簡論“津味”小說

摘 要：馮驥才和林希對“津味”小說的成功探索給中國文學(xué)史帶來了地域小說新家族，本文簡要梳理了評論界關(guān)于“津味”小說的“味兒”的討論，“津味”小說代表作家、作品和“津味”小說的文學(xué)史意義，來探討“津味小說”的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：津味小說；文化；地域

作者簡介：甘瑞，女，海南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-27-0-01

中國文壇上早已出現(xiàn)“京派”和“海派”文學(xué)。而在當代文學(xué)中，地域文化小說還有賈平凹的“商州”系列，林白、池莉的“武漢”故事書寫，而“津味”小說卻很少聽人談起。但是，讀過馮驥才和林希的小說后，讀者會發(fā)現(xiàn)“津味”又是存在于文壇上的。

一、關(guān)于“津味”

“津味”一詞的出現(xiàn)得益于馮驥才和林希的呼吁和創(chuàng)作。馮驥才在20世紀80年代中后期寫出了《神鞭》《三寸金蓮》《陰陽八卦》等“怪事奇談”系列小說，繼而林希發(fā)表了《相士無非子》《高買》《陪房》等中篇小說，終于樹起了“津味”小說的旗幟。評論界開始了對“津味”這一詞的熱議。藏策在《“津味”到底什么味兒？》[1]中說：“如果以天津的文化地理分布來加以區(qū)別，那就是‘老城里、‘三不管的‘津味，和‘五大道、‘小洋樓的‘津味。所以我一直都認為天津的‘津味其實有兩種‘味兒。”

而文壇上也有對“津味”的探討，馮驥才、林希、馬林和張仲也談?wù)摿俗约簩Α敖蛭丁钡目捶?。馮驥才在《津味小說——求異與立異》[2]中指出：“津味小說寫好的難度，要看是否能挖掘出浸透地方文化特質(zhì)的天津人的心態(tài)。”而林希在《津味小說淺見》[3]中說：“什么是津味小說，我想還是要大家在作品中去體味，我想津味，首先是文化品味，是文學(xué)品味，是對具有天津地域特色的風物人情的認識和把握，而且具有一種能參與高層次文學(xué)對話的藝術(shù)靈性?！贝送饬窒Ｔ凇丁拔秲骸笔且环N現(xiàn)實》[4]中說，文學(xué)作品中的“味兒”不但指作品中的地域特色和鄉(xiāng)土氣息，而且實質(zhì)上是一種文學(xué)現(xiàn)實，是一種作家筆下重建的藝術(shù)真實。

馬林和張仲在《關(guān)于“津味”文學(xué)的通信》[5]中聊到了津味小說的表述語言問題，張仲說：“文學(xué)是嚴肅的事業(yè)。文學(xué)是人學(xué)?！钪饕?，得寫出天津人，一種血管里都流動著天津衛(wèi)人血液的人?！庇纱丝梢钥闯觯敖蛭丁毙≌f更為重要的是寫出天津人身上透露出的天津味兒。

二、“津味”小說代表作家、作品

“津味”小說是天津文學(xué)的一支主流，而馮驥才和林希是其代表作家。從20世紀 80 年代中后期開始，馮驥才和林希將清末民初的天津衛(wèi)作為背景，寫出了具有天津地域文化的作品。馮驥才寫出了《炮打雙燈》、“怪世奇談”系列和“俗世奇人”系列小說，而隨后林希發(fā)表了《蛐蛐四爺》、《婢女春紅》、《天津閑人》等小說。在這些小說中，馮驥才、林希不僅繼承了20世紀二三十年代盛極一時的劉云若、李燃犀、戴愚庵等確立的報人市井小說傳統(tǒng)，也展示了新一代作家全新的創(chuàng)作，并舉起了“津味”小說的旗幟。

雖然馮驥才和林希同是寫津味，卻各有側(cè)重。可見，就算是作家蜂擁而上來寫津味小說，也不怕有所雷同，因為每個作家的人生閱歷和寫作風格各不相同，對“津味”的理解也各有不同，所以他們筆下的“津味”小說定會各有所長。例如，馮驥才先生的“津味”小說大多是站在文化反思的角度來書寫的，而林希先生的津味小說則側(cè)重記錄天津人的生活狀態(tài)，以及這些能人、閑人的生存態(tài)度。正如藏策所說：“如果說馮驥才小說中的‘津味是一種符號化了的‘津味，而符號的意義深層是兩種‘津味間的糾葛，那么林希的‘津味小說寫的則是記憶中的‘津味，其凸顯的是地域性的文化記憶，猶如故事化了的地方口述史?！盵6]馮驥才的《神鞭》、《三寸金蓮》和《陰陽八卦》分別反思和批判了“文化的劣根”、“文化的自縛力”和“文化的封閉系統(tǒng)”等傳統(tǒng)文化的劣根性。而林希的《高買》、《茶賢》和《相士無非子》則展現(xiàn)了這些奇人、能人在袁世凱和軍閥政要等權(quán)力代表面前的無所畏懼心理。

然而，一些讀者認為，從20世紀90年代后期到21世紀以來，“津味小說”的創(chuàng)作仿佛淡了下來。實則不然，這一時期依然有一批“津味”小說誕生，如肖克凡的短篇小說《天津貨色》（《長江文藝》1999.8）以及中篇小說《天津少爺》（《長城》1999.5）均發(fā)表于20世紀90年代末，馮驥才在2015年《收獲》的第4期上發(fā)表了《俗世奇人新篇》，是對《市井人物》和《俗世奇人》的續(xù)寫。正如馮驥才先生所說：“若君問我還會接著寫下去嗎？這由不得我，就看心里邊那些沒有寫出的人物了，倘若哪天再有一群折騰起來，叫我不寧，自會捉筆再寫”[7]。也就是說，“津味”小說是作家生活閱歷和人生經(jīng)歷的自覺創(chuàng)作，并不能刻意書寫，即不能為寫“津味”而寫“津味”。

三、“津味小說”的文學(xué)史意義

“津味小說”的成熟得益于馮驥才、林希等天津作家的不斷探索。無論是第一代天津作家馮驥才、林希、吳若增，還是第二代天津作家趙玫、肖克凡、王松以及第三代、第四代的天津作家，他們都對天津文學(xué)的發(fā)展做出了偉大貢獻。這是一批不容忽視的地域文化小說，他們不僅描寫了天津的地域文化風貌，也為中國文學(xué)史上的地域小說帶來了一個新家族——“津味小說”作家群。

注釋：

[1]藏策：“津味”到底什么味兒，小說評論，2008.4。

[2]馮驥才：津味小說——求異與立異，文藝理論研究，1988年8月。

[3]林希：津味小說淺見，小說月報，1992年第9期。

[4]林希：“味兒”是一種現(xiàn)實，文學(xué)自由談，1994年第4期。

[5]馬林，張仲：關(guān)于“津味”文學(xué)的通信，天津文學(xué)，1988年第3期。

[6]藏策：“津味”到底什么味兒，小說評論，2008.4。

[7]馮驥才：又冒出一群人——《俗世奇人新篇》序，收獲，2015年第4期。