大同手工銅器傳統(tǒng)技藝的傳承與延續(xù)之初探

文　王友文

大同手工銅器傳統(tǒng)技藝的傳承與延續(xù)之初探

文王友文

在數(shù)千年的歷程中，大同傳統(tǒng)手工銅器曾因制作精美、造型典雅和具有很高的使用與觀賞價(jià)值而馳名中外。在經(jīng)過(guò)了發(fā)展、壯大、鼎盛的過(guò)程后，如今出現(xiàn)了蕭條與衰退。大同手工銅器傳統(tǒng)技藝需要保護(hù)和傳承、留住大同手工銅器傳統(tǒng)文化的根，是毋庸置疑和刻不容緩的事情。

大同；手工銅器；傳統(tǒng)文化

地處山西省北部的大同，是全國(guó)著名的民間銅器產(chǎn)地之一，歷史上就有“五臺(tái)山上拜佛，大同城里買(mǎi)銅”之說(shuō)。大同的傳統(tǒng)手工銅器也因制作精美、造型典雅和具有很高的使用與觀賞價(jià)值而馳名中外。

大同傳統(tǒng)銅器在數(shù)千年的歷程中，經(jīng)過(guò)了發(fā)展、壯大、鼎盛的過(guò)程后，也出現(xiàn)了蕭條與衰退。本人作為一名大同手工銅器的傳統(tǒng)藝人，著重從大同傳統(tǒng)手工銅器的歷史與如今、留住大同手工銅器傳統(tǒng)文化的根、讓傳統(tǒng)手工技藝綻放出時(shí)代光彩三個(gè)方面，進(jìn)行一些個(gè)人心得與看法的論述。

一、大同傳統(tǒng)手工銅器的歷史與現(xiàn)在

遠(yuǎn)在4000多年前的夏代，我國(guó)就出現(xiàn)了聞名于世的青銅藝術(shù)。據(jù)有關(guān)學(xué)術(shù)專家考證，大同地區(qū)生產(chǎn)銅器始于春秋時(shí)期，距今已有2700多年的歷史。起初，用冶煉出的銅鑄造打仗用的銅劍、銅戈、銅戟及用于烹飪?nèi)馐车你~鼎和修飾照容用的銅鏡。北魏時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的北魏定都平城（今大同）近百年之久，當(dāng)時(shí)的大同也成為一個(gè)國(guó)際性大都會(huì)，文化的交融與碰撞，讓大同銅器也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)記載：到了元代初年，在大同立爐冶煉銅的冶戶作坊多達(dá)760個(gè)。大規(guī)模的銅器冶煉為大同民間銅器的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。到了明清，大同地區(qū)的銅器匠人由制作兵器逐步轉(zhuǎn)入制作民用產(chǎn)品。隨著銅器生產(chǎn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變和民間的大量需求，生產(chǎn)民間銅器的行業(yè)開(kāi)始迅速興盛起來(lái)，聚集著數(shù)千名銅匠的銅匠鋪?zhàn)酉裼旰蟠汗S般出現(xiàn)在各條繁華的街道上。大同城內(nèi)甚至還出現(xiàn)了一條專制民間銅器的銅匠街，這條街上云集著數(shù)百名能工巧匠，各種銅制品在全國(guó)都享有盛名。

新中國(guó)成立后，在政府的大力扶持下，大同成立了銅器生產(chǎn)合作社，使這一民間傳統(tǒng)工藝得以繼承。為了發(fā)展壯大這一民間傳統(tǒng)工藝，市政府于1973年在大同市內(nèi)燃機(jī)配件廠成立了銅器車間，1978年將銅器車間正式轉(zhuǎn)為大同市金屬工藝廠。在這里，古老的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合在一起，大同銅器也進(jìn)入了又一個(gè)鼎盛發(fā)展的階段，從別致的造型模具設(shè)計(jì)到獨(dú)樹(shù)一幟的圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)，大同市金屬工藝廠涌現(xiàn)出一批新秀，他們?yōu)橛?000多年歷史的大同銅器增添了光彩。

《混銅園罐》 王友文/作

大同銅火鍋由于制作工藝日臻完善而名揚(yáng)四海。1973年秋，法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜來(lái)大同訪問(wèn)時(shí)，周恩來(lái)總理把“九龍奮月”銅火鍋贈(zèng)送給他。此后，大同銅火鍋的聲譽(yù)越來(lái)越高。大同銅火鍋先后獲輕工部工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、國(guó)家經(jīng)委“金龍獎(jiǎng)”，并獲輕工部?jī)?yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)，也成就了大同銅器最為輝煌的一段時(shí)光。

但是，在上世紀(jì)90年代，隨著原材料價(jià)格的猛漲和工藝傳承的斷鏈，以銅火鍋為代表的大同銅器開(kāi)始衰敗，銅器的主要生產(chǎn)廠家——大同金屬工藝廠也在市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)下隨之倒閉。到1998年停產(chǎn)時(shí)，下崗的200余名企業(yè)職工，有的在集貿(mào)市場(chǎng)賣衣服，有的擺地?cái)傎u菜……大同銅器出現(xiàn)了蕭條的景象。

2009年6月，大同銅器制作技藝被列為山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，大同傳統(tǒng)銅器在政府及各部門(mén)的重視和關(guān)注下，在大同銅器老藝人的堅(jiān)守下，正在漸漸地重新煥發(fā)光彩。

二、留住大同手工銅器傳統(tǒng)文化的根

對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝而言，其物質(zhì)形式的遺存是看得見(jiàn)、摸得著的，所包含的“文化記憶”是無(wú)可替代的。所以，當(dāng)我們精心保護(hù)一件傳統(tǒng)工藝品時(shí)，也應(yīng)該同時(shí)關(guān)注它所體現(xiàn)的特定民族或群體的文化精神、情感、思維方式、傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和審美理想。

當(dāng)然，傳統(tǒng)手工技藝的非物質(zhì)因素作為活態(tài)的文化，因受到社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境的影響，以及其自身形態(tài)的限制，必然會(huì)使它的社會(huì)存在基礎(chǔ)日漸薄弱，最終面臨消亡的危險(xiǎn)，這是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。但是，我們不能因此就放棄對(duì)傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)價(jià)值的繼承和保護(hù)，更不能人為地破壞它。我們只有保護(hù)或重新喚起這種非物質(zhì)的“文化記憶”，才有可能了解傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵，把握這種文化的整體意義。否則，我們失去的不僅是一種文化形態(tài)，更重要的是失去了其中蘊(yùn)含著的人類智慧和精神血脈，這種損失是無(wú)法挽回的。

大同銅器傳統(tǒng)手工技藝的非物質(zhì)價(jià)值總的來(lái)說(shuō)包括三方面：第一是它的歷史價(jià)值。大同銅器傳統(tǒng)手工技藝承載了豐富而鮮活的歷史，反映了一個(gè)地域的文化特色甚至是整個(gè)民族的世界觀、價(jià)值觀和生存狀況。第二是它的文化價(jià)值。大同銅器傳統(tǒng)手工技藝是民族文化的生動(dòng)表現(xiàn)，能映現(xiàn)出地域群體的思維方式和審美取向。第三是它的精神價(jià)值。大同銅器的傳統(tǒng)手工技藝是民族生命力、精神的寄托，以及民族文化復(fù)興和民族文化整體可持續(xù)發(fā)展的源泉之一。總之，大同銅器傳統(tǒng)手工技藝的作品既是某種技術(shù)的載體和物化形式，又體現(xiàn)著重要的歷史、文化、精神價(jià)值。

大同銅匠世代傳下來(lái)的工藝絕技，能制作獨(dú)具風(fēng)格的銅器產(chǎn)品。制作的民族樂(lè)器銅鑼，聲音深沉而悠揚(yáng)，經(jīng)久不散。制作的駱駝鈴鐺，口子厚、中間空，聲音悅耳，六七里以外都聽(tīng)得格外真切，是牧民最喜歡的一種駱鈴，駱駝隊(duì)在漫漫的夜幕中跋涉，牧民們能清晰地辨別出哪隊(duì)駱駝掛著大同銅鈴。大同銅匠做的“六棱壺”，堪稱壺類中的佳品……大同的銅器產(chǎn)品是民間藝術(shù)的一朵奇葩，人們不光為它那別致的造型、精湛的工藝所折服，更為其獨(dú)樹(shù)一幟的圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)而驚嘆。

顯然，大同銅器在千百年來(lái)的傳承和發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)形成了獨(dú)樹(shù)一幟和具有民族精華的東西。

從歷史的角度看，傳統(tǒng)手工技藝的傳承主要是依靠世代相傳而得以保留，一旦這種傳承停止，也就意味著這種工藝的消亡。在民間，技藝的流傳往往是靠口傳心授，并且有很強(qiáng)的家族、地域色彩，傳承人的選擇也非常嚴(yán)格。同樣，大同銅器也具有這種世代相傳、一脈相承的延續(xù)性，不僅為我們研究大同地域歷史、文化、民俗等提供了佐證，更重要的是，大同地域的歷史傳承和精神內(nèi)涵也在時(shí)代的延續(xù)中，真實(shí)地活在大同銅器等這些傳統(tǒng)手工技藝中。在一定意義上，保護(hù)了大同銅器傳統(tǒng)手工技藝，也就等于保護(hù)了大同的歷史文化和傳統(tǒng)文明完整和特有的韻味。

三、讓傳統(tǒng)手工技藝綻放出時(shí)代光彩

大同手工銅器傳統(tǒng)技藝需要保護(hù)和傳承，這是毋庸置疑和刻不容緩的事情。那么，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大同銅器的傳統(tǒng)技藝當(dāng)如何發(fā)展，便成為一個(gè)值得深入探討的話題了。如今，在對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展中，必須讓大同銅器散發(fā)出時(shí)代的光彩。

傳統(tǒng)手工技藝都是在一定的地域產(chǎn)生的，與當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然環(huán)境息息相關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、生態(tài)、生產(chǎn)水平和生活習(xí)慣等。在大同這樣一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚、交流頻繁、文化多元化的地域里，大同銅器傳統(tǒng)手工技藝的傳播也就成為一種相當(dāng)漫長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)變化和相當(dāng)珍貴的現(xiàn)象。曾經(jīng)，大同手工銅器在當(dāng)?shù)厝嗣裆钪姓加刑厥獾牡匚?，可謂家家有銅器，人人愛(ài)銅器。從陳設(shè)裝飾用品到日常生活用具，使用銅器的習(xí)慣極為普遍。

有需求就會(huì)形成市場(chǎng)。顯然，過(guò)去人們的生活用具、家庭陳設(shè)等，具有鮮明的時(shí)代特性，隨著時(shí)代的發(fā)展、審美的不同以及生活的改變，與如今相比，已經(jīng)有了天壤之別。盡管需求面不同了，但是大同銅器傳統(tǒng)工藝的魅力依然奪目。

大同手工銅器藝人王友文、王永文兄弟經(jīng)過(guò)苦心鉆研，將紫銅和黃銅兩種不同熔點(diǎn)的物質(zhì)經(jīng)過(guò)獨(dú)有的技藝熔鑄，進(jìn)而形成了獨(dú)一無(wú)二的“混銅”工藝，這一工藝傳承延續(xù)了中國(guó)古代金銀錯(cuò)青銅器的工藝，讓人們清晰地看到了金銀錯(cuò)青銅器傳統(tǒng)工藝的影子，也真切地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)工藝所散發(fā)出來(lái)的魅力。這一工藝也引起了社會(huì)的極大關(guān)注。為此，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系教授、博士生導(dǎo)師唐緒祥認(rèn)為，大同銅器“混銅”工藝是在延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)工藝過(guò)程中一次難能可貴的創(chuàng)新。唐緒祥教授曾對(duì)大同銅器進(jìn)行過(guò)詳細(xì)調(diào)查，他說(shuō)，包括大同銅器在內(nèi)的很多傳統(tǒng)手工工藝，都需要在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，融入時(shí)代的審美特征，需要有與時(shí)代同步的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。銅火鍋?zhàn)鳛榇笸~器輝煌的記憶，顯然不會(huì)再有曾經(jīng)巨大的需求量，但是大同銅器傳統(tǒng)工藝的魅力不會(huì)消失，它應(yīng)當(dāng)在不斷完善的過(guò)程中，滾動(dòng)成為一個(gè)地域文化產(chǎn)品，讓大同銅器散發(fā)出時(shí)代的魅力。

讓大同銅器成為一個(gè)強(qiáng)大的地域文化產(chǎn)品，需要傳承者在不斷地創(chuàng)新中融入時(shí)代的審美，同時(shí)也需要因事制宜地采取不同的保護(hù)形式。一是資料性保護(hù)。通過(guò)系統(tǒng)的收集整理資料，以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式，盡可能完整和詳盡地記錄有關(guān)的信息，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)并妥為保存。二是記憶性保護(hù)。在資料性保護(hù)的基礎(chǔ)上予以展示和弘揚(yáng)，以文化記憶的方式起到認(rèn)知和教育的作用。三是政策性保護(hù)。大同銅器傳統(tǒng)工藝有很強(qiáng)的生命力，盡管受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊，但暫無(wú)中落之虞，對(duì)此應(yīng)當(dāng)盡量營(yíng)造寬松的市場(chǎng)環(huán)境，使之在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下能正常和健康地成長(zhǎng)。四是扶持性保護(hù)。需要由政府或有關(guān)社區(qū)和企業(yè)給予財(cái)政支持，為大同銅器注入新的活力。

王友文，男，漢族，山西省渾源縣人，為中國(guó)民間文藝協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事、山西省民間工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、山西省工藝美術(shù)先進(jìn)工作者、大同市工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。2007年被評(píng)為大同市首屆工藝美術(shù)大師；2008年被確定為山西省傳統(tǒng)工藝保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目負(fù)責(zé)人；2010年到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。