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      傳統(tǒng)魅影

      2016-11-02 17:35:20
      南風(fēng)窗 2016年20期
      關(guān)鍵詞:大師語(yǔ)境程度

      人是無(wú)法絕對(duì)逃離傳統(tǒng)的,否則就難免患上精神分析大師常說(shuō)的“神經(jīng)官能癥”。正如從一部電影的中間剪出幾分鐘的內(nèi)容,看起來(lái)必然不知所云。

      人生之于傳統(tǒng),就是電影里的幾個(gè)鏡頭而已。

      一個(gè)人,必然生活在傳統(tǒng)意識(shí)和當(dāng)代元素混合的社會(huì)環(huán)境里,無(wú)論是極端反對(duì)傳統(tǒng)還是狂熱地?fù)肀鹘y(tǒng),如果脫離具體語(yǔ)境而上升為一種日常執(zhí)念,就都是另類(lèi)行為。

      新文化運(yùn)動(dòng)中,一些表現(xiàn)為“反傳統(tǒng)”的大師,如魯迅、胡適,他們自己的生活都深鐫著傳統(tǒng)的印跡,從他們那一襲長(zhǎng)衫就可見(jiàn)一斑。他們的“反傳統(tǒng)”是有語(yǔ)境的—在當(dāng)時(shí)條件下破除國(guó)家和社會(huì)走向現(xiàn)代化的障礙。當(dāng)該破除的都破除了,一些與社會(huì)進(jìn)步需要相左的習(xí)慣不但已經(jīng)不存在,而且想拉也拉不回去了的時(shí)候,繼續(xù)重復(fù)百年老調(diào),就顯得無(wú)聊了。

      比如,今天還有很多人一發(fā)議論就是“國(guó)民劣根性”,以此自我增高,但凡喜歡這樣講話(huà)的人,都不足與論,讓他自個(gè)喃喃自語(yǔ)去就是。

      也有一些“傳統(tǒng)文化”的狂熱人士,試圖完全恢復(fù)農(nóng)業(yè)社會(huì)里的學(xué)習(xí)方式,絕對(duì)重建“經(jīng)典”中的社會(huì)價(jià)值觀,無(wú)比排斥現(xiàn)代生活和現(xiàn)代理念。且不說(shuō)主張的對(duì)錯(cuò),也不深論他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)涵以及傳習(xí)理念的理解是否在點(diǎn)子上,僅從他缺乏基本的社會(huì)學(xué)常識(shí)這一點(diǎn)上,就要敬而遠(yuǎn)之,因?yàn)樗麄円坏┯袡C(jī)會(huì),就想根據(jù)自己的迷執(zhí)去誤人子弟。他們把“國(guó)學(xué)”包裝得越來(lái)越詭譎玄幻,越來(lái)越無(wú)所不能,其實(shí)質(zhì)是反傳統(tǒng)的。

      力捧也罷,狠踩也好,都是在“玩”傳統(tǒng)文化,在以壟斷者的角色揉捻傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是不能“玩”的,從“文化叢”的角度理解它,它很大程度上其實(shí)是集體潛意識(shí)的一部分?!皞鹘y(tǒng)絕非只存在精英們的高論中,它浸潤(rùn)在日常生活和文化記憶的延續(xù)之中,是具體時(shí)空中生活過(guò)的人們留下的氣息和痕跡?!?/p>

      傳統(tǒng)一直在我們的生活中,不曾離開(kāi),也無(wú)法把一個(gè)人的意識(shí)一劈兩半:這邊是傳統(tǒng),那邊是現(xiàn)代。不同的時(shí)間背景下,它的顯隱程度不同,被條理化的水平不同,被賦予的時(shí)代功能不同,如此而已。而這些表現(xiàn),很大程度上取決于當(dāng)下面對(duì)著的社會(huì)問(wèn)題對(duì)傳統(tǒng)提出了怎樣的要求,希望它暫時(shí)退下,或呼喚它快速現(xiàn)身。

      隨著民族自信的回歸,對(duì)民族傳統(tǒng)的自信也在回歸。我們這一次就按照傳統(tǒng)自在于實(shí)際生活、顯隱源自于現(xiàn)實(shí)需求的觀察角度,接一接地氣,冷靜地看看,它在當(dāng)下社會(huì)中的實(shí)際生命力。

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