京師悟道

抵達(dá)住宿地——天方飯店，北京師范大學(xué)亞太國際教育培訓(xùn)中心的工作人員給我們發(fā)了培訓(xùn)材料。我以為印有“京師悟道”的黑皮本子是一本書，一本有關(guān)教育真經(jīng)的書籍。翻開一看，才知是一本筆記本。驚訝之余，我恍然明悟：在這雪白的紙上，現(xiàn)代教育的真諦，需要每一個(gè)到“京師”的教育人去領(lǐng)悟啊。一個(gè)教育工作者的教育之道，必須由他（她）在學(xué)習(xí)中、實(shí)踐中摸索和開創(chuàng)。

在北師大做回學(xué)生

在去年底舉辦的石林縣中小學(xué)幼兒園管理干部北京師范大學(xué)高級(jí)研修班上，我們50名中小學(xué)幼兒園校（園）長、教育局管理干部搖身變成學(xué)生，有幸聆聽了中國政法大學(xué)教授林乾、北京市朝陽區(qū)潤豐學(xué)校校長卓立、北師大教授楚江亭等八位專家所做的《曾國藩修身用人智慧》《學(xué)校發(fā)展規(guī)劃與教師職業(yè)生涯規(guī)劃——參與、互動(dòng)、多步式 SIDR 模式解析》《實(shí)施和諧教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展》《校長：你的手中是許許多多正在成長中的生命》及《實(shí)現(xiàn)中國夢需要高素質(zhì)的校長》等報(bào)告。有意思的是，課程由倡導(dǎo)“德”的《曾國藩修身用人智慧》開始，由講解新課改的《課程改革與基礎(chǔ)教育》結(jié)束。研修班啟引領(lǐng)我夯實(shí)做人做事之基，也引導(dǎo)我開拓進(jìn)取的方向。

《大學(xué)》中對(duì)道德的重要性做了闡釋：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好老師，要有道德情操。老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件?！?/p>

講座中，北京育才學(xué)校校長古燕琴老師語重心長地說：“校長是一所學(xué)校的靈魂，要想評(píng)議一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)議它的校長。一個(gè)好校長就能帶出一批好教師，就能辦出一所好學(xué)校，就能培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的學(xué)生?！?北京市第一五九中學(xué)校長李亞明老師強(qiáng)調(diào)：“校長：你的手中是許許多多正在成長中的生命！”

人無德不立，國無德不興。校長之于學(xué)校如此重要，不具備良好的道德品質(zhì)能行嗎？不具有人生智慧、教育智慧、領(lǐng)導(dǎo)智慧能辦好學(xué)校嗎？

如何搞好教育是老生常談的話題，我覺得聽懂了楚江亭教授有關(guān)職業(yè)規(guī)劃發(fā)展的小故事，就悟到了教育真諦。不信往下看《為什么媽媽總是烙不好餅》。

“我都給你們做一輩子飯了，你還想怎么著？有得吃就不錯(cuò)啦！”——還沒有反思、研究與專業(yè)發(fā)展的意識(shí)。

“是呢，你說我怎么就烙不好餅，人家怎么烙的呢？”——有了專業(yè)發(fā)展意識(shí)，而且開始了反思。

“我烙不好，人家烙得好，可能是人家的鍋不一樣。”——思考和提出假設(shè)，這個(gè)假設(shè)還需要驗(yàn)證，但畢竟研究已經(jīng)開始了。

“外面專門烙餅賣的人使用的也是平底鍋，和家里的也沒什么兩樣?！薄占畔⒁则?yàn)證假設(shè)，但似乎沒有得到驗(yàn)證。

“我看見人家烙餅時(shí)加的油很少，而且過程中用毛刷加油，這樣做不油膩，而且可能不容易糊鍋?！?——提出新的假設(shè)，研究在不斷地繼續(xù)。

“這下，我發(fā)現(xiàn)烙個(gè)餅很簡單，火不要急，也不用老翻它，有什么了不起，這下你們別說啥了吧？”——通過研究獲得了專業(yè)成長，增強(qiáng)了自我效能感。

……

在專家引領(lǐng)、同伴互助、自我反思中，媽媽烙好了餅。教師能力提升的過程不正是如此嗎？ 教師能力提升了，能“烙好自己的餅”，就能教會(huì)學(xué)生“烙好餅”。

參觀考察中取經(jīng)

研修期間，我們參觀考察了北京市朝陽區(qū)潤豐學(xué)校、北京市第一五九中學(xué)等五所名校（園），近距離實(shí)地了解了北京中小學(xué)、幼兒園的辦學(xué)情況、管理方式和方法，親身感受到了具有大情懷、大視野、民族與國際交會(huì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的北京校園文化，深刻領(lǐng)悟了北京優(yōu)秀教育管理干部對(duì)現(xiàn)代教育的理解和實(shí)踐。

我印象最深的是，幾乎每所學(xué)校都建有游泳館。在沙塵暴肆虐、霧霾彌漫的北京，學(xué)生可以開心地暢游在遠(yuǎn)道而來的水中（南水北調(diào)中線之水），而住在江河邊的石林人卻沒有一座游泳館。這樣的幸與不幸，是怎么造成的？當(dāng)北京的教育把人的能力培養(yǎng)提高到全面發(fā)展的高度并認(rèn)真落實(shí)的時(shí)候，我們?nèi)匀淮┬滦吲f路，濤聲依舊地一手抓應(yīng)試教育，游泳課成了傳說不說，音樂、美術(shù)、體育課亦常常讓位給文化課。

部分校長參觀首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校、潤豐學(xué)校時(shí)，感嘆北京的學(xué)校氣派，校長用錢用人自由度大。與北京比我們的差距太大了，人家已經(jīng)在搞后現(xiàn)代建設(shè)了，我們還走在趕往現(xiàn)代化的路上。我們參觀的幾個(gè)學(xué)校都有中華民族、世界國旗展示區(qū)。學(xué)校文化展區(qū)精致、美觀、大方。有校長說，有錢，都可以干。真是這樣嗎？我很懷疑。

誠然，與北京相比，我們與他們的差距不僅僅是教育投入，還有眼光、意識(shí)、智慧和才能，等等。在謀劃興建首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校之初，人家就立足于中國之巔，放眼于世界之野。一朝建成便可作為國際交流、全國學(xué)習(xí)之學(xué)校。潤豐學(xué)校收集傳統(tǒng)文化藝術(shù)物品，建成頗具民族文化藝術(shù)特色的博物館；北京市第一五九中學(xué)挖掘傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建自己的校園文化。這是作為中國政治文化中心的北京可以利用的優(yōu)勢，我們沒有，不能比，也不能東施效顰、邯鄲學(xué)步。但我們也不能妄自菲薄、裹足不前。學(xué)習(xí)北京人的思維方式，挖掘石林——世界自然遺產(chǎn)地資源和阿詩瑪文化資源，創(chuàng)建我們的校園文化，我們其實(shí)大有可為。比如，我們建革命歷史墻的同時(shí)，可以收集革命時(shí)期的物品創(chuàng)建革命歷史博物館；組織開展校園文化節(jié)的同時(shí)，可以收集舊三弦、刺繡、根雕和服飾建撒尼文化博物館。

通往北師大的路

從天方飯店到北京師范大學(xué)，有兩公里的路程。我們往返著上課、吃飯、休息。一開始，我納悶：為什么培訓(xùn)方不直接安排我們到北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)和住宿，或者請(qǐng)授課教師直接到飯店講課？后來，走了幾趟，漸漸明白人家的用意——這短短的路也是可以用來思考和領(lǐng)悟?qū)＜抑v座的通道。學(xué)員們或邊走邊議，或一個(gè)人獨(dú)自行走，想我所想，思我所思。議論得差不多，想得差不多的時(shí)候，已由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間。

這路上，我最感興趣的還是黑乎乎地伸著光枝丫的行道樹，還有那一團(tuán)團(tuán)安居樹上的烏鴉窩。烏鴉無拘無束地叫著飛著，偌大的北京對(duì)它們來說不像都市，倒像一個(gè)長滿鋼筋混凝土的森林。感慨著北京人對(duì)烏鴉的寬容和厚愛，我想起了一個(gè)故事《烏鴉救駕》。講的是年輕的努爾哈赤被一隊(duì)明軍追殺。眼看要追上了，正好路旁樹上有一個(gè)洞，努爾哈赤鉆到樹洞里，一群烏鴉落在樹洞旁。明軍前來搜尋時(shí)，見樹洞四周烏鴉正在啄食，以為烏鴉正在叼啄死尸，便又繼續(xù)往前走了。此后，努爾哈赤告誡族人屬下，一定要愛護(hù)烏鴉，不能傷害它們。因此，滿族人就有了飼喂烏鴉、祭祀烏鴉之俗。

在學(xué)習(xí)的路上，我不斷觀察著、思忖著、感悟著。卡爾·雅斯貝爾斯說：“教育意味著一棵樹搖動(dòng)著另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！弊鳛榻逃芾碚撸覀兪紫纫龅氖恰胺D(zhuǎn)大腦”。只有大膽地展開思想的翅膀，放飛思緒，我們才能尋找到喚醒靈魂的方式，才能發(fā)現(xiàn)走出教育之困境的鑰匙。