中國傳統(tǒng)建筑木雕花窗藝術(shù)研究

牛海朝

（青島大學(xué)，山東青島266071）

中國傳統(tǒng)建筑木雕花窗藝術(shù)研究

牛海朝

（青島大學(xué)，山東青島266071）

近年來，國力增強(qiáng)，人們對中國物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，傳統(tǒng)文化藝術(shù)必須得到傳承和發(fā)展，而如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每個藝術(shù)研究者不可推卸的責(zé)任。中國傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)是古代建筑裝飾文化重要的組成部分，在我國有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。我國傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，墻體一般都不承重，隔扇、檻窗可以做得輕盈通透，窗又常處在人們的視覺中心區(qū)域內(nèi)，故而成為了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的重點(diǎn)所在。

傳統(tǒng)木雕；儒家文化；閬中木雕；現(xiàn)代建筑

一、中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)概述

（一）中國傳統(tǒng)木雕花窗的起源

自古以來，在世界范疇中就己形成了以木結(jié)構(gòu)為主要特征的中國傳統(tǒng)建筑和以磚石結(jié)構(gòu)為特征的西方建筑的兩大主要建筑類型。建筑木雕藝術(shù)則始于對部分構(gòu)件的裝飾加工，使之符合于建筑審美的需要，久而久之，便演變成了建筑中不可缺少的部分，并融于整體建筑中，構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的整體建筑外觀。

中國建筑木雕究竟起源于何時(shí)，一直沒有定論。但是據(jù)史料的記載，在我國戰(zhàn)國時(shí)期，在建筑工藝?yán)锞陀辛恕暗ら嚎掏啊钡某Ｒ?guī)做法，可見其歷史之久遠(yuǎn)。而到了宋代，《營造法式》中所記載的關(guān)于建筑木雕的詳細(xì)做法和圖樣，也說明了在五代兩宋時(shí)期，建筑木雕的發(fā)展己相當(dāng)成熟。到了明清兩代，木雕技藝發(fā)展己經(jīng)相當(dāng)高超，建筑木雕則向立體化方向發(fā)展。

（二）中國傳統(tǒng)木雕花窗的基本概念

木雕是我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的一個重要類別。這是由于我國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，崇尚自然，與自然相融相生，所以，幾千年來，中國建筑一直以木構(gòu)架建筑房舍宮府，形成了我國獨(dú)特的木建筑文化。建筑木雕則始于對部分構(gòu)件的裝飾加工，使之符合于建筑審美的需要，久而久之，便成了建筑中不可或缺的部分，并融入整體建筑中，與白墻青瓦相呼應(yīng)，構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的整體建筑外觀。

建筑大師貝幸銘曾說，中國古建筑的窗子不但要求透氣和采光，還要求成為一個畫面。中國的窗子是藝術(shù)指的就是他所見到的木雕花窗。木雕花窗用料享地利之便，取材簡易，再加上木工工藝源遠(yuǎn)流長，使得它的藝術(shù)與質(zhì)量得到了穩(wěn)定的發(fā)展，并受到人們的賞識。

二、中國傳統(tǒng)木雕花窗的藝術(shù)特征

（一）傳統(tǒng)木雕花窗的文化之美

儒家思想是以孔孟為代表，是傳統(tǒng)思想的主體與核心。儒家思想在整個封建社會中處于顯學(xué)獨(dú)尊的地位，其思想廣泛滲透到精神文化和物質(zhì)文化的各個領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)建筑裝飾作為傳統(tǒng)文化的重要部分，同樣也在傳統(tǒng)建筑裝飾細(xì)部、室內(nèi)陳設(shè)等等方面?zhèn)让娣从澈捅磉_(dá)了儒家思想的理念和要求。傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)，作為傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分和傳統(tǒng)文化的載體，其表現(xiàn)儒家思想的雕刻題材也就相應(yīng)的占據(jù)了傳統(tǒng)木雕花板題材的很大一部分。

（二）傳統(tǒng)木雕花窗的制作之美

早所謂技法，就是木雕創(chuàng)作中工匠對于形象和空間的處理方法。這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻。各種刀法，在循序漸進(jìn)的雕刻中產(chǎn)生特殊的韻味，偶爾還能帶來意想不到的藝術(shù)效果。上文中提到的宋代《營造法式》，就已經(jīng)規(guī)定了幾種雕刻技法，現(xiàn)代的雕刻技法也是在宋代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。傳統(tǒng)木雕花板雕刻中，為了表達(dá)更好的裝飾效果，往往要將幾種雕刻技法混合使用。具體到每一種雕刻技法，概括起來主要有：浮雕、透雕、圓雕三種。

浮雕，傳統(tǒng)工藝中也稱為剔地雕，指在平面上剔除紋樣以外的木質(zhì)，使表現(xiàn)的圖案紋樣形象凸顯出來。這在雕刻技法上屬于“陽文”，它是傳統(tǒng)木雕中最基本最常用的雕刻技法。浮雕一般分為淺浮雕、深浮雕兩類。

透雕又稱鏤空雕、鏤雕等，它是介于圓雕和浮雕中的一種特殊技法。一般是將紋樣以外的部分鏤空，以虛襯實(shí)，使木雕在光束之中展現(xiàn)變化，具有通透、靈動的空間感。按照做工不同，透雕又分一面雕和兩面雕兩種。

圓雕，是傳統(tǒng)的混雕技法，它不依附于任何背景，可四面觀賞，具有三維的雕刻形式。圓雕在造型上有兩種：一種是獨(dú)立的圓雕，另一種是虛實(shí)相間的半圓雕。圓雕技法常見于建筑木雕中的撐拱、垂花等部位。

（三）傳統(tǒng)木雕花窗的造型之美

傳統(tǒng)木雕花板所包括的題材種類很多，幾乎包括了中國所有的傳統(tǒng)吉祥紋樣，但是它又有其自己側(cè)重的題材。在這些題材中除了表達(dá)人們對未來生活的美好向往和寄語之外，部分題材還具有一個顯著的特點(diǎn)：敘事性、連續(xù)性，故事性。

常見傳統(tǒng)木雕花板紋飾大都混合搭配使用，因此分類不能十分清晰，但雕刻內(nèi)容主要有以下幾大題材。（1）風(fēng)景風(fēng)俗類。表現(xiàn)了自然界中的山川河流、草木花卉、飛鳥魚蟲和當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)上生活，如漁樵耕讀等；（2）吉祥動物類。紋樣的題材都來源于生活，同時(shí)又賦予了它新的象征意義和內(nèi)涵。動物與人的關(guān)系十分密切，因此在人們裝飾生活的紋樣中肯定會有動物的蹤影，這些動物既有現(xiàn)實(shí)中常見的，也有被人們附有一定寓意的神話動物；（3）人物類。人物類圖案在傳統(tǒng)木雕花板中是表現(xiàn)最多的題材。它主要包括：戲文人物題材類、歷史人物和神話人物等；（4）博古雜寶。博古是器皿、物件和花果的總稱。博古多與博古架同時(shí)出現(xiàn)，常常表現(xiàn)于建筑隔扇的絳環(huán)板、格心和裙板上，是傳統(tǒng)木雕中常見的裝飾圖案，受到文人雅士和耕讀人家的喜愛；（5）幾何紋。木雕花板中，還有少量的幾何紋樣的圖案，主要常見于隔扇中的格心位置。

三、中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的生命力

（一）中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

在家居裝修裝飾中，古色古香的“雕花窗”倍受人們的青睞。雕花窗的整體造型可分為長方形、圓形、八角、六角和菱形等，它可以用來裝飾墻面和隔斷空間。雕花門窗由于其原木質(zhì)，給人一種樸實(shí)、溫馨、回歸自然的感覺。門窗空透的鏤雕將使墻面、空間變得靈動，在窗下放上雕刻花架等家具，上置瓷器或古箏，在窗子上邊及兩邊掛上些書法詩詞，使室內(nèi)顯得高深、厚重血又珍貴?？傊?，雕花窗可大可小，裝飾中的適應(yīng)性很強(qiáng)，無論你的家居是中式的還是西式的，它都可以融入其中。

在現(xiàn)代中式裝修中，可以結(jié)合中華古典建筑的元素，通過對梁托、隔斷和墻面布置、門的設(shè)計(jì)、門套、窗套等加以古典雕刻花紋、鏤雕窗格運(yùn)用的手法，達(dá)到統(tǒng)一、現(xiàn)代而又經(jīng)典的效果。傳統(tǒng)觀念中古色古香、雕梁畫棟的刻板印象，在“極簡主義”的今天得到改寫。簡潔明快的線條、耐人尋味的內(nèi)斂顯得樸實(shí)、親切、簡單卻內(nèi)涵豐富。中式風(fēng)格要采取有形的符號，如雕工精美的窗花門片，作為造型小窗或壁飾大量使用，容易營造視覺的焦點(diǎn)效果，結(jié)合術(shù)刻、書法等直接鋪陳出中式味。

（二）中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)應(yīng)與現(xiàn)代建筑的有機(jī)結(jié)合，是人們對傳統(tǒng)意識的回歸，對于中華民族五千年歷史文化發(fā)自內(nèi)心處的呼喚。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)人員，除卻需要深入研究了現(xiàn)代家居建筑風(fēng)格，同時(shí)也要把握傳統(tǒng)中式木雕藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。要求其能夠根據(jù)現(xiàn)代家居裝飾上多樣化的需求，在將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)木雕工藝中來，以更好的演繹出傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代家裝風(fēng)格相適應(yīng)的多種表現(xiàn)形式和內(nèi)容。

在當(dāng)代使用木雕裝點(diǎn)家居，己經(jīng)成為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)傳承和發(fā)展的新方向。在當(dāng)今社會中，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中木雕藝術(shù)，在其題材的表達(dá)和手法表現(xiàn)上都與以往有著更為充分的展示。設(shè)計(jì)師可根據(jù)業(yè)主的要求進(jìn)行量身定做，同時(shí)對于木雕的內(nèi)容、款式、圖案等等都可進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此更加迎合市場的需求。

四、結(jié)論

真正理想的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)該更多的是一種融通古今、關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。對于傳統(tǒng)的珍視，并不是一味地沉溺于審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國現(xiàn)代建筑裝飾是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的生命力，而不是盲目地裁切我們傳統(tǒng)圖案中的優(yōu)秀片斷，憑空創(chuàng)新。

建筑裝飾的藝術(shù)創(chuàng)新探索實(shí)際上是一種文化的探索，也反映了人們對傳統(tǒng)文化的反思。傳統(tǒng)文化的反思關(guān)乎我們民族性格的重塑問題。

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A

1005-5312（2016）30-0188-01