“五感”對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響

張瑩

【摘 要】通過(guò)創(chuàng)意性設(shè)計(jì)及與數(shù)字媒介的融合來(lái)充分發(fā)揮傳統(tǒng)閱讀的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是一種閱讀方式，而更多的是人們嚴(yán)密的邏輯思維能力和對(duì)生活的體驗(yàn)，“一壺茶香半卷書(shū)，偷得浮生半日閑”的閱讀及生活態(tài)度。將身體的五種感官充分發(fā)揮人到傳統(tǒng)閱讀中，將人本身的各種感官調(diào)動(dòng)起來(lái)會(huì)大大提升人們的閱讀興趣，通過(guò)對(duì)書(shū)的設(shè)計(jì)讓人融入到實(shí)體書(shū)的氛圍里面。 在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通，眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體積。這是感覺(jué)的挪移。

【關(guān)鍵詞】五感 傳統(tǒng)書(shū)籍 設(shè)計(jì) 視覺(jué)

幾千年來(lái)傳統(tǒng)書(shū)籍一直是人們獲取信息和知識(shí)的最主要方式。文字的出現(xiàn)為人類開(kāi)啟了文明的篇章，同時(shí)紙張的發(fā)明、印刷術(shù)的應(yīng)用則為文明的進(jìn)步加足了馬力。而書(shū)籍則將三者完美結(jié)合到一起，不僅促著人類文明的發(fā)展，并且將其傳承下來(lái)。進(jìn)入20 世紀(jì)后半葉，隨著計(jì)算機(jī)和通訊手段的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得以視覺(jué)傳達(dá)為主的印刷出版物之外，還出現(xiàn)了以視聽(tīng)等多種傳達(dá)手段同時(shí)運(yùn)用的多媒體書(shū)籍，近而導(dǎo)致新的傳播媒介的興起。直到今天電子書(shū)無(wú)疑正在以高漲的勢(shì)頭進(jìn)入人們的視線，2016年4月中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布“第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，2015年我國(guó)成年國(guó)民圖書(shū)閱讀率為58.4%，同比上升0.4個(gè)百分點(diǎn)；數(shù)字化閱讀方式的接觸率為64.0%，同比上升了5.9個(gè)百分點(diǎn)?？梢?jiàn)傳統(tǒng)書(shū)籍正面臨數(shù)字媒介巨大的生存挑戰(zhàn)，在此過(guò)程中我們能充分看到數(shù)字媒介的巨大發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)也不能一刀切的認(rèn)為傳統(tǒng)書(shū)籍將就此消失。

面對(duì)如此境地，傳統(tǒng)書(shū)籍應(yīng)該意識(shí)到事情的嚴(yán)重性并認(rèn)真思考自身轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，才能在數(shù)字媒介大行其道的境遇下分得一杯殘羹。在當(dāng)今傳統(tǒng)書(shū)仍占有很大市場(chǎng)，也有著數(shù)字書(shū)籍所不具有的特征，如互動(dòng)式閱讀、寄托情感、收藏價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值等。

將身體的五種感官充分發(fā)揮人到傳統(tǒng)閱讀中，將人本身的各種感官調(diào)動(dòng)起來(lái)會(huì)大大提升人們的閱讀興趣，通過(guò)對(duì)書(shū)的設(shè)計(jì)讓人融入到實(shí)體書(shū)的氛圍里面。錢鐘書(shū)先生在其《通感》里說(shuō)所說(shuō)到的，人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限，如顏色可以有溫度，聲音可以有形象，冷暖可以有重量，氣味可以有鋒芒。針對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的全方位表達(dá)與書(shū)籍主體內(nèi)涵的深層發(fā)掘，杉浦康平設(shè)計(jì)大師提出了關(guān)于書(shū)籍設(shè)計(jì)的“五感”理論：書(shū)的表達(dá)需要五感，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)。利用人的“五感”帶動(dòng)身與心的閱讀，傳統(tǒng)書(shū)最容易為人制造如此的感知。讓傳統(tǒng)書(shū)籍不僅僅是傳達(dá)知識(shí)的方式，更是人的一次閱讀的身心體驗(yàn)。同時(shí)也應(yīng)適應(yīng)科技的發(fā)展，將電子書(shū)的很多優(yōu)勢(shì)融入進(jìn)來(lái)，冷靜分析比較兩種不同書(shū)形式及所蘊(yùn)涵的文化特點(diǎn)，尋求兩種圖書(shū)互補(bǔ)的管理機(jī)制。通過(guò)創(chuàng)意性設(shè)計(jì)及與數(shù)字媒介的融合來(lái)充分發(fā)揮傳統(tǒng)閱讀的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展出來(lái)的不僅僅是一種閱讀方式，而更多的是人們嚴(yán)密的邏輯思維能力和對(duì)生活的體驗(yàn)，“一壺茶香半卷書(shū)，偷得浮生半日閑”的閱讀及生活態(tài)度。下面分別從人的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等方面來(lái)分析感知對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響。

視覺(jué)，是一本書(shū)帶給讀者最直觀、最重要的藝術(shù)感受。從書(shū)的發(fā)現(xiàn)到書(shū)籍的閱讀，無(wú)處不存在視覺(jué)的蹤影，也正是因?yàn)橛辛艘曈X(jué)，人們才能更明確的感知到書(shū)的存在。從書(shū)的封面、封底、書(shū)脊到各個(gè)內(nèi)頁(yè)以及書(shū)籍的各種裝訂方式，無(wú)不存在視覺(jué)的參與。同時(shí)書(shū)籍的視覺(jué)也是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)，能夠?qū)?shū)籍的材料、制作工藝、圖形、文字、色彩等元素進(jìn)行統(tǒng)一整合，當(dāng)書(shū)籍內(nèi)容得到統(tǒng)一時(shí)，視覺(jué)上便達(dá)到滿足，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的認(rèn)可。同時(shí)書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)張力也能帶動(dòng)起讀者的閱讀情緒和審美情感。

觸覺(jué)，是人類最早認(rèn)識(shí)世界的一種方式，通過(guò)肌膚與外界的觸碰來(lái)達(dá)到觸發(fā)人心靈。而在書(shū)籍的設(shè)計(jì)里不同的封面及紙張材質(zhì)、不同的肌理、不同的立體造型都會(huì)引發(fā)讀者不同的觸覺(jué)感知，加之視覺(jué)的參與會(huì)更深的觸發(fā)人的心理感受。在設(shè)計(jì)中要重視設(shè)計(jì)時(shí)的材料選擇，并合理地應(yīng)用制作的工藝，使之與書(shū)籍內(nèi)容及整體設(shè)計(jì)相諧調(diào)。不能盲目使用特種紙張，追求豪華的形式，而要著力尋找與書(shū)的內(nèi)涵緊密相關(guān)聯(lián)、與整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)的材料、工藝和藝術(shù)表達(dá)形式，恰如其分地反映主題對(duì)象的內(nèi)在精神品格，使作品更具親和力和感染力，使讀者產(chǎn)生親近感。而在開(kāi)本選擇和互動(dòng)性方面也應(yīng)作為設(shè)計(jì)時(shí)考慮的范圍，充分調(diào)動(dòng)起讀者的參與積極性，讓閱讀不僅僅是接受知識(shí)，更應(yīng)該是知識(shí)與人互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，通過(guò)觸摸來(lái)感知知識(shí)。市場(chǎng)上針對(duì)兒童類的書(shū)籍已經(jīng)越來(lái)越注重觸覺(jué)的作用，這也與兒童感知世界的天性有關(guān)系。布面的書(shū)、塑料的書(shū)、立體的書(shū)，鏤空工藝的書(shū)等等都能很好的調(diào)動(dòng)起兒童閱讀的興趣。而這種興趣的關(guān)注點(diǎn)也可以變化后應(yīng)用到成人的書(shū)籍設(shè)計(jì)里面，讓成人書(shū)呈現(xiàn)更加豐富多樣的效果。

聽(tīng)覺(jué)，是書(shū)籍設(shè)計(jì)的聽(tīng)覺(jué)效果，是由材料和書(shū)籍設(shè)計(jì)工藝共同構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)感知，在設(shè)計(jì)中材質(zhì)的不同與厚薄，以及工藝的差別，都會(huì)給我們帶來(lái)差異性的聽(tīng)覺(jué)感受，同時(shí)聽(tīng)覺(jué)的出現(xiàn)同時(shí)伴有的是觸覺(jué)的發(fā)展與變化。 書(shū)頁(yè)的翻動(dòng)傳出紙張的聲音，因材質(zhì)不同而各有差異。有的薄脆，有的沉悶，或輕微，或厚重。中國(guó)古代用手漉紙裝成的書(shū)，翻頁(yè)好似積雪沙沙，微弱的聲響有綿軟之感，而現(xiàn)在常見(jiàn)的一般讀物紙頁(yè)的聲音都較輕脆，這便是書(shū)予人的聽(tīng)覺(jué)感受。

嗅覺(jué)，是人的嗅覺(jué)器官直接參與其中的一種感受。將紙質(zhì)的書(shū)打開(kāi)，油印上去的每個(gè)文字都夾雜著油墨香甚至混雜著承載文字的的味道一起撲面而來(lái)，有形的或無(wú)形的，靜心可聞；紙張的氣味，油墨的氣味，淡淡地混融著，隨著書(shū)頁(yè)的掀動(dòng)輕輕潛散開(kāi)來(lái)，沉醉于書(shū)香如蘭之中，怡然舒心，自不待言。

味覺(jué)，是讀者各個(gè)身體細(xì)胞調(diào)動(dòng)起來(lái)共同感知的“味覺(jué)”，而不單單是身體上的刺激，它更強(qiáng)調(diào)書(shū)籍的“品味”。書(shū)籍設(shè)計(jì)是一個(gè)整體概念，應(yīng)該將各個(gè)部分作為整體看待，調(diào)動(dòng)起各方功能，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)籍特有的品質(zhì)。

國(guó)內(nèi)外諸多的設(shè)計(jì)大師都在關(guān)注傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，不同程度的提出傳統(tǒng)書(shū)改革的方向，比如世界著名書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就第一個(gè)提出將“五感”融入書(shū)籍設(shè)計(jì)中。而國(guó)內(nèi)的呂敬人先生也將“五感”的設(shè)計(jì)理念不遺余力的應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中，如他的代表作《梅蘭芳傳》《周作人俞平伯往來(lái)書(shū)札影真》《永樂(lè)大典》等都是是當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)作品中很好地表達(dá)“五感”的典范之作。

冊(cè)書(shū)在握，手翻心讀，五感隨之而來(lái)。書(shū)把文字、圖片等要素融會(huì)于一體，而書(shū)籍設(shè)計(jì)為這個(gè)物態(tài)形式創(chuàng)造了更豐富細(xì)膩的感受空間，恰如杉浦康平所說(shuō)：“一本書(shū)就是一個(gè)生命體，這個(gè)生命體不是靜止的，它是流動(dòng)的，它要富有生命力，這樣才能打動(dòng)讀者。”這頗有啟示性的話語(yǔ)才真正是當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)不可背離的理念準(zhǔn)則。書(shū)籍不僅用來(lái)承載人類的各種知識(shí)，更能激發(fā)生命的熱情，傳播獨(dú)特的正能量，這是每位設(shè)計(jì)師在進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)都希望達(dá)到的最高境界。書(shū)籍“五感”的完美表達(dá)是一本好書(shū)的生命特質(zhì)之所在，將五感融入其中的設(shè)計(jì)必定會(huì)帶來(lái)遠(yuǎn)超于數(shù)字媒介的豐富體驗(yàn)。（作者單位：當(dāng)代貴州期刊傳媒集團(tuán)）

參考文獻(xiàn)

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[3][法]丹納著，傅雷譯.《藝術(shù)哲學(xué)》[M].合肥：安徽文藝出版社，1998 年版