意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影
——戰(zhàn)爭(zhēng)下的真實(shí)

唐婧

（浙江師范大學(xué)，浙江杭州410000）

意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影
——戰(zhàn)爭(zhēng)下的真實(shí)

唐婧

（浙江師范大學(xué)，浙江杭州410000）

新現(xiàn)實(shí)主義電影作為反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其內(nèi)容往往都能夠反映出進(jìn)步電影工作者對(duì)推進(jìn)民主改革所作出的努力。在文中分析了意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影，對(duì)意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)下的真實(shí)進(jìn)行了探討。

意大利；新現(xiàn)實(shí)主義電影；戰(zhàn)爭(zhēng)

提起戰(zhàn)爭(zhēng)我腦海中都會(huì)出現(xiàn)這些詞語：槍林彈雨、硝煙彌漫、斷壁殘?jiān)⑹瑱M遍野、血流成河等等，而戰(zhàn)爭(zhēng)中的意大利就是如此。經(jīng)濟(jì)蕭條、工廠倒閉，失業(yè)、饑餓、死亡無時(shí)無刻不發(fā)生在意大利街頭，每一個(gè)人都掙扎在死亡的陰影下，但電影院中卻是各種為法西斯歌功頌德的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳片粉飾著太平假裝祥和，在這種情況下出現(xiàn)了一批人，他們不滿于這些虛假欺騙希望向大眾展現(xiàn)生活的原貌，于是就有了一些電影，一個(gè)被稱為新現(xiàn)實(shí)主義的流派。

現(xiàn)實(shí)在我看來就是事實(shí)，是真實(shí)發(fā)生的，是已經(jīng)存在的的事情，而新現(xiàn)實(shí)主義電影拍攝的就是這些真實(shí)的、平凡的事。它沒有光鮮亮麗的外表，沒有豪華奢侈的宴會(huì)，沒有高高在上的貴族，它直截了當(dāng)?shù)某堕_了那層遮羞布，大大方方的將倒塌的樓房、丑陋的貧民茅棚、世俗粗鄙的底層人搬上了熒屏給全世界看，用它樸實(shí)的手法，紀(jì)錄片式的風(fēng)格，真實(shí)的生活現(xiàn)狀，描繪出意大利人民飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦和生活中的苦難，譴責(zé)社會(huì)中的不公。

說到新現(xiàn)實(shí)主義第一個(gè)出現(xiàn)在我腦海的是羅西里尼的《羅馬,不設(shè)防的城市》，這部電影是以一個(gè)愛國(guó)神父莫羅基尼的真實(shí)斗爭(zhēng)事跡為藍(lán)本創(chuàng)造的，它給我留下了最深刻映象的就是神父唐·彼得羅。神父往往代表著秩序和光明，他的存在就像一束曙光照亮著意大利人民奮斗的腳步。神父就像一個(gè)支柱支撐著整個(gè)電影的發(fā)展，他會(huì)在曼發(fā)弟求助時(shí)毫不猶豫的接受請(qǐng)求為游擊隊(duì)送款，會(huì)在寬容的接納棄暗投明尋求幫助的德國(guó)士兵，會(huì)在平娜迷茫是按教義開導(dǎo)她，會(huì)沖入公寓搶炸彈并鎮(zhèn)定自若的與德國(guó)士兵糾纏，會(huì)冒著生命危險(xiǎn)將曼發(fā)弟等人送出羅馬，會(huì)在刑場(chǎng)上坦然赴死，正是因?yàn)樗拇嬖诒娙瞬庞辛藞?jiān)持的勇氣。

《羅馬，不設(shè)防的城市》是一個(gè)真實(shí)的再現(xiàn)，導(dǎo)演把演出場(chǎng)地搬到戰(zhàn)爭(zhēng)瘢痕累累的大街上，除了神父和平娜以外，其他角色全部是非職業(yè)演員。在實(shí)景中拍攝，由親身經(jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的、有著深刻的體驗(yàn)人演出，產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感。新現(xiàn)實(shí)主義電影注重體現(xiàn)平民百姓的生活，在影片中有一個(gè)震撼人心的畫面就是清晨百姓哄搶面包鋪的事件。影片真實(shí)地反映了在失業(yè)、貧窮、饑餓、疾病和死亡威脅中的普通人的生活，為了生存平娜帶頭搶了面包房，代表著上帝的神父在饑餓中選擇了面包，維護(hù)秩序的警察在道德與生命中掙扎，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)都真實(shí)的再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦受難的人們的痛苦與絕望，尖銳的批判著不公平的社會(huì)結(jié)構(gòu)和法西斯的專制統(tǒng)治。

著名的新現(xiàn)實(shí)主義電影劇作家柴伐梯尼曾提出一個(gè)口號(hào)：“把攝影機(jī)扛到大街上去?！保隆の骺▽?dǎo)演的《偷自行車的人》是將新現(xiàn)實(shí)主義這一口號(hào)運(yùn)用到實(shí)踐中的具象闡釋。影片真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，以主人公安東·里西找到工作、贖車、丟車、尋車以至尋車的全部過程為線索，攝影機(jī)跟隨著安東走上市街，在羅馬的大街小巷中自由穿梭。人群擁擠的職業(yè)介紹所、破爛簡(jiǎn)陋的工人居住區(qū)、物品堆積如山的當(dāng)鋪、熙熙攘攘的自行車市場(chǎng)、教堂、妓院、賊窩……這一處處場(chǎng)所和巧遇上的一個(gè)個(gè)生活事件都因安東的出現(xiàn)被撲捉進(jìn)了鏡頭。

安東是個(gè)自尊心強(qiáng)的人，而他尋找自行車的過程恰恰是他自尊心一點(diǎn)點(diǎn)消失的過程。從尋車到偷車，從被竊者到偷竊者，他的尊嚴(yán)在喪失，毫不在意的警官、餐館中的富人、教堂里喝著免費(fèi)菜湯的“信徒”……而壓倒他的最后一根稻草卻是偷車賊的家。滿心歡喜以為找到了自行車卻之看到一個(gè)令人心酸的貧民窖，大而陰暗、破落的屋子，低矮的天花板，簡(jiǎn)陋的床，年老的母親，犯病倒地的偷車賊，這一切都讓他失去了希望，產(chǎn)生了窮人不得不偷竊的想法最終走上了偷竊的道路，這也是被戰(zhàn)爭(zhēng)傷的千瘡百孔的意大利最典型的寫照。

影片中總是擠滿了人群，生活讓他們麻木不仁，貧窮使他們漠不關(guān)心，相互怨恨，互相偷竊。他們都是為了生活忙碌的窮苦人，他們又團(tuán)結(jié)在一起做著邪惡的事，他們丟棄了道德，精神面臨崩潰，而這些人卻又象征著整個(gè)意大利。德·西卡用他的鏡頭真實(shí)的描述了意大利凄涼悲哀的現(xiàn)象，讓每一個(gè)觀影人的靈魂都為之顫抖，這也是意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的意義。

因?yàn)檎鎸?shí)，所以震撼人心，因?yàn)樵佻F(xiàn)，所以引起共鳴，這就是新現(xiàn)實(shí)主義電影的美之所在，他們拋開了過去那種浮夸的形式，轉(zhuǎn)向了真實(shí)的社會(huì)生活，走出攝影棚，到故事的實(shí)際發(fā)生地去拍攝，拋棄了攝影陳規(guī)，采用非職業(yè)演員出演角色，日?；膶?duì)白，松散的段落式結(jié)構(gòu)，以極為樸實(shí)、真摯和深刻的藝術(shù)特征，打動(dòng)了全世界每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族。

J905

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1005-5312（2016）02-0146-01