設(shè)計(jì)美學(xué)在當(dāng)今非物質(zhì)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)

黃影

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

設(shè)計(jì)美學(xué)在當(dāng)今非物質(zhì)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)

黃影

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

伴隨著信息革命，人們步入了非物質(zhì)時(shí)代，設(shè)計(jì)美學(xué)在非物質(zhì)時(shí)代有了巨大的轉(zhuǎn)變。本文主要論述了設(shè)計(jì)美學(xué)在非物質(zhì)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

設(shè)計(jì)美學(xué)；非物質(zhì)；時(shí)代；發(fā)展；趨勢(shì)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在消費(fèi)文化審美的引導(dǎo)下，人們對(duì)于美的追求轉(zhuǎn)向了對(duì)精神與文化領(lǐng)域。設(shè)計(jì)美學(xué)作為一個(gè)新興的學(xué)科領(lǐng)域，是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來(lái)的研究如何使人自身的生存環(huán)境更加美化和宜人化的新興學(xué)科。本文論述了在當(dāng)今非物質(zhì)時(shí)代設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵

（一）設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生背景

設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生并不是突兀的，它實(shí)際上是社會(huì)發(fā)展的必然發(fā)展，其產(chǎn)生的背景可以歸結(jié)到教育背景以及歷史背景兩個(gè)方面。

從歷史的角度來(lái)看，社會(huì)發(fā)展至工業(yè)文明時(shí)代，批量化的機(jī)械制品被應(yīng)用到人們的生活與生產(chǎn)過(guò)程中，這些機(jī)械制品往往需要有特定的設(shè)計(jì)來(lái)讓其操作起來(lái)更方便，更符合人們的思維以及使用習(xí)慣，與此同時(shí)，還需要滿(mǎn)足人們的審美需求?；跈C(jī)械的功能性以及審美性能的技術(shù)與藝術(shù)的設(shè)計(jì)需求隨之增加，繼而也促進(jìn)了設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生。

從教育的角度去看，教育的最終需求是為了負(fù)荷社會(huì)發(fā)展對(duì)與人才的需求，社會(huì)生產(chǎn)催生了設(shè)計(jì)美學(xué)，教育領(lǐng)域因此擔(dān)負(fù)了向社會(huì)輸送設(shè)計(jì)美學(xué)人才的重任，繼而需要進(jìn)一步的深入研究設(shè)計(jì)美學(xué)，形成系統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置、課程設(shè)置，也進(jìn)一步的促使設(shè)計(jì)美學(xué)的綜合全面深入的發(fā)展。

（二）設(shè)計(jì)美學(xué)的研究?jī)?nèi)容

設(shè)計(jì)美學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣闊，其研究對(duì)象包含了藝術(shù)設(shè)計(jì)的全部范圍，例如技術(shù)設(shè)計(jì)（產(chǎn)品的功能性、構(gòu)成、性質(zhì)）、藝術(shù)設(shè)計(jì)（產(chǎn)品的類(lèi)型、風(fēng)格、文化意蘊(yùn)等）、產(chǎn)品消費(fèi)美學(xué)等等。設(shè)計(jì)美學(xué)覆蓋面雖然很廣，但其中心問(wèn)題主要是集中在以下三個(gè)方面：

其一是處理好人與物的關(guān)系，設(shè)計(jì)美學(xué)十分重視人在設(shè)計(jì)過(guò)程中的主體地位，一個(gè)精良的設(shè)計(jì)，要以“宜人化”作為設(shè)計(jì)的基本原則，但這種主體性并非絕對(duì)，而是在追求人與物之間的和諧，自然與人之間的和諧的基礎(chǔ)上的。

其二是處理好功能性與藝術(shù)性的關(guān)系，一個(gè)產(chǎn)品，最基本的是功能和構(gòu)成，而藝術(shù)創(chuàng)作本身是不以功能和構(gòu)成為目的的，這是設(shè)計(jì)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)根本的差別所在。所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅要具有藝術(shù)特點(diǎn)，但前提是需要滿(mǎn)足某種功能。

其三是處理好設(shè)計(jì)的主觀性和客觀性的關(guān)系，設(shè)計(jì)美學(xué)不等同于設(shè)計(jì)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)美學(xué)仍舊受到一些客觀性的條件約束，而這種客觀性約束在藝術(shù)美學(xué)中顯現(xiàn)的十分微弱。一個(gè)精良的設(shè)計(jì)可以從設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)于主觀性和客觀性的平衡來(lái)體現(xiàn)，其設(shè)計(jì)的高明則是獲取到更多的主動(dòng)性。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)在非物質(zhì)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)

所謂非物質(zhì)社會(huì)，就是人們常說(shuō)的數(shù)字化社會(huì)、信息社會(huì)或服務(wù)型社會(huì)。隨著信息技術(shù)帶來(lái)的信息革命，當(dāng)今社會(huì)背景下，信息工人比率大大增加。大眾媒介、遠(yuǎn)程通訊、電子技術(shù)服務(wù)和其他消費(fèi)信息的普及，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)已經(jīng)從一種“硬件形式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“軟件形式”，人與世界的關(guān)系正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N由數(shù)字化處理的信號(hào)。

在當(dāng)今非物質(zhì)時(shí)代社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)集中在以下三個(gè)方面：

首先，設(shè)計(jì)美學(xué)將要進(jìn)一步的完善物質(zhì)實(shí)體領(lǐng)域的發(fā)展和研究。非物質(zhì)時(shí)代實(shí)際上是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，二者不可以割裂，并且一旦物質(zhì)社會(huì)崩塌，非物質(zhì)時(shí)代將會(huì)成為空中樓閣。即便現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入了非物質(zhì)時(shí)代，但設(shè)計(jì)美學(xué)仍舊要注重對(duì)實(shí)體物質(zhì)領(lǐng)域，要進(jìn)一步深入發(fā)展和完善。

其次，“服務(wù)”領(lǐng)域的設(shè)計(jì)美學(xué)將會(huì)逐漸成為主導(dǎo)方向。設(shè)計(jì)美學(xué)本身就是服務(wù)于人們的生活，服務(wù)于人們的審美情感的。但在非物質(zhì)時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)信息的影響下，人們對(duì)于服務(wù)的定義更加廣闊，服務(wù)領(lǐng)域也與各種其他領(lǐng)域交叉覆蓋較廣。在物質(zhì)時(shí)代，設(shè)計(jì)美學(xué)注重實(shí)體物品的美學(xué)設(shè)計(jì)，注重產(chǎn)品的使用功能與藝術(shù)性的高度融合以及平衡。然而在信息社會(huì)，虛擬世界已然發(fā)展成熟，因此，基于虛擬世界的設(shè)計(jì)美學(xué)必將成為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。例如，現(xiàn)代社會(huì)中，手機(jī)軟件的設(shè)計(jì)就注重設(shè)計(jì)美學(xué)，也注重服務(wù)于用戶(hù)的理念。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)美學(xué)也將會(huì)注重虛擬的“服務(wù)”領(lǐng)域。

最后，針對(duì)實(shí)體物質(zhì)的設(shè)計(jì)美學(xué)以及虛擬服務(wù)的設(shè)計(jì)美學(xué)將會(huì)形成一個(gè)新的設(shè)計(jì)美學(xué)的體系。物質(zhì)社會(huì)與虛擬社會(huì)必將形成一個(gè)整體，物質(zhì)社會(huì)是基礎(chǔ)，是必不可少的，而虛擬社會(huì)是已經(jīng)發(fā)展成熟不會(huì)消亡的，因此，在非物質(zhì)時(shí)代，“服務(wù)”領(lǐng)域的設(shè)計(jì)美學(xué)研究也不能脫離物質(zhì)實(shí)體領(lǐng)域的設(shè)計(jì)美學(xué)研究而獨(dú)立去發(fā)展，而是在物質(zhì)實(shí)體領(lǐng)域的設(shè)計(jì)美學(xué)研究成果與歷史積淀中汲取營(yíng)養(yǎng)且超越原有理論體系，最終形成新的理論、新的體系。

［1］黃柏青.設(shè)計(jì)美學(xué)：學(xué)科性質(zhì)、演進(jìn)狀況、存在問(wèn)題與可行路徑［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（05）.

［2］李傳文.徐恒醇《設(shè)計(jì)美學(xué)》與章利國(guó)《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》述評(píng)［J］.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

［3］陳望衡.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)［M］.湖北：武漢大學(xué)出版社，2013.

J501

A

1005-5312（2016）02-0060-01