缺少了什么讓我們離好成績(jī)那么遠(yuǎn)？

李人山

西哲有言曰：“沒(méi)有種不好的莊稼，只有不善耕作的農(nóng)夫?！睂⑦@句話套用到學(xué)習(xí)上，勉強(qiáng)可以這樣理解：沒(méi)有搞不好的學(xué)習(xí)，只有不善于學(xué)習(xí)的學(xué)生。足見(jiàn)好的學(xué)習(xí)方法對(duì)于一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性。

學(xué)習(xí)方法因人而異，各人情況不同，難以一概而論。曾有人向魯迅請(qǐng)教如何寫(xiě)作文，魯迅的回答是：“作文之法，大體則有，定體則無(wú)?！蓖瑯?，學(xué)習(xí)的方法具體到某一個(gè)學(xué)生，很難說(shuō)他一定要用某種方法學(xué)習(xí)才有效。畢竟，教學(xué)當(dāng)各因其材，學(xué)習(xí)也自當(dāng)各順其性。

問(wèn)題學(xué)習(xí)法

蘇東坡以為，學(xué)習(xí)不可像下雪一樣漫天飛舞，無(wú)一定中心，無(wú)一個(gè)重點(diǎn)。而應(yīng)像滾雪球一樣，先捏一個(gè)團(tuán)子，然后可以在雪上滾動(dòng)，團(tuán)子逐漸由小到大，以至于到后來(lái)竟難以滾動(dòng)了。他以滾雪球形象取譬，意思是學(xué)習(xí)要像滾雪球那樣，先要捏一個(gè)團(tuán)子，這個(gè)團(tuán)子就是問(wèn)題。問(wèn)題就像一個(gè)聚焦點(diǎn)，一旦形成了問(wèn)題，我們就可以圍繞著這個(gè)問(wèn)題去看書(shū)。在看書(shū)解決問(wèn)題的過(guò)程中，又會(huì)形成很多的問(wèn)題，再抓住這些問(wèn)題，逐個(gè)解決。這逐個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，就是看書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也就是自己研究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，又是拓展知識(shí)面為做學(xué)問(wèn)打下扎實(shí)根基的過(guò)程。

心理學(xué)家把注意分為無(wú)意注意與有意注意兩種。有意注意要求預(yù)先有自覺(jué)的目的，必要時(shí)需經(jīng)過(guò)意志努力，主動(dòng)地對(duì)一定的事物發(fā)生注意。它表明人的心理活動(dòng)的主體性和積極性。問(wèn)題學(xué)習(xí)法就是強(qiáng)調(diào)有意注意，使學(xué)習(xí)有了明確的指向性，從而提高學(xué)習(xí)效率。

問(wèn)題學(xué)習(xí)法要求在我們看書(shū)前，先去看一下課文后的思考題，一邊看書(shū)一邊思考；然后，它還要求我們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)去尋找問(wèn)題，以便在老師講解該問(wèn)題時(shí)集中注意力聽(tīng)講；最后，在練習(xí)時(shí)努力地去解決一個(gè)個(gè)問(wèn)題，不要被問(wèn)題嚇倒，解決問(wèn)題的過(guò)程就是你進(jìn)步的過(guò)程。

思考學(xué)習(xí)法

孔子提倡學(xué)習(xí)知識(shí)面要廣泛，并且強(qiáng)調(diào)要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上認(rèn)真地進(jìn)行深入思考，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”我們?nèi)绻皇亲x書(shū)記誦一些知識(shí)，而不通過(guò)思考加以消化，這只能是抽象的理解，抓不住事物要領(lǐng)，分不清是非。

明朝著名的科學(xué)家徐光啟從小就有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)于自然方面的知識(shí)一定要問(wèn)個(gè)清清楚楚。有一次，徐光啟看到一個(gè)老人掐掉自己棉田里的棉桃，他感到很奇怪，于是就刨根問(wèn)底，還說(shuō)服父親也采用這種科學(xué)的種棉方法，最后他們獲得了豐收。長(zhǎng)大后的徐光啟就是憑著這種探索的精神，寫(xiě)出了《農(nóng)政全書(shū)》這樣的科學(xué)巨著。

《中庸》中提出為學(xué)的五個(gè)階段：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。慎思就是要把外在的知識(shí)和事件與自己的切身經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行認(rèn)真思考，既用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考知識(shí)與事件，又用知識(shí)與事件來(lái)思考自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷地交換位置和方向，以達(dá)到理解知識(shí)、事件和經(jīng)驗(yàn)的目的。

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！碑?dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，沈括的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)：“為什么我們這里花都開(kāi)敗了，山上的桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢？”為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察了一番。四月的山上，乍暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括茅塞頓開(kāi)，原來(lái)山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來(lái)得比山下晚呀。憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長(zhǎng)大以后的沈括寫(xiě)出了《夢(mèng)溪筆談》。

對(duì)比學(xué)習(xí)法

學(xué)習(xí)中，要進(jìn)行對(duì)比，首先要看對(duì)比雙方是否具有相似、相近、相對(duì)的屬性，這就是可比性。對(duì)比學(xué)習(xí)法的最大優(yōu)點(diǎn)在于：（1）對(duì)比學(xué)習(xí)可以減輕我們的記憶負(fù)擔(dān)，讓我們?cè)谙嗤臅r(shí)間內(nèi)可識(shí)記更多的內(nèi)容。（2）對(duì)比學(xué)習(xí)有利于讓我們區(qū)別易混淆的概念、原理，加深對(duì)知識(shí)的理解。（3）對(duì)比學(xué)習(xí)要求我們把知識(shí)按不同的特點(diǎn)進(jìn)行歸類，形成容易檢索的程序知識(shí)，有利于我們對(duì)知識(shí)的再現(xiàn)與提取，也有利于對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用。

綜觀我們的課本，可比知識(shí)比比皆是，如政治內(nèi)容中，權(quán)利與義務(wù)、民主與法制、物質(zhì)與意識(shí)、和平與發(fā)展等；如語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，復(fù)句與單句、設(shè)問(wèn)與反問(wèn)、比喻與借代、記敘與議論、實(shí)詞與虛詞等；如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，小數(shù)與分?jǐn)?shù)、指數(shù)與對(duì)數(shù)、奇函數(shù)與偶函數(shù)、平行與垂直等；如化學(xué)學(xué)習(xí)中，金屬與非金屬、晶體與非晶體、化合與分解、氧化與還原、酸與鹽等。對(duì)比學(xué)習(xí)法不僅可用于同一學(xué)科內(nèi)的學(xué)習(xí)，還可以進(jìn)行跨學(xué)科比較，如學(xué)習(xí)政治時(shí)可用語(yǔ)文中的句子分析法來(lái)分析政治概念；如在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史中的民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以利用政治有關(guān)民族的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)生物時(shí)，也可回憶一下有關(guān)語(yǔ)文課本中的有關(guān)科學(xué)家的傳記文章，結(jié)合唯物辯證法的有關(guān)原理進(jìn)行學(xué)習(xí)。

循序漸進(jìn)法

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只要肯花時(shí)間，多做練習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)肯定進(jìn)步。其實(shí)并不盡然。

雖然量變的必然結(jié)果是質(zhì)變，但并不能說(shuō)任何量變都會(huì)引起質(zhì)變。試想，在現(xiàn)實(shí)生活中，有的同學(xué)花的學(xué)習(xí)時(shí)間不多、練習(xí)量不大，為何成績(jī)能有明顯的進(jìn)步呢？這就是一個(gè)效率問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，我們常說(shuō)企業(yè)要發(fā)展，就必須要采用集約型增長(zhǎng)方式。學(xué)習(xí)也是如此，不能盲目地投入精力。我們首先要做到循序漸進(jìn)，有的同學(xué)一心求快，不考慮自己的水平，拿到書(shū)就看，拿到練習(xí)就做。

比如，有的人連課文還沒(méi)有弄懂，就大量地記課外的唐詩(shī)宋詞，理由是課外讀物很重要；有的人連書(shū)本的數(shù)學(xué)題也沒(méi)有過(guò)關(guān)，就大量地去做高考模擬題，理由是只做課文題應(yīng)付不了高考……從理由上看并不錯(cuò)，但針對(duì)自己的實(shí)際情況，你采取的方法就錯(cuò)了，因?yàn)槟氵`背了循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

聯(lián)系學(xué)習(xí)法

唯物辯證法認(rèn)為世界上任何事物都是同周圍的事物存在相互影響、相互制約的關(guān)系?？茖W(xué)知識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映，因此，我們把聯(lián)系的觀點(diǎn)運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，會(huì)有助于我們對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，會(huì)起到事半功倍的效果。

根據(jù)心理學(xué)遷移理論，知識(shí)的相似性有利于遷移的產(chǎn)生，遷移是一種聯(lián)系的表現(xiàn)，而聯(lián)系學(xué)習(xí)法的實(shí)質(zhì)不能理解為僅僅只是一種遷移。遷移從某種意義上說(shuō)是自發(fā)的，而運(yùn)用聯(lián)系學(xué)習(xí)法的學(xué)習(xí)是自覺(jué)的，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)，它以堅(jiān)信知識(shí)點(diǎn)必然存在聯(lián)系為首要前提，從而有目的地去回憶、檢索大腦中的信息，尋找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)然，人們?cè)瓉?lái)對(duì)知識(shí)掌握的廣度與深度直接影響到建立知識(shí)間聯(lián)系的數(shù)量多少，但我們可以通過(guò)辯證思維，通過(guò)翻書(shū)、查閱、甚至是新的學(xué)習(xí)，去構(gòu)建新的知識(shí)聯(lián)系，并使之貯存在我們的大腦之中，使我們的知識(shí)網(wǎng)日益擴(kuò)大。這一點(diǎn)是遷移所不能做到的。

學(xué)習(xí)新知識(shí)就要想到舊知識(shí)，想到自己親身經(jīng)歷過(guò)的事，不能迷信權(quán)威，克服定勢(shì)思維。把抽象的知識(shí)具體化，發(fā)揮右大腦的作用。如辛亥革命發(fā)生在1911年，二次革命發(fā)生在1913年，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在1915年，護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在1917年，這四個(gè)歷史事件依次間隔兩年，我們只要記住這幾個(gè)歷史事件的邏輯順序，知道其中任何一個(gè)事件的時(shí)間，就可以推算出其他三個(gè)事件的時(shí)間。這就是聯(lián)想記憶法。