概念整合理論下漢語諺語理解初探

□查清蘭 殷云霞

概念整合理論下漢語諺語理解初探

□查清蘭 殷云霞

隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，F(xiàn)auconnier等在心理空間理論基礎(chǔ)上提出了概念整合理論。概念整合理論能細(xì)致闡釋自然語言的認(rèn)知機制和語義建構(gòu)過程。概念整合理論認(rèn)為，人們在理解漢語諺語時，會經(jīng)歷組合、完善、擴展等認(rèn)知活動，將漢語諺語所蘊含的概念意義進行重新整合，形成新的意義。

概念整合 漢語諺語 心理空間 語義構(gòu)建

一、引言

20世紀(jì)80年代后期，新興的語言學(xué)科——認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，為語言研究提出了新的研究視閾。近年來，F(xiàn)auconnier等在心理空間理論基礎(chǔ)上提出的概念整合理論在美國的認(rèn)知學(xué)界得到了普及，成為認(rèn)知語言學(xué)研究語言語義構(gòu)建方式的潮流之一，被廣泛地運用于各種語言理解研究。目前，國內(nèi)許多學(xué)者開始關(guān)注認(rèn)知語言學(xué)對語言理解研究的全新突破，嘗試著運用概念整合理論來解釋漢語語言現(xiàn)象。

“多年流傳，包含有深刻的社會斗爭經(jīng)驗、生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗的簡練形象的語句叫諺語?！雹伲≒202）諺語語言簡潔、意義深刻，是人們在長期的社會生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造的語言，集中體現(xiàn)了一個民族的語言和文化傳統(tǒng)。對漢語諺語的研究有2000多年的歷史，長期以來，漢語諺語研究主要側(cè)重從漢語諺語的分類、特點、性質(zhì)、形成、修辭、文化等方面對漢語諺語本身進行靜態(tài)研究，從認(rèn)知角度對漢語諺語語義構(gòu)建過程的研究尚未引起足夠的重視，同時也缺乏系統(tǒng)的理論分析。為更好地理解漢語諺語，本文運用概念整合理論對漢語諺語的語義構(gòu)建及其認(rèn)知機制進行探析。

二、概念整合理論概述

概念整合理論即概念合成理論，是Fauconnier和Turner于心理空間理論的基礎(chǔ)上提出的一種新的語義構(gòu)建理論。心理空間不是語言形式本身，它潛在于語言表達(dá)形式之下，是人們進行思考、交談時為了達(dá)到局部理解構(gòu)建的概念包。概念整合“是人類把來自不同空間的輸入信息有選擇地提取其部分意義整合起來而成為一個新概念結(jié)構(gòu)的一系列認(rèn)知活動”。②（P254）換言之，概念整合是將來自不同認(rèn)知域的框架組合，形成一個能夠在交際過程中連續(xù)得到調(diào)整、修正的心理空間網(wǎng)絡(luò)，在線、動態(tài)地構(gòu)建語義。

概念整合理論的運作需要兩個輸入空間（input spaces）、一個類屬空間（generic space）、一個合成空間（blended space）等四個心理空間，其中兩個輸入空間中的輸入空間I是源域空間，輸入空間II是目標(biāo)域空間。這四個心理空間通過投射鏈彼此聯(lián)系起來，構(gòu)成一個概念整合網(wǎng)絡(luò)（conceptual integration network）。在概念整合網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)輸入空間I和輸入空間II兩個輸入空間因為部分的具體成分或者認(rèn)知框架的相似性，存在部分映射關(guān)系，新概念的創(chuàng)生過程就是這兩個空間進行跨空間映射，這種相似性投射到更為抽象的類屬空間，接著類屬空間、兩個輸入空間都投射到合成空間，進而形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)并不是合成空間本身的結(jié)構(gòu)，而是整個概念整合網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)結(jié)構(gòu)。③（P149）層創(chuàng)結(jié)構(gòu)經(jīng)過組合（composition）、完善（completion）、擴充（elaboration）三個環(huán)節(jié)進行整合運作。概念整合網(wǎng)絡(luò)具體如下圖所示。

（Fauconnier④）

三、概念整合理論下漢語諺語的語義構(gòu)建

運用概念整合理論能夠以一個嶄新的視角來理解、揭示漢語諺語的認(rèn)知動因及其推理機制。下面以取自馬國凡、吳學(xué)恒（2001）主編的《熟語大全·諺語集錦》的幾條漢語諺語為例，運用概念整合理論來揭示漢語諺語的動態(tài)語義建構(gòu)過程。

（一）“冰凍三尺非一日之寒”的語義構(gòu)建

諺語“冰凍三尺非一日之寒”產(chǎn)生的整合網(wǎng)絡(luò)中，輸入空間I包含了“甲變化成乙”這一組織框架，框架里包含了冰、水、變化關(guān)系等角色。輸入空間II提供“三尺冰”“寒冷”兩個具體元素。這屬于概念整合網(wǎng)絡(luò)中的簡單型網(wǎng)絡(luò)，合成空間要借助輸入空間I提供的組織框架來組織輸入空間II提供的具體元素進行運作。類屬空間里的“變化”這一特征決定了兩個輸入空間的跨空間映射。接著通過投射，輸入空間II中“三尺冰”“寒冷”兩個具體元素被填充抽象框架中的甲和乙，完成概念整合的組合環(huán)節(jié)。接著輸入空間II中“三尺冰”“寒冷”觸發(fā)人們的認(rèn)知機制，調(diào)動人們的知識記憶，相關(guān)的背景知識、文化模式等被激活，在長時期的寒冷下，水可以變成很厚的冰，這是概念整合的完善環(huán)節(jié)。然后經(jīng)過概念整合的擴充環(huán)節(jié)，“三尺冰”“寒冷”與激活的相關(guān)背景知識相結(jié)合，在合成空間產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)：水形成了三尺厚的冰是由于長期的嚴(yán)寒而非一天的寒冷所致。在此，三尺冰的形成隱喻所有事物的形成，非一日之寒隱喻事物發(fā)展、演變的過程。是故此條諺語的語義為：事物的形成，總有個發(fā)展和演變的過程。

由此可見，此類簡單型概念整合網(wǎng)絡(luò)諺語的理解過程都是通過框架——元素的連接和壓縮來構(gòu)建諺語的語義的。

（二）“千錘成利器，百煉成純鋼”的語義構(gòu)建

諺語“千錘成利器，百煉成純鋼”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)屬于鏡像型。在此網(wǎng)絡(luò)中的四個空間共享一個組織框架，輸入空間I和輸入空間II里的具體成分雖然不同，可是能夠互相連接照映，最終映射到合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

諺語“千錘成利器，百煉成純鋼”共享一個組織框架“錘煉”，此框架投射到類屬空間，輸入空間I包含了四個具體元素：錘煉材料甲、錘煉者甲、錘煉過程（千次錘煉）、錘煉結(jié)果（利器）；輸入空間II也包含了四個元素：錘煉材料乙、錘煉者乙、錘煉過程（百次錘煉）、錘煉結(jié)果（純鋼）。類屬空間中的抽象結(jié)構(gòu)決定了輸入空間I包含四個具體元素與輸入空間II也包含四個元素形成一一對應(yīng)關(guān)系，進行跨空間映射完成概念整合的組合環(huán)節(jié)；利器、純鋼的錘煉觸發(fā)人們的認(rèn)知機制，相關(guān)的背景知識和文化模式被激活，讓人們聯(lián)想到熊熊爐火之上，匠人們一下一下掄錘冶煉的場景，完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；“錘煉”的相關(guān)背景知識與人的錘煉行為相結(jié)合，在合成空間中產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，完成了概念整合的擴充環(huán)節(jié)。在此，“千錘”“百煉”隱喻人生一切的努力奮斗；“利器”“純鋼”隱喻優(yōu)秀的人才及一切美好的事物。諺語“千錘成利器，百煉成純鋼”指人或事物必須經(jīng)過長時間的刻苦錘煉才能成為優(yōu)秀的人才或美好事物。

（三）“海水不可斗量，人不可貌相”的語義構(gòu)建

諺語“海水不可斗量，人不可貌相”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)是單域型的。單域型網(wǎng)絡(luò)整合是典型的來源域到目標(biāo)域的隱喻投射，輸入空間I和輸入空間II具有不同的組織框架，可是只有其中一個輸入空間中的組織框架被投射到合成空間并且決定合成空間的認(rèn)知操作。為合成空間提供組織框架的屬于來源域，而語義理解的對象屬于目標(biāo)域。

諺語“海水不可斗量，人不可貌相”包含“量海水”“評價人”兩個輸入空間。輸入空間I是“量海水”這一組織框架，包括度量者、度量對象、度量工具、度量過程、度量結(jié)果等具體元素，屬于來源域，為網(wǎng)絡(luò)中的合成空間提供組織框架；輸入空間II是“評價人”這一組織框架，包括評價者、評價對象、評價依據(jù)、評價過程、評價結(jié)果等具體元素，屬于目標(biāo)域，是理解諺語語義的重點。輸入空間I將組織框架中的“度量者、度量對象、度量工具、度量過程、度量結(jié)果”映射到合成空間，完成了概念整合的組合環(huán)節(jié)；元素“度量者”“評價者”觸發(fā)人們的認(rèn)知機制，借助激活的“評價人”的相關(guān)背景知識，可以得出不能只根據(jù)相貌、外表評價一個人的認(rèn)識，從而完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；“海水不可斗量，人不可貌相”的語義進一步擴充，合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即如同海水不可以用斗去度量一樣，人是不可依據(jù)其相貌來估量其未來的，告誡人們評價一個人時更重要的是考察其德能操行。

（四）“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來”的語義構(gòu)建

諺語“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)是雙域型的。相較于單域型網(wǎng)絡(luò)，雙域型網(wǎng)絡(luò)的輸入空間I和輸入空間II有不同的組織框架和元素，這兩個框架及其元素部分地映射到合成空間進行整合，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

諺語“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來”包含“寶劍”“梅花”兩個輸入空間。輸入空間I提供了一個關(guān)于“寶劍鋒利”的組織框架，具體元素有寶劍、磨礪、鋒利；輸入空間II提供一個關(guān)于“梅花飄香”的組織框架，具體元素有梅花、嚴(yán)寒、飄香。類屬空間的“事物本性”元素將輸入空間I的元素“寶劍、磨礪、鋒利”和輸入空間II的元素“梅花、嚴(yán)寒、飄香”聯(lián)系起來，完成了概念整合的組合環(huán)節(jié)；接著“寶劍”“梅花”的背景知識和文化模式得以激活，讓人聯(lián)想到砥礪磨劍、劍影明亮及白雪皚皚中梅花獨自散發(fā)著淡淡芳香的場景，使人們對“寶劍”“梅花”的理解更加深入，完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；然后“寶劍、磨礪、鋒利”和“梅花、嚴(yán)寒、飄香”等元素部分地投射到合成空間，合成空間借助投射來的組織框架和元素繼續(xù)進行擴充，與人的行為、結(jié)果相聯(lián)系，產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，“寶劍”“梅花”隱喻卓越的人；“磨礪”“經(jīng)歷苦寒”隱喻人的艱苦奮斗歷程，從而構(gòu)建出此條諺語的語義：只有經(jīng)過艱苦的磨練，才能成為卓越的人。

四、結(jié)語

作為漢語語匯的重要組成部分的諺語，其語義雖然大多已固化于我們的認(rèn)識之中，但其語義構(gòu)建的認(rèn)知過程尤為值得重視。作為人類的基本認(rèn)知方式之一的概念整合理論，突破了傳統(tǒng)語言學(xué)的解釋方法，為解讀復(fù)雜的語言形式提供了認(rèn)知語言學(xué)上的路徑?；谇拔牡年U述可以得知：在理解漢語諺語時，概念合成理論的四個空間：輸入空間I、輸入空間II、類屬空間、合成空間，清晰地揭示了層創(chuàng)結(jié)構(gòu)經(jīng)過“組合”“完善”“擴充”等環(huán)節(jié)在合成空間產(chǎn)生的過程，諺語的動態(tài)語義建構(gòu)得以實現(xiàn)。概念整合理論對漢語諺語的理解具有很強的闡釋力。

本文系江西省社科研究“十二五”（2012）規(guī)劃項目“基于概念合成理論的漢語諺語研究”[項目編號：12YY02]的階段性成果。

注釋：

①符淮青.現(xiàn)代漢語詞匯[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985：202.

②吳為善.認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：254.

③Fauconnier.G ﹠Turner，Mark.Conceptual Integration Networks[J].Cognitive Science，1998，（2）：149.

④Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language[M]. Cambridge：Cambridge University Press，1997：151.

[1]馬國凡，吳學(xué)恒.熟語大全·諺語集錦[Z].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2001.

[2]吳為善.認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

[3][德]F.Ungerer﹠H.-Schmid.認(rèn)知語言學(xué)與導(dǎo)論（第2版）[M].彭利貞等譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[4]沈家煊.概念整合與浮現(xiàn)意義[J].修辭學(xué)習(xí)，2006，（5）.

[5]汪少華，王鵬.歇后語的概念整合分析[J].外語研究，2011，（4）.

[6]鄧國棟.從概念整合理論解讀中國古典詩詞[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（7）.

（查清蘭 江西南昌 江西科技師范大學(xué)文學(xué)院330038；殷云霞 江西廬山 廬山市華林中學(xué) 332800）