。招子鼓歷史悠久，形式多樣，普及性強(qiáng)，它以擊鼓為主體，配以鑼镲，音調(diào)鏗鏘雄壯，氣勢(shì)恢弘磅礴，加上粗獷質(zhì)樸的舞步，聲勢(shì)宏大，震撼人心，頗具鄉(xiāng)土氣息，是具有深厚地方色彩的民間花會(huì)之一。

招子鼓是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)藝，廣泛流傳在隆堯東部滏陽(yáng)河與澧河一帶。其中以隆堯千戶營(yíng)鄉(xiāng)最為盛行。隆堯招子鼓有其獨(dú)特的風(fēng)格，最明顯的標(biāo)志是每個(gè)小鼓演員背部都負(fù)有一桿引人注目的鼓招子。

招子鼓的器樂(lè)全是打擊樂(lè)，大致分鼓、鑼、釵三類。鼓又分為大鼓、小鼓兩種。鑼按大小分為4種。釵分鈸、饒、釵3種。鑼與釵因直徑的大小不一，分別發(fā)出低、中、高不同的音響，與大小鼓相配，和諧悅耳，鏗鏘有力，格外振奮人心。

招子鼓以鼓招子為主要道具，目標(biāo)鮮明，招引觀眾。鼓招子的結(jié)構(gòu)由招子桿、彩盤、撣子座三部分組成。為使鼓招子牢固縛綁在小鼓演員的背部，另備有6～8個(gè)枕形小沙袋，貼于招子桿和演員脊背之間，鼓招子綁好后，演員將小鼓挎在小腹前，舞動(dòng)起來(lái)，雞毛撣子左右搖擺，小彩旗、護(hù)身?xiàng)l隨風(fēng)抖動(dòng)，彈簧絨球上下顫動(dòng)，小響鈴叮叮有聲，使小鼓演員異常精神，增加了舞美。

招子鼓的演員，按行當(dāng)可分為五種。最引人注目的是丑角，他身穿彩衣，手持紙扇，動(dòng)作詼諧，相貌滑稽，善于逗樂(lè)，其職能是引鼓。丑角可多可少，人數(shù)不定，少則一人，活躍于大小鼓之間，多則每面小鼓伴配一名，與小鼓演員密切配合，雙雙起舞。

招子鼓以擊鼓為主，就純打擊樂(lè)來(lái)說(shuō)，招子鼓有其獨(dú)特的風(fēng)格，其樂(lè)譜最明顯的特點(diǎn)是休止符多，其樂(lè)譜的長(zhǎng)短也有差異，最短的是24番，也有的是32番，最長(zhǎng)的是72番。在演奏方法上，有領(lǐng)奏、齊奏、輪奏、合奏，形式多樣，變化無(wú)窮。聽(tīng)起來(lái)和諧悅耳，振奮精神。

儀仗隊(duì)也是招子鼓活動(dòng)的重要組成部分。招子鼓的儀仗隊(duì)主要是供夜間演出照明用的彩燈群。每年春節(jié)前后，是招子鼓活動(dòng)最盛行的時(shí)期。行進(jìn)中，無(wú)數(shù)盞彩燈列為兩排，明燈高照，光彩奪目，宛如星河降落人間。演出時(shí)，為了照明，彩燈四處散開(kāi)，星羅棋布，金光閃爍，猶如天女散花，令人心曠神怡。

大奏鼓

批準(zhǔn)時(shí)間：2008年

非遺級(jí)別：國(guó)家級(jí)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報(bào)地區(qū)：浙江省溫嶺市

大奏鼓是流傳在浙江省溫嶺市石塘鎮(zhèn)箬山漁區(qū)的漢族民俗舞蹈，據(jù)說(shuō)是從福建民間傳入的。大奏鼓舞蹈動(dòng)作粗獷而詼諧，邊奏邊舞，舞者全為男性，服飾打扮卻為女性，在漢族舞蹈中不多見(jiàn)，具有獨(dú)特的地方色彩。

作為一種漢族民俗文化，大奏鼓相傳始于清初，后傳承于溫嶺石塘里箬村，演員7～9人，男扮女裝，重彩化妝，身著紅衣，腰系綠帶，光腳板，佩帶腳鐲和手鐲，左手高舉木魚(yú)，右手執(zhí)木棰，隨鼓聲跳躍。每人手持一樣樂(lè)器，有木魚(yú)、扁鼓、嗩吶、湯鑼、銅鈸、銅鐘等，邊敲邊跳，表情風(fēng)趣詼諧，富有漁村特色，整個(gè)舞蹈以嗩吶和扁鼓為其調(diào)，舞姿粗獷，節(jié)奏明快，音調(diào)熱烈，反映漁民滿載而歸的歡樂(lè)心情?！吨袊?guó)民間舞蹈集成大全》稱大奏鼓是中國(guó)唯一一個(gè)漁村舞蹈，是中國(guó)漁村第一舞。

“男扮女裝”是大奏鼓最基本的特征，其裝束與福建的“惠安女”一樣鮮亮奪目。里箬村的先輩們說(shuō)，當(dāng)他們的祖先還居住在福建惠安時(shí)，大奏鼓是女人們演的。舊時(shí)的漁船設(shè)施簡(jiǎn)陋，漁民們對(duì)于氣象的變幻無(wú)法預(yù)知，每次出海都是一次前途未卜的歷險(xiǎn)。因此當(dāng)一艘漁船出現(xiàn)在地平線上時(shí)，望眼欲穿的婦女們便從箱底翻出最漂亮的衣裳，敲鑼打鼓喚來(lái)別家妻女，到海灘上去迎接男人們的平安歸來(lái)。

大奏鼓演員臉部的重彩化妝效果，類似于戲劇中的丑角：用濃重的白粉打底（白粉涂抹在被海風(fēng)吹成古銅色的臉上，視覺(jué)效果極為強(qiáng)烈），雙頰涂一大片紅色油彩。然后戴上羊角帽，套上籠褲和斜襟衣，吹起嗩吶，敲起大鼓、扁鼓、銅鐘、木魚(yú)、鈸——從化妝到演出，這一切都一氣呵成，海灘、石板路甚至是船上的甲板，皆是現(xiàn)成的舞臺(tái)。

大奏鼓的音樂(lè)主要以打擊樂(lè)為主，配以嗩吶吹奏旋律。閩南話稱“敲鑼鼓”為“敲車鼓”，原來(lái)步行演奏時(shí)用的是小堂鼓，為敲擊的方便，把小堂鼓安裝在一個(gè)支架上依托身上，并在支架上扎一個(gè)小亭子，舊稱“車鼓亭”。后來(lái)改堂鼓為大鼓，在場(chǎng)地上跳舞時(shí)，打鼓就置于場(chǎng)地上不動(dòng)，若是邊走邊跳時(shí)，打鼓則由兩個(gè)人提著。除打鼓外，其他打擊樂(lè)器有：魚(yú)梆即木魚(yú)、銅鐘即凸心鑼、鬧鈸、大鈸、小鈸、小鑼、叫鑼等，人手一件。唯一的吹奏樂(lè)器是嗩吶，有時(shí)一支，有時(shí)兩支。除大鼓外，其他人員和樂(lè)器可增可減。

花鞭鼓舞

批準(zhǔn)時(shí)間：2008年

非遺級(jí)別：國(guó)家級(jí)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報(bào)地區(qū)：山東省商河縣

花鞭鼓舞是流傳于山東商河一帶的漢族民間舞蹈，是舊社會(huì)窮藝人乞討賣藝的工具，據(jù)老藝人王厚風(fēng)、王安奎、張鳳云等口述，光緒二十九年間，當(dāng)?shù)匾再u唱為生的王立禮、王立義兩兄弟在北京賣藝時(shí)拜游蕩在京的藝人李桂珍、李明雄兄弟為師，學(xué)會(huì)了花鞭鼓舞?；剜l(xiāng)后苦練技藝，并把花鞭鼓舞傳給了當(dāng)?shù)厮嚾?。宣統(tǒng)三年，王立禮和王立義倆兄弟的精湛技藝被清朝官吏看中，召進(jìn)宮廷為皇帝表演，在打花鞭鼓舞中拴鼓的繩子斷了，皇帝馬上命四王拿來(lái)一捆黃龍繩送給兄弟倆。以后村上逢辦喜事都用黃龍繩捆綁嫁妝車，黃龍繩的故事被當(dāng)?shù)厝藗鳛榧言挕?/p>

解放前花鞭鼓舞稱為花鼓，解放后專業(yè)人員稱它為花鞭鼓舞，花鼓在表演時(shí)身背腰鼓，雙手各持33厘米多長(zhǎng)的花鞭，鞭頭用牛皮結(jié)成疙瘩，雙邊同時(shí)揮舞，變換各種姿態(tài)，鞭頭擊中鼓面中心，打出各種花點(diǎn)，發(fā)出清脆響亮的聲音，花鞭沸騰似金蛇狂舞，令人眼花繚亂，目不暇接，鼓音咚咚，像戰(zhàn)馬奔騰，使人情緒振奮，人潮沸騰。

花鞭鼓舞的道具有鞭、花鼓、服裝等。

1.鞭：長(zhǎng)度為50厘米，分別拴在兩個(gè)鼓錘上，此鞭是由兩牛皮條制作的。從鞭頭開(kāi)始向上分別系有兩個(gè)疙瘩，鞭子粗如小指，上面纏有各種彩色毛線，因此稱為花鞭鼓舞。

2.花鼓：樣式同腰鼓相同，兩個(gè)鼓面用牛皮所蒙，鼓面的直徑為15厘米，鼓棒是由木料制作的，顏色為大紅，鼓長(zhǎng)30厘米，此鼓系有一條紅綢帶，以便背在肩上?；ū薰氖褂靡话阊?，用小鑼小镲伴奏。舞者頭系白毛巾，身著短衣，斜挎腰鼓于左脅下，雙手各持一鞭，鞭桿長(zhǎng)22厘米，鞭條長(zhǎng)50厘米，鞭梢系成疙瘩。 表演時(shí)擊鼓方式奇特，兩條鞭上下翻飛，甩至背后、胸前、胯下準(zhǔn)確地?fù)舸蚬拿妫揎w鼓鳴，獨(dú)具一格，引人入勝，藝術(shù)效果非常強(qiáng)烈。有前八步、后八步、 鷂子翻身、鯉魚(yú)跳龍門、古樹(shù)盤根、張飛騙馬、 蘇秦背劍、二龍吐須、金絲葫蘆、菊花蓋頂、黑狗鉆襠、就地十八滾等30 余種。

3.服裝：表演者為武生打扮，頭戴馬尾透風(fēng)（巾）帽，上穿黑跨衣，腰系緞子，大帶，并帶腰襟子（黑色），下身穿黑色燈籠褲，腳上穿薄底快靴。白毛巾罩頭，上身穿白色對(duì)襟便衣，腰間系一條紅綢子，下身穿藍(lán)色彩褲，腳穿黑圓口布鞋。