周恩來(lái)的留日歷程與思想轉(zhuǎn)變

徐行

大江歌罷掉頭東

周恩來(lái)少年時(shí)期就立下救國(guó)之志。他小學(xué)畢業(yè)時(shí)曾表達(dá)了“為中華崛起而讀書(shū)”的宏愿。在天津南開(kāi)學(xué)校讀書(shū)的四年里，他品學(xué)兼優(yōu)，更堅(jiān)定了救國(guó)之心。1917年夏從南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)后，周恩來(lái)決定東渡日本繼續(xù)求學(xué)。

臨行前，他先到沈陽(yáng)探望了伯父，并同小學(xué)時(shí)代的師友話(huà)別。他給同學(xué)寫(xiě)下了“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)” 的臨別贈(zèng)言，反映了其遠(yuǎn)大志向。

1917年9月，周恩來(lái)登輪?wèn)|渡日本求學(xué)。 他吸取中華傳統(tǒng)文化的精華，寫(xiě)下了抒發(fā)救國(guó)抱負(fù)的著名詩(shī)句（該詩(shī)最早見(jiàn)張鴻浩：《壯麗詩(shī)篇萬(wàn)代傳——關(guān)于周總理的早期詩(shī)作<大江歌罷掉頭東>及其手跡》，載于1978年1月13日《光明日?qǐng)?bào)》。現(xiàn)關(guān)于該詩(shī)寫(xiě)成時(shí)間與地點(diǎn)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是1917年9月臨行在國(guó)內(nèi)寫(xiě)成；一說(shuō)是1918年1月在日本東京寫(xiě)成）：

大江歌罷掉頭東，

邃密群科濟(jì)世窮。

面壁十年圖破壁，

難酬蹈海亦英雄。

當(dāng)年10月，周恩來(lái)進(jìn)入東京神田區(qū)東亞高等預(yù)備學(xué)校補(bǔ)習(xí)日文。除了學(xué)習(xí)日文外，他也復(fù)習(xí)一些數(shù)理化課程。他在南開(kāi)中學(xué)學(xué)的是英語(yǔ)，到日本后一切科目都要改用日文，這給他求學(xué)帶來(lái)困難。

一些先期到達(dá)日本的同學(xué)，在東京組織了南開(kāi)學(xué)校留日校友會(huì)，周恩來(lái)去后不久就參加了該組織。在東京漢陽(yáng)樓召開(kāi)的第一次月會(huì)上，他被選為校友會(huì)評(píng)議員，并作了《吾人日后求學(xué)之方針》的報(bào)告。

1917年底到1918年春，周恩來(lái)原準(zhǔn)備集中一段時(shí)間復(fù)習(xí)功課，投考東京高等師范學(xué)校，但生活的窘迫嚴(yán)重地影響了他的學(xué)習(xí)情緒。他到日本后生活來(lái)源主要靠南開(kāi)同學(xué)和老師的資助，最初住在東京神田區(qū)一家家具店的二樓，同另一個(gè)中國(guó)留學(xué)生同租一間小屋，以后為了尋找房租便宜的地方又多次移居，還常常在同學(xué)住地的外間搭臨時(shí)地鋪借宿。1918年暑假后，他有一段時(shí)間寄住在東京神田區(qū)三崎町南開(kāi)同學(xué)王樸山家的樓上。

周恩來(lái)留學(xué)東瀛，還時(shí)時(shí)惦念著家鄉(xiāng)親人。他9歲時(shí)母親去世，尚未安葬，一直讓他揪心不已。1918年1月，他接到家鄉(xiāng)來(lái)信，得知叔父去世了，很是悲痛。日本學(xué)校的考期日益臨近，而周恩來(lái)的生活困境和心理負(fù)擔(dān)卻一天天加重。他在日記里寫(xiě)道：“我現(xiàn)在惟有將家里這樣的事情天天放在心上，時(shí)時(shí)刻刻去用功。今年果真要考上官費(fèi)，那時(shí)候心就安多了，一步一步地向上走，或者也有個(gè)報(bào)恩的日子?！保▍⒁?jiàn)周恩來(lái)旅日日記，引自中央文獻(xiàn)研究室、南開(kāi)大學(xué)編《周恩來(lái)早期文集》上卷，中央文獻(xiàn)出版社、南開(kāi)大學(xué)出版社1997年7月版，第313頁(yè)。）

1918年3月4日至6日東京高等師范學(xué)校進(jìn)行了中國(guó)留學(xué)生入學(xué)考試，周恩來(lái)報(bào)考政治科，因日文成績(jī)不好，結(jié)果沒(méi)有被錄取。

第一次考試的失敗使周恩來(lái)增加了憂(yōu)慮，但其并沒(méi)有沮喪。他準(zhǔn)備7月份再投考東京第一高等學(xué)校，并給自己制定了緊張的學(xué)習(xí)計(jì)劃。他在3月10日的日記中寫(xiě)道：“要打算取上，非從現(xiàn)在起起首用功，斷然沒(méi)有把握。”他定的計(jì)劃是：每天“睡覺(jué)用七點(diǎn)鐘，讀書(shū)十三點(diǎn)半鐘，休息同著一切事情三點(diǎn)半鐘?！?/p>

1918年4月，周恩來(lái)集中復(fù)習(xí)了一個(gè)月的功課。當(dāng)年5月，北洋軍閥政府和日本政府將簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》的消息傳出后，激起了愛(ài)國(guó)學(xué)生的強(qiáng)烈反對(duì)，留日學(xué)生們紛紛罷學(xué)歸國(guó)。此后近一個(gè)月，周恩來(lái)的主要精力投入了愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，這對(duì)他的復(fù)習(xí)考試影響很大。從6月起，他才集中時(shí)間準(zhǔn)備考試。7月2日至3日，他參加了東京第一高等學(xué)校的入學(xué)考試，他報(bào)考的仍是政治科，結(jié)果同樣因?yàn)槿瘴某煽?jī)不過(guò)關(guān)而未被錄取。

這年暑假，周恩來(lái)從日本回國(guó)探親。7月28日離開(kāi)東京，乘船赴釜山港，然后轉(zhuǎn)乘火車(chē)穿越朝鮮回國(guó)。他在天津、北京看望了母校的師友和生父，9月4日返回東京，繼續(xù)留學(xué)生活。

身在海外，心系祖國(guó)

周恩來(lái)留日期間并沒(méi)有死讀書(shū)，而是時(shí)常關(guān)心中日政局和社會(huì)。他經(jīng)常到中華青年會(huì)去看報(bào)，注意觀察和了解日本基層社會(huì)。他在1918年2月4日的日記中寫(xiě)道：“人要是把精神放在是處，無(wú)處不可以求學(xué)問(wèn)，又何必終日守著課本兒，叫做求學(xué)呢？我自從來(lái)日本之后，覺(jué)得事事都可以用求學(xué)的眼光看……古人說(shuō)的（得）好，‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝。這句話(huà)實(shí)在是謀國(guó)的要道?！保▍⒁?jiàn)中央文獻(xiàn)研究室、南開(kāi)大學(xué)編《周恩來(lái)早期文集》上卷，第327頁(yè)。）

周恩來(lái)雖身在國(guó)外，卻一直探尋著救國(guó)救民之路。他常常思考日本為何明治維新后強(qiáng)盛起來(lái)？中國(guó)的路該怎樣走？在日本生活和觀察一段時(shí)間后，他對(duì)日本軍國(guó)主義有了較深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)識(shí)到“我從前所想的‘軍國(guó)、‘賢人政治這兩種主義可以救中國(guó)，現(xiàn)在想想，實(shí)在是大錯(cuò)了。”[ 參見(jiàn)中央文獻(xiàn)研究室編《周恩來(lái)年譜》（1898—1949修訂本），中央文獻(xiàn)出版社1998年2月版，第27頁(yè)。]

自1918年春天之后，流行于日本的社會(huì)主義思潮和中國(guó)留日生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)洶涌，深深影響和觸動(dòng)了周恩來(lái)的思想。他心潮起伏，熱血沸騰，很快投身于愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中。他不但參加了留日學(xué)生反對(duì)中國(guó)軍閥政府簽訂賣(mài)國(guó)條約的集會(huì)、游行、演說(shuō)等活動(dòng)，還在日記中反映了自己的擔(dān)憂(yōu)：“課畢觀報(bào)多時(shí)，國(guó)事益壞矣?！?/p>

段祺瑞政府與日本政府秘密簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》后，東京第一高等學(xué)校的中國(guó)留學(xué)生首先發(fā)起抗議活動(dòng)，號(hào)召全體留學(xué)生離日歸國(guó)，其他學(xué)校的學(xué)生紛紛響應(yīng)。面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患的危急形勢(shì)，留日各省各校代表集會(huì)，決議成立留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)。學(xué)生們集會(huì)時(shí)遭到日本警察鎮(zhèn)壓，大家群情激奮，決定罷課回國(guó)請(qǐng)?jiān)?。?月起到8月，回國(guó)學(xué)生多達(dá)1000余人。這股強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)波瀾，激起了周恩來(lái)的強(qiáng)烈共鳴，他在5月19日參加了留日學(xué)生組織的愛(ài)國(guó)團(tuán)體——新中學(xué)會(huì)。

新中學(xué)會(huì)以在日本的天津南開(kāi)學(xué)校和天津法政學(xué)校畢業(yè)生為主組成，他們以聯(lián)絡(luò)感情、砥礪品行、闡明學(xué)術(shù)、運(yùn)用科學(xué)方法刷新中國(guó)為宗旨。（ 參見(jiàn)楊扶青、李峰、張芥塵、于樹(shù)德：《新中學(xué)會(huì)紀(jì)要》，引自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年11月版，第461頁(yè)。所謂“刷新中國(guó)”，就是用新思想改造中國(guó)。）他們?cè)跂|京早稻田租了一處會(huì)所，題為“新中寄廬”，作為會(huì)員活動(dòng)場(chǎng)所和集體宿舍。周恩來(lái)在入會(huì)儀式上發(fā)表了講演，表達(dá)了他的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義思想。他認(rèn)為“我們中國(guó)所以如此地衰弱的緣故，全是因?yàn)椴荒軋D新，又不能保舊，又不能改良。泰西的文明所以能夠發(fā)達(dá)的原由，是因?yàn)槊褡宓淖儞Q、地勢(shì)的遷移，互相競(jìng)爭(zhēng)，才能夠一天比一天新”。他號(hào)召留日生：“ 望諸同志人人心中存著這‘新字，中國(guó)才有望呢?！保▍⒁?jiàn)《周恩來(lái)早期文集》上卷，第367頁(yè)。）

周恩來(lái)留日期間，一直關(guān)心著南開(kāi)，他曾兩次接待母校領(lǐng)導(dǎo)人。一次是1918年4月南開(kāi)創(chuàng)辦人嚴(yán)范孫赴美考察教育途經(jīng)日本時(shí)，周恩來(lái)曾陪他游上野公園，觀賞櫻花，之后周恩來(lái)又“與范老談至午夜”。 一次是同年12月中旬，南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓、校董嚴(yán)范孫等人訪(fǎng)美回國(guó)路過(guò)東京時(shí)，曾到“新中寄廬”參觀，并與南開(kāi)校友共進(jìn)午餐，合影留念。張伯苓很稱(chēng)贊這種集體生活，還談了他將辦南開(kāi)大學(xué)的計(jì)劃，并說(shuō)在美國(guó)已請(qǐng)了幾位教師，歡迎大家回國(guó)入學(xué)。周恩來(lái)被說(shuō)動(dòng)了，暗自決定將來(lái)一定要回到南開(kāi)大學(xué)學(xué)習(xí)。嚴(yán)范孫對(duì)周恩來(lái)等人在日的活動(dòng)也很肯定，他在日記中寫(xiě)道：“新中學(xué)舍者，南開(kāi)留學(xué)生數(shù)人與其他數(shù)人合租一房而同居者也。不用仆役，炊事及雜事皆學(xué)生自為之，大有美國(guó)之風(fēng)?！保▍?見(jiàn)《嚴(yán)范孫日記》，1918年12月14日，天津市圖書(shū)館藏。）

一線(xiàn)陽(yáng)光穿云出，愈見(jiàn)姣妍

周恩來(lái)雖然留日只有不到兩年的時(shí)間，但他思想?yún)s發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。在日本他知道了十月革命，他接觸到社會(huì)主義的書(shū)籍，他的世界觀發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從一個(gè)激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子。

周恩來(lái)初到日本時(shí)，正值俄國(guó)十月革命前夕。他后來(lái)回憶說(shuō)：“我來(lái)日本不久，剛好十月革命就爆發(fā)了?！薄瓣P(guān)于十月革命的介紹，我在日本報(bào)紙上看到一些。那時(shí)叫‘過(guò)激黨，把紅軍叫‘赤軍?！盵參見(jiàn)《周恩來(lái)同日本友人后藤鉀二先生的談話(huà)記錄》（1971年1月29日），轉(zhuǎn)引自金沖及主編《周恩來(lái)傳》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1998年2月版，第42頁(yè)。]這是他最初對(duì)俄國(guó)革命的了解和認(rèn)識(shí)。

此后，他特別關(guān)注俄國(guó)革命的發(fā)展。1918年他從日本《露西亞研究》上看到一篇論述俄國(guó)政黨的文章，4月23日在日記中寫(xiě)下他對(duì)俄國(guó)的看法，他分析俄國(guó)現(xiàn)在有三大黨派：一是“立憲民主黨”；一是“社會(huì)民主黨”（又分“過(guò)激派”和“溫和派”）；三是“社會(huì)革命黨”（黨中又分三派）。他認(rèn)為：“俄國(guó)現(xiàn)在的各黨派，除了?；庶h少數(shù)人外，大宗旨全不出于‘自由‘民本兩主義……世界實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)了?！保?參見(jiàn)《周恩來(lái)早期文集》上卷，第355至356頁(yè)。）

留學(xué)日本之初，周恩來(lái)曾苦思救國(guó)救民之路而未得。他比較過(guò)佛教的無(wú)生主義，探討過(guò)教育救國(guó)主張和軍國(guó)主義理論，但十月革命的消息傳來(lái)后，特別是在日本看了大量宣傳社會(huì)主義的書(shū)刊后，他很快拋棄了以前的種種想法，開(kāi)始思考用十月革命的方式、走馬克思列寧指引的道路來(lái)拯救災(zāi)難深重的舊中國(guó)。

周恩來(lái)是一個(gè)勇于創(chuàng)新，追求新潮的進(jìn)步青年。他在1918年中國(guó)春節(jié)這天，為自己定下三點(diǎn)行動(dòng)指針：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問(wèn)。思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切?！盵參見(jiàn)《周恩來(lái)年譜》（1898—1949修訂本），第26頁(yè)。]

留日期間，周恩來(lái)思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變除了受十月革命的影響和參加學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)外，在很大程度上還得益于閱讀了國(guó)內(nèi)進(jìn)步刊物《新青年》和日本學(xué)者寫(xiě)的社會(huì)主義理論書(shū)籍。特別是陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)一代進(jìn)步青年影響極大。

周恩來(lái)啟程赴日時(shí)，朋友給了他一本《新青年》第三卷第四號(hào)，他看了一路。到東京后，據(jù)其日記記載：“又從季沖處看見(jiàn)《新青年》的三卷全份，心里頭越發(fā)高興。頓時(shí)拿著去看，看了幾卷，于是把我那從前的一切謬見(jiàn)打退了好多”。（參見(jiàn)《周恩來(lái)早期文集》上卷，第334至335頁(yè)。季沖即周恩來(lái)南開(kāi)中學(xué)同學(xué)嚴(yán)智開(kāi)，字季沖，是南開(kāi)創(chuàng)辦人之一嚴(yán)修的兒子。）《新青年》所宣傳的新思想使周恩來(lái)感到眼前變得豁然開(kāi)朗。他在1918年2月中旬的日記中寫(xiě)道，“這幾天連著把三卷的《新青年》仔細(xì)看了一遍，才知道我從前在國(guó)內(nèi)所想的全是大差，毫無(wú)一事可以做標(biāo)準(zhǔn)的”。

有一段時(shí)間，周恩來(lái)對(duì)《新青年》《新社會(huì)》《解放》《改造》《不忍》等進(jìn)步刊物可以說(shuō)是手不釋卷?！俺科鹱x《新青年》，晚歸復(fù)讀之，對(duì)其中所持排孔、獨(dú)身、文學(xué)革命諸主義極端的贊成?！?他要拋棄舊思想、舊禮教，追求新思潮、新觀念。他的心里燃起了一片新的希望，正像他自己所形容的：“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升！”（ 這段日記及下面的兩句詩(shī)均引自《周恩來(lái)早期文集》上卷第334頁(yè)。）

促使周恩來(lái)思想迅速轉(zhuǎn)變的另一個(gè)客觀因素是當(dāng)時(shí)日本思想界十分活躍，各種社會(huì)主義思潮正在流行，一大批介紹社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的書(shū)籍、刊物出版發(fā)行。此時(shí)他開(kāi)始接觸流行于日本的社會(huì)主義思潮，他閱讀了幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》、約翰·里德的《震動(dòng)環(huán)球的十月》、河上肇的《貧乏物語(yǔ)》等書(shū)籍。1919年1月，河上肇主編的《社會(huì)問(wèn)題研究》創(chuàng)刊后，他讀了該刊介紹馬克思主義基本原理和《資本論》等經(jīng)典著作的文章，使他加深了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解。他還看到日本米騷動(dòng)中暴露出來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，結(jié)合中日社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了思考。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，他的思想認(rèn)識(shí)越來(lái)接近馬克思主義。他深有領(lǐng)悟地寫(xiě)到：“二十年華識(shí)真理，于今雖晚尚非遲?！盵 參見(jiàn)《周恩來(lái)年譜》（1898—1949修訂本），第28頁(yè)。]

周恩來(lái)留日時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但其思想?yún)s發(fā)生了很大變化。他思考過(guò)不少救國(guó)方案，也曾痛苦過(guò)，彷徨過(guò)，正在茫然時(shí)，國(guó)內(nèi)的《新青年》等進(jìn)步刊物和日本的社會(huì)主義思潮像一股春風(fēng)吹開(kāi)他心靈的窗口，使社會(huì)主義萌芽在他思想深處萌發(fā)。他覺(jué)得馬克思主義的真理正像那穿云透霧的陽(yáng)光，給人類(lèi)帶來(lái)光明與希望。1919年4月5日周恩來(lái)在《雨中嵐山》一詩(shī)中（ 周恩來(lái)所寫(xiě)的四首詩(shī)：《游日本京都圓山公園》《雨中嵐山——日本京都》《雨后嵐山》《四次游圓山公園》，皆發(fā)表在1920年1月20日出版的《覺(jué)悟》創(chuàng)刊號(hào)上），借景抒情，描寫(xiě)了自然美景、思想感受和從迷惘中找到真理的欣喜之情：

瀟瀟雨，

霧濛濃；

一線(xiàn)陽(yáng)光穿云出，

愈見(jiàn)姣妍。

人間的萬(wàn)象真理，

愈求愈模糊；

模糊中偶然見(jiàn)著一點(diǎn)光明，

真愈覺(jué)姣妍。

返國(guó)圖他興

周恩來(lái)到日本留學(xué)，原本是希望通過(guò)考察和學(xué)習(xí)，尋求救國(guó)之路。然而，日本軍國(guó)主義的侵略行徑和國(guó)內(nèi)階級(jí)壓迫的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)使他對(duì)日本社會(huì)越來(lái)越感到失望，十月革命的勝利和馬克思主義的廣泛傳播促使他改變了原來(lái)的想法。1919年3月，傳來(lái)母校南開(kāi)學(xué)校將創(chuàng)辦大學(xué)部的消息，周恩來(lái)十分振奮，決定放棄繼續(xù)留日的打算，返回母校學(xué)習(xí)。

周恩來(lái)離開(kāi)東京前，南開(kāi)校友張鴻浩等人設(shè)宴為其餞行。周恩來(lái)為張題詩(shī)留念，他將此前所作的“大江歌罷掉頭東”一詩(shī)題寫(xiě)在96公分長(zhǎng)、30公分寬的橫幅上，并在詩(shī)后附言：“右詩(shī)乃吾十九歲東渡時(shí)所作，浪蕩年余，忽又以落第，返國(guó)圖他興。整裝待發(fā)，行別諸友……輪扉兄以舊游邀來(lái)共酌，并伴以子魚(yú)、慕天，醉罷此書(shū)，留為再別紀(jì)念，兼志吾意志不堅(jiān)之過(guò)，以自督耳！” （ 參見(jiàn)崔國(guó)良、李嶸《<大江歌罷掉頭東>系作于東京的勵(lì)志詩(shī)》，載于《二十一世紀(jì)周恩來(lái)研究的新視野》第147頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社2009年8月出版。文中提到“輪扉”即張鴻浩，“子魚(yú)”即王嘉良，“慕天”即穆敬熙，都是周恩來(lái)南開(kāi)留日同學(xué)。）

1919年3月，周恩來(lái)帶著改造世界的新理念離開(kāi)東京。路過(guò)京都時(shí)，他到正在此地讀書(shū)的南開(kāi)同學(xué)那里住了一段時(shí)間，游覽了京都著名的嵐山和圓山公園，并寫(xiě)下了四首著名的詩(shī)歌。4月中旬，周恩來(lái)正式離開(kāi)求學(xué)一年半的日本，從神戶(hù)乘船回國(guó)。

由于在日期間思想的轉(zhuǎn)變，周恩來(lái)回國(guó)后已成為一個(gè)具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子，他積極參加領(lǐng)導(dǎo)了天津的五四運(yùn)動(dòng)。7月21日，他主編的宣傳反帝反封建思想和愛(ài)國(guó)主義精神的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》正式發(fā)行，9月16日，他和鄧穎超等其他進(jìn)步青年發(fā)起組織了愛(ài)國(guó)團(tuán)體“覺(jué)悟社”。同月25日，張伯苓創(chuàng)辦的南開(kāi)學(xué)校大學(xué)部正式成立，周恩來(lái)成為南開(kāi)大學(xué)第一屆文科學(xué)生。

周恩來(lái)入南開(kāi)大學(xué)后，在刻苦求學(xué)的同時(shí)，繼續(xù)積極帶領(lǐng)廣大進(jìn)步學(xué)生投入到抵制日貨等反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中。1920年1月，他領(lǐng)導(dǎo)天津各大中小學(xué)校愛(ài)國(guó)學(xué)生到直隸省公署請(qǐng)?jiān)?，被反?dòng)當(dāng)局逮捕，直到當(dāng)年7月才在各界營(yíng)救下出獄。但他在獄中仍然堅(jiān)持介紹社會(huì)主義新思潮，向難友宣講馬克思學(xué)說(shuō)。1920年底，周恩來(lái)赴歐洲勤工儉學(xué)，開(kāi)始了新的人生旅程。到歐洲后不久他就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，此后半個(gè)多世紀(jì)他一直投身于中國(guó)人民的解放事業(yè)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)中。

中共中央原總書(shū)記胡錦濤曾高度評(píng)價(jià)說(shuō)：周恩來(lái)的“卓著功勛、崇高品德、光輝人格，深深銘記在全國(guó)各族人民心中，在國(guó)際上也享有很高威望?！薄八砩霞畜w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，在中國(guó)人民心中矗立起一座不朽的豐碑”。 而周恩來(lái)豐功偉績(jī)的創(chuàng)建和光輝形象的樹(shù)立，是與他早年留日期間的思想轉(zhuǎn)變分不開(kāi)的。留日期間他從一個(gè)追求民主進(jìn)步的青年變成了具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子；在南開(kāi)大學(xué)和歐洲的歷練，使他進(jìn)而轉(zhuǎn)變成堅(jiān)定的馬克思主義者。周恩來(lái)這一時(shí)期世界觀的根本性轉(zhuǎn)變，為其日后成為偉大的革命家、政治家、軍事家、外交家奠定了重要的思想基礎(chǔ)。