公共藝術(shù)研究綜述

楊秋陽

摘 要 本文闡述了公共藝術(shù)的概念、主要特點，并引入城市雕塑作為公共藝術(shù)的表達(dá)形式，最后對我國公共藝術(shù)現(xiàn)存的問題進行探索。

關(guān)鍵詞 公共藝術(shù) 城市雕塑 我國公共藝術(shù)的發(fā)展

一、公共藝術(shù)的相關(guān)闡釋

（一）公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)是以人為價值核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，是市民文化的一種集中體現(xiàn)。公共藝術(shù)既包括暫時性的藝術(shù)作品，也包括永久性的藝術(shù)作品，諸如雕塑、音樂、戲劇、壁畫、建筑、媒體藝術(shù)等所有面向公共領(lǐng)域的媒介皆包括在內(nèi)。

（二）公共藝術(shù)的主要特點

公共藝術(shù)的特點有很多。例如：公共性，參與性，互動性，過程性，多樣性，問題性，觀念性，地域性，強制性，通俗性，綜合性。其中最主要的特點是：公眾的參與性。公共藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相比，最主要的特征在于它的公共性?；有裕汗菜囆g(shù)從字面上就有“平民化”傾向，也提示了作品需要被廣泛關(guān)注的社會效應(yīng)，以及公民參與的含義。

二、公共藝術(shù)中的城市雕塑

（一）城市雕塑的概念

城市雕塑，指設(shè)置在城市公共空間中的雕塑作品，也稱之為“公共雕塑”或“環(huán)境雕塑”。城市雕塑不僅有藝術(shù)性的點綴作用，同時也代表了一個城市的品位和精神風(fēng)貌，成為城市建筑和環(huán)境不可缺少的一部分。它從實體趨向于空間，由此改變了自身與環(huán)境和人的關(guān)系，使公眾真正融入一種輕松愉悅的空間環(huán)境中，對緩解人在快節(jié)奏生活下的緊張、疲憊與寂寞感有極大的幫助。

舉個簡單的例子，建于1887～1889年間的埃菲爾鐵塔可以說是世界上最負(fù)盛名的公共藝術(shù)。埃菲爾鐵塔是為紀(jì)念1889年的巴黎世界博覽會而建。從這個方面看，它從一開始就刻意要成為世界性的公共藝術(shù)。然而，起初建造時，埃菲爾鐵塔卻遭到了來自巴黎市民和當(dāng)時杰出的法國藝術(shù)家、作家的批評，有些人認(rèn)為它像一塊眼疤，不適合放在巴黎建筑的背景里。盡管當(dāng)初有這樣的非議，但如今埃菲爾鐵塔卻被全世界視為人類的創(chuàng)造力和科技成就的象征，而且也是巴黎人民的驕傲。截至2015年，埃菲爾鐵塔已經(jīng)接待了數(shù)10億游客。至今它還是世界上游客最多、接受度最高的公共藝術(shù)。

（二）城市雕塑在中國

中國城市雕塑的發(fā)展從改革開放的初期，便受到了國外的影響。很多雕塑家、建筑家通過出國考察的方式學(xué)習(xí)西方的城市雕塑和建筑。1980年9月，以劉開渠為團長的赴法國、意大利考察團歸國后，赴全國各大城市為市級干部和雕塑家講學(xué)，向市民們宣傳普及城市雕塑，提高人們對城市雕塑、對美化城市與精神文明建設(shè)重要性的認(rèn)識。

通過專家們的宣傳與普及，我國的城市雕塑得到了有力地發(fā)展，一股對城市雕塑熱在全國悄然興起。1981年《美術(shù)》第七期出版了雕塑?？?，發(fā)起了城市雕塑的討論：提出“雕塑藝術(shù)應(yīng)該為美化城市服務(wù)”的口號，對雕塑過去存在的問題、雕塑和建筑的關(guān)系、雕塑和環(huán)境的關(guān)系、雕塑和人的關(guān)系、雕塑的題材、形式、風(fēng)格、作品、室外雕塑的資金及作品來源等多方面問題進行了深入的探討。到了90年代，中國社會發(fā)生了重大變化。社會轉(zhuǎn)型中，中國城市建設(shè)的步伐加快，城市的發(fā)展使得原有的城市公共空間得到擴展。一些沿海發(fā)達(dá)城市和重點城市在經(jīng)濟化和商業(yè)化的影響下，對公共空間的裝飾呈現(xiàn)出較以往平民化和福利化的趨勢，這個時候的公共藝術(shù)對市民采取了更加開放的態(tài)度。這種狀況首先是從雕塑公園的出現(xiàn)開始的。如：北京市懷柔縣委、縣政府和八道河鄉(xiāng)政府共同籌建的“懷柔山林雕塑公園”，1996年由青島市委、市政府與全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會聯(lián)合籌辦興建的青島名人雕塑園等等。據(jù)不完全統(tǒng)計，到2003年，中國具有各類公園達(dá)10萬多個。桂林2010年建成的雕塑公園是當(dāng)今國內(nèi)規(guī)模最大、層次最高、最具特色的國際雕塑公園桂林愚自樂園。

改革開放的30多年來，我國的城市雕塑得到了高度的繁榮和發(fā)展，城市雕塑在我國許多城市的建設(shè)中得以重視，出現(xiàn)的優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)。盡管目前關(guān)于城市雕塑的系統(tǒng)體制還不是很健全和完善，但近年來在經(jīng)濟的推動下，這方面已經(jīng)取得了很大的進步和發(fā)展，越來越多的人開始重視城市雕塑，至少在客觀上，它促進了與其相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，一定程度上改善了城市形象，同時也促進了景觀和城市規(guī)劃設(shè)計師隊伍的形成。

三、公共藝術(shù)的思考

（一）我國公共藝術(shù)現(xiàn)存的問題

公共藝術(shù)，推而廣之，就是廣大公眾共同的藝術(shù)。國家民眾的藝術(shù)。因此，和藝術(shù)博物館、藝術(shù)展覽館中對公眾開放展出的藝術(shù)一樣，公共藝術(shù)屬于國家文化藝術(shù)制度的一個部分。在我國，雖然城市現(xiàn)代化的進程有力地推動了公共藝術(shù)的發(fā)展，使得越來越多的公共藝術(shù)進入了大家的視野，但就目前而言，我國的公共藝術(shù)仍然卻存著許多問題：第一，華而不實。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國各地出現(xiàn)了大量的門面建設(shè)，表面上富麗堂皇，實則毫無內(nèi)涵和美感可言，導(dǎo)致了大量劣質(zhì)、低級的公共藝術(shù)充滿市井，在經(jīng)濟和公共空間上都形成巨大的浪費。第二，公共藝術(shù)體制的缺乏以及公共藝術(shù)權(quán)力的濫用。公共藝術(shù)不是從公眾的角度出發(fā)，而是從代表權(quán)力的政府的決策者的角度出發(fā)，從而使得公眾藝術(shù)脫離公眾淪為個人專權(quán)或局部利益集團權(quán)力的符號象征。第三，公共藝術(shù)缺乏相關(guān)的資金來源、使用等立法保障和監(jiān)督機制。誰有錢誰就來設(shè)置公共藝術(shù)的現(xiàn)象屢見不鮮。從整體上看，中國的公共藝術(shù)在社會發(fā)展、藝術(shù)制度、觀念思想、藝術(shù)技藝、公眾素質(zhì)等方面存在的問題還是比較多的。不過我相信，隨著時代的進步，藝術(shù)制度的健全，藝術(shù)觀念思想的完善，藝術(shù)技術(shù)水平的提高，公眾素質(zhì)的提高，這些問題都將逐步得到改善和解決。

（二）結(jié)語

公共藝術(shù)在我國發(fā)揮著創(chuàng)造美好環(huán)境、塑造市民性格，豐富市民精神的重要作用。在我看來，隨著時代的發(fā)展，我國的當(dāng)代公共藝術(shù)應(yīng)該適應(yīng)我國社會的發(fā)展現(xiàn)實和公眾市民的需要，立足于本土文化，合理地借鑒西方城市化過程中積極的經(jīng)驗，并總結(jié)自身當(dāng)代公共藝術(shù)中的典型案例，從而促進我國當(dāng)代公共藝術(shù)的健康發(fā)展。

（作者單位為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

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