歷史人物的公關(guān)心態(tài)（三十三）

文/姚景芝 孫志江

歷史人物的公關(guān)心態(tài)（三十三）

文/姚景芝 孫志江

審時(shí)度勢

出自明·沈德符《萬歷野獲編》：“劉欲畢試以完大典，俱審時(shí)度勢，切中事理?！焙秃槿诗\《資政新篇》：“夫事有常變，理有窮通。故事有今不可行而可豫定者，為后之福；有今可行，而不可永定者，為后之禍。其理在于審時(shí)度勢，與本末強(qiáng)弱耳?！币馑际牵挛锸墙?jīng)常變化的，其中的道理是可以理解的。今天看似不可行的事物，能夠預(yù)見其日后可行的人，日后可以得到好處；而那些今日可行，但不能維持長久者，必定成為日后的禍患。認(rèn)識其變化的規(guī)律，在于能審時(shí)度勢和分清本末、強(qiáng)弱。

審時(shí)度勢主要是要求人們認(rèn)清客觀形勢，明察事物發(fā)展過程中顯露出來的時(shí)機(jī)。審時(shí)度勢作為一種公關(guān)心態(tài)，其最終的目的是為了“把握時(shí)機(jī)”。

三國時(shí)代，人才濟(jì)濟(jì)。在曹魏謀士群體中，有一位善于審時(shí)度勢的杰出戰(zhàn)略家——蔣濟(jì)。蔣濟(jì)原本是一個(gè)籍籍無名之輩，荀彧、荀攸、郭嘉等人聲名顯赫之時(shí)，蔣濟(jì)不過是在曹魏邊境擔(dān)任一名地方官吏。隨著大批謀士的先后離世，蔣濟(jì)終于有了出頭之日，歷經(jīng)曹操、曹丕、曹睿、曹芳四世，并逐漸在曹魏政壇發(fā)揮越來越重要的作用，最終官至太尉，成為權(quán)傾一時(shí)的曹魏重臣。在決定曹魏帝國未來走向的高平陵事件中，蔣濟(jì)更是發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用，間接成為曹魏帝國覆滅的掘墓人。

作為一名出色的戰(zhàn)略家，蔣濟(jì)對于戰(zhàn)爭的發(fā)展和走向都做出過極其準(zhǔn)確的判斷，為曹魏的建立和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。作為曹魏集團(tuán)的四朝元老，蔣濟(jì)更多地是在提醒曹魏的帝王們要用人唯賢，極力加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)。而當(dāng)曹魏逐漸走向衰落之時(shí)，蔣濟(jì)又敏銳地抓住了這個(gè)歷史機(jī)遇，果斷地投向了司馬懿集團(tuán)，并在高平陵事件中扮演了重要的角色。從這個(gè)意義上說，蔣濟(jì)不愧為審時(shí)度勢的杰出謀士。

在現(xiàn)代公關(guān)情境中，“審時(shí)度勢”是以發(fā)展的觀點(diǎn)，著眼于市場變化，有機(jī)地調(diào)解企業(yè)與市場的關(guān)系，對于衰退期的產(chǎn)品，應(yīng)下決心收回資金，有計(jì)劃地撤退出來；對于成長期的產(chǎn)品，經(jīng)過市場引導(dǎo)，有發(fā)展前途，應(yīng)迅速投資予以發(fā)展。

達(dá)觀坦蕩

泛指心胸開朗，見解通達(dá)。晉·陸云《愁霖賦》：“考幽明于人神兮，妙萬物以達(dá)觀。”《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?/p>

蘇東坡有“萬象皆空幻，達(dá)人須達(dá)觀”的曠達(dá)胸懷，他在《前赤壁賦》中吟道∶“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮，俠飛仙以遨游，報(bào)明月而長終，……天地之間，物各有主；茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！边@種達(dá)觀坦蕩的公關(guān)心態(tài)，令人為之景仰。一個(gè)沒有高尚公關(guān)智慧的人，無法明白、領(lǐng)悟其中的道理。

兩晉時(shí)期的鄧攸，生性達(dá)觀坦蕩，無論官職升黜，都毫無喜慍之色。東晉元帝時(shí)，他做吳郡太守，自己帶著干糧去上任，不要公家的錢，只喝吳郡的水。在吳郡時(shí)政治清明，老百姓都很高興，認(rèn)為他是過江之后最好的地方官，被譽(yù)為“中興良守”。他因病離職之時(shí)，對于郡人饋贈的數(shù)百萬送迎錢分文不受。數(shù)千百姓拉住他的坐船挽留，以致船只無法行駛。他只得暫時(shí)停留，直到夜間方才悄悄離去。

無論是宋代的蘇東坡，還是晉代的鄧攸，其為人、從政的公關(guān)心態(tài)都是順天意、順時(shí)勢、順民心、順人性，不做被動狀，完全把自己交給大自然，任自然擺布，在順應(yīng)客觀的同時(shí)，主動地、策略地、樂觀地、自覺地去駕馭生命之舟。“淺淺水，長長流，來無盡，去無休”（唐伯虎《流水詩》）達(dá)觀坦蕩之公關(guān)心態(tài)，猶如那淺淺的溪水，流淌的是清新與淡泊，雖平淡，但有聲，而且清澈見底，源遠(yuǎn)流長！

上廉下效

有一句俗語：上梁不正下梁歪。與之相對應(yīng)的是上正下不歪。諸葛亮說：“屋漏在下，止之在上。” 也就是說，下邊的流弊應(yīng)該在上邊杜絕。塑造上廉下效的公關(guān)心態(tài)才是政府公關(guān)的陽關(guān)大道。

春秋時(shí)，晉國流行一種講排場、擺闊氣的壞習(xí)氣，晉文公便帶頭用樸實(shí)節(jié)儉的作風(fēng)來糾正它，他穿衣服決不穿價(jià)格高的絲織品，吃飯也決不吃兩種以上的肉。不久之后，晉國人就都穿起粗布衣服，吃起糙米飯來。

廉矩，在一個(gè)人是品行，在一個(gè)國家，則是國風(fēng)、民風(fēng)。歷史上，有什么樣的君主，就有什么樣的臣民。君主廉矩，臣民便廉矩；君主仁義，臣民便仁義；君主奸詐，臣子便奸詐；君主愚昧，臣民便愚昧。

《韓非子·外儲說左上》：“齊桓公好服紫，一國盡服紫，當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫?！庇帧班u君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴?！饼R桓公喜歡穿紫色的衣服，齊國都城里的人便都穿紫色的衣服。鄒國國君愛戴長長的帽帶，百姓也跟著佩戴。說明老百姓對偶像或權(quán)威人物的審美取向是非常趨同的?！吧嫌兴?，下必甚焉”，作為領(lǐng)導(dǎo)人或具有社會影響的公眾人物，其一言一行，一舉一動都會對社會產(chǎn)生影響，或者是好的，或者是壞的，能不謹(jǐn)慎嗎！

總結(jié)中國歷史上“上廉下效”政府公關(guān)狀態(tài)，主流官員能做到崇尚儉約以培養(yǎng)廉潔，勤學(xué)好問以拓展才能，戒驕戒惰以糾正風(fēng)俗。北宋呂蒙正為相時(shí)，節(jié)制嗜欲。朝中有一官員家藏古鏡，自稱能照二里，想通過呂蒙正的弟弟進(jìn)獻(xiàn)給他，以求升遷。呂蒙正笑著說：“我臉面不過鏡子大，安用照兩里？”

（未完待續(xù)）