仿宋體并不是仿誰(shuí)的字體

“仿宋體”并非完全仿照宋代某個(gè)書(shū)法家、名人的字體，而是仿照宋版書(shū)的雕版字體而來(lái)。為什么要仿宋，而不仿隋唐或明清？仿隋唐，那時(shí)沒(méi)有大規(guī)模雕版印制的書(shū)籍，在字樣選取上明顯不足；仿明清，則不如直接仿宋。因?yàn)槊髑宓牡癜孀煮w大都是仿宋，或間接源自宋版書(shū)字體而創(chuàng)制。

清末，曾任西泠印社社長(zhǎng)的丁輔之、丁三在兄弟決定廣征宋版書(shū)籍，親自仿寫(xiě)，刻制活字。到1916年，這種經(jīng)過(guò)兩兄弟加工設(shè)計(jì)之后的楷體字，這種經(jīng)過(guò)模仿歐體（歐陽(yáng)詢書(shū)體）的統(tǒng)一改型的字體，由于字體原形均出自宋版書(shū)籍，被命名為“仿宋體”。

倭瓜為何又叫南瓜

南瓜的優(yōu)點(diǎn)非常明顯，它產(chǎn)量大、易成活、營(yíng)養(yǎng)豐富，荒年可以代糧，故又稱“飯瓜”“米瓜”。《北墅抱甕錄》中說(shuō)：“南瓜愈老愈佳，宜用子瞻煮黃州豬肉之法，少水緩火，蒸令極熟，味甘膩，且極香?！彼^“子瞻煮黃州豬肉之法”，就是蘇東坡制作東坡肉的方法，可見(jiàn)人們已將南瓜視為珍物。

有趣的是，清代光緒之前甚少見(jiàn)“南瓜”之說(shuō)，多以“番瓜”“翻瓜”“蕃瓜”“房瓜”“窩瓜”稱之，一方面是說(shuō)它來(lái)自海外，一方面是說(shuō)它體量巨大，此外還有“金瓜”一說(shuō)，因?yàn)樗珴山瘘S，且有藥用價(jià)值。鴉片泛濫時(shí)，南瓜常被用作藥物，以治療煙癮。

南瓜傳入中國(guó)有多條路徑，但以廣東、福建、浙江為最早。國(guó)人初期誤以為南瓜來(lái)自日本，故名之為“倭瓜”，因日本在中國(guó)之東，所以又稱南瓜為“東瓜”，此外還有進(jìn)一步誤會(huì)為產(chǎn)自朝鮮半島，名之曰“高麗瓜”，而日本人則以為南瓜來(lái)自中國(guó)，所以稱它為“唐茄子”（當(dāng)時(shí)日本人將中國(guó)產(chǎn)品概稱為唐物）。

到了清代中后期，南方南瓜沿大運(yùn)河向北移栽，特別是山東，成了北方南瓜種植重鎮(zhèn)，人們開(kāi)始意識(shí)到此瓜應(yīng)自南來(lái)，“南瓜”之稱開(kāi)始流行。

為什么說(shuō)“君子不器”

《論語(yǔ)·為政》中孔子說(shuō)，“君子不器”?！捌鳌钡谋疽庵钙骶呋蛘咂髅?，指某種工具，各有其用。但一種器具往往只限于一定的功能而不能相通使用?！熬硬黄鳌奔词钦f(shuō)，君子不能像器具那樣，只具有一種功能，只限于一定的用途。

《易·系辭下》中說(shuō)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！本?，是孔子心目中的理想人格，他胸懷天下，修齊治平，具有道德色彩，是能擔(dān)當(dāng)大任之人。“君子不器”正是對(duì)君子的一個(gè)要求。即要君子不限于一技一藝，而去廣泛地汲取知識(shí)，去博學(xué)洽聞。如《伍子胥變文》中形容伍子胥，是“上知天文，下知地理，文經(jīng)武律，以立其身”。用天文和地理這兩個(gè)在古人眼里頗為深?yuàn)W的學(xué)科，來(lái)形容學(xué)識(shí)的廣博。那么如何“不器”？關(guān)鍵還是在學(xué)習(xí)。正如《論語(yǔ)·雍也》篇中說(shuō)的，君子要“博學(xué)于文”，即要廣泛地閱讀、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍。這是君子通材達(dá)識(shí)的必經(jīng)之路。

錢(qián)穆認(rèn)為，“通瞻全局，領(lǐng)導(dǎo)群倫，尤以不器之君子為貴”。器量大，所容之物才能多，不拘于一種器具，所用之途才會(huì)更廣；學(xué)識(shí)多，所思所想才會(huì)深，不拘于一技一藝，發(fā)揮的作用才會(huì)更大?！熬硬黄鳌?，就是希望君子博覽群書(shū)并學(xué)以致用，才能廣博，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。唐代裴行儉說(shuō)，士先器識(shí)而后文藝。君子要先有所學(xué)，有所氣量，再去談文學(xué)和藝術(shù)。與此也是相通的。