從動蕩中來到盛世中去

隋朝作為中國社會文化史上一個重要的朝代，他所孕育出所屬于他那個朝代獨有的服飾和發(fā)飾文化作為歷史上承上啟下的重要歷史階段，在這一時期由于戰(zhàn)亂的頻繁佛教的興盛，在服飾和發(fā)飾上從莊重典雅、裝飾復雜的北周鮮卑的傳統(tǒng)沿襲，到在中原漢文化的不斷滲透下變得溫婉柔和、自然脫俗的本土化風格的演變。再慢慢過渡到隋末唐初時的豐富多樣，自然隨性。

提起隋朝相信許多人都會不由的把它跟唐聯(lián)系到一起去，因唐朝沿襲了隋朝的政治制度、文化，社會特征也基本相似，所以世人常將兩個朝代并稱為隋唐。從“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”中北周靜帝禪讓帝位給楊堅，結(jié)束了中國歷史上三百多年的戰(zhàn)亂統(tǒng)一了中原，從此隋朝開始了。

在各類實物研究中我們很難找到直接大量的例證隋代的實物和文字資料，因為短短的38年能夠給我們留下的可研究資料少之又少。但是隋朝作為中國歷史上一個重要的朝代無論是從政治、經(jīng)濟、文化還是服裝生活習慣上面來看給我們中原地區(qū)所帶來的影響是十分重要的。所以在此次研究隋朝服飾和發(fā)飾演變中主要基于對莫高窟的仔細分析。

任繼愈先生曾經(jīng)在《中國佛教史》中提到過“佛教造像是佛教用來進行通俗形象地傳教的一種手段同時也是一種藝術(shù)品?！惫P者在對莫高窟隋代菩薩造像、壁畫、服飾圖案紋樣的縱向研究中分析當時的人物服飾與發(fā)飾的演變可以分為三個階段：第一個時期；隋朝開皇初年（581-589），第二個時期；隋朝開皇九年到大業(yè)九年（589-613），第三個時期；隋朝大業(yè)九年到唐朝初年（613-626）。在這三個時期中中國古代服飾與發(fā)飾產(chǎn)生了對后世具有深遠意義的影響。

1.隋朝初年服裝配飾與發(fā)飾均沿襲了北朝時期的遺風

隋朝初年雖然滅掉了南陳實現(xiàn)了統(tǒng)一但是從莫高窟的人物形象中我們可以看到服裝配飾和發(fā)飾上均繼承了北朝遺風。在這點上筆者從兩個方面來分析：（1）從當時的政治形式上我們知道北周末年至隋朝初年敦煌一帶的邊境地區(qū)一直遭受到吐谷渾和突厥人的騷擾，中原地區(qū)的文化很難滲透進敦煌，在文化交流上發(fā)生了短暫時期的斷層。在開皇九年之前隋朝的政府都在為實現(xiàn)統(tǒng)一積極的軍隊備戰(zhàn)。也不會大力的投入到莫高窟的開窟造像當中去。（2）由于目前可以斷代為北周晚期隋朝初的洞窟只有301窟跟302窟推測隋朝初年女子發(fā)飾依舊沿襲的是北周時期的大致特，北周部分女子發(fā)飾的形制，大概分為兩大類，一類不束冠如海螺髻。一類以束冠高髻為主如束冠扇髻、出角分式發(fā)髻。

2.隋朝中期服裝配飾與發(fā)飾的大發(fā)展

589年隋文帝滅掉南陳開始統(tǒng)一中國以后隋朝在經(jīng)濟文化上才開始出現(xiàn)了新的繁榮時期，具有隋朝自己文化藝術(shù)特點的服裝配飾和發(fā)飾才真正地出現(xiàn)。這個時候依然有北周時期的風格特點但是同時也融匯了東西方的特色，尤其在隋煬帝大業(yè)年間在配飾和發(fā)飾上形成了一個新的高度，以至風格特點延續(xù)到初唐時期例如出現(xiàn)的各種發(fā)飾如：卯或髫卯、丸髻、飛髻、鬃角、披發(fā)、驚鵠髻或驚鶴髻后來唐朝時期的發(fā)飾均在此基礎上進行了發(fā)展和繼承。

莫高窟隋代中期織錦紋樣題材豐富多樣，不僅包括早期的幾何紋樣，還發(fā)展了隋以前的聯(lián)珠文出現(xiàn)了聯(lián)珠狩獵紋北朝【甘肅博物館藏黃地團窠聯(lián)珠駕車馬狩獵紋錦】、聯(lián)珠飛馬紋、聯(lián)珠禽鳥紋。這些紋樣我們在后來的唐代實物考古發(fā)掘中出圖了是實物樣本【陜西省博物館藏唐·紅地團窠聯(lián)珠對鹿紋錦】。進一步說明了莫高窟隋朝人物造像、壁畫像具有當時很鮮明的社會風俗代表性。這些鮮明的服飾、發(fā)飾形象不僅代表隋朝最繁盛時期的風姿，同樣在也是在向世人描述在隋朝時期“絲綢之路”的繁榮景象。

3.隋晚期服飾與發(fā)飾漸入唐風

隋大業(yè)九年到唐朝武德年間現(xiàn)存的莫高窟石窟39個，但是據(jù)研究報告指出從時間上來劃分大部分為唐朝初年所開（后修繕于清朝），但石窟形制更接近隋代晚期故依然劃入為隋代晚期。單菩薩像的披帛方法就有多種形式；有貼身下垂的、有交叉與腹前的、有披掛兩肩的、有橫在胸前跟膝前的。除此之外瓔珞變得更盛從前的繁復，裙子從腰線升至胸線，裙下擺垂至腳，下身佩戴大佩或者綬極其雍容華貴，已蘊唐朝之風。隋晚期發(fā)飾的多樣性更是為后來唐朝出現(xiàn)的大量發(fā)髻墊底了十分重要的基礎，經(jīng)過三十多年來隋朝女性的發(fā)展，從北周沿襲下來的發(fā)髻已經(jīng)基本形成了后來唐朝時期的半翻、盤桓、驚鵠、椎、螺等十幾種樣式。

從造像上看隋朝晚期的織錦紋樣也顯得十分純熟，第224窟內(nèi)出現(xiàn)了卷草紋、團花紋、云紋等后來唐朝時期的紋樣，這些紋樣取代了在隋朝中期十分盛行的幾何紋。（官友惠在《莫高窟隋代圖案初探》·《敦煌研究》中曾說“環(huán)形聯(lián)珠紋是隋代邊飾中的新紋樣，它原是流行于波斯的一種紋樣”）其中聯(lián)珠紋在隋朝晚期得到了十分廣泛的運用，特別是環(huán)形聯(lián)珠紋，它本來產(chǎn)自于波斯地區(qū)后傳入我國的新疆，隨著大統(tǒng)一和各民族地區(qū)的文化交融從隋朝開始流行，唐朝時期仍同樣廣泛使用。

從這些隋朝晚期的服飾和發(fā)飾上不僅可以看到當時隋朝的繁盛，更可以想象得到他對后來唐朝三百年的深遠影響。

（作者單位：湖北美術(shù)學院）

作者簡介：黃博（1990-），男，湖北漢川，湖北美術(shù)學院，研究生在讀，服裝服飾藝術(shù)設計與研究。

基金項目：2016年湖北省教育廳人文社會科學基金項目“絲綢之路甘肅段服飾配件文化演變研究”（16D087）階段性研究成果。