天籟神韻
——用心聽到的阿拉善右旗

文圖/王承棟

天籟神韻
——用心聽到的阿拉善右旗

向往阿拉善已久，特別是阿拉善右旗。

阿拉善右旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，東鄰阿拉善左旗，南接甘肅省，北接蒙古共和國，西連額濟(jì)納旗。這里因巴丹吉林沙漠、曼德拉山巖畫、雅布賴山脈、海森楚魯怪石、紅墩子大峽谷等風(fēng)景名勝而遠(yuǎn)負(fù)盛名，再加上駝鄉(xiāng)文化、草原絲綢古道、蒙古長調(diào)等，吸引著中外游客絡(luò)繹不絕地前往。

2016年8月，《絲綢之路》雜志社赴阿右旗采風(fēng)團(tuán)一行六人在副主編楊文遠(yuǎn)的帶領(lǐng)下，由內(nèi)蒙自治區(qū)文聯(lián)副主席、民間文學(xué)家鐵木爾布和與阿右旗文聯(lián)主席石巖帶領(lǐng)，參觀學(xué)習(xí)，期間感觸多多，雖為行走，但更是用心體會，聽到了天籟一般的神韻。

文圖/王承棟

寶剎傳佛音

那一天，我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒，不為超度，不為來生，只為你的溫暖；那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，只為途中與你相見！

——倉央嘉措

向往阿拉善，最早來源于六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。他那優(yōu)美的詩句和動人的傳說，讓我常常對阿拉善如癡似醉。

佛教在我國源遠(yuǎn)流長，阿拉善地區(qū)也不例外。特別是六世達(dá)賴倉央嘉措流落在此傳教，弘揚(yáng)佛法長達(dá)30年之久，其高徒阿旺倫珠達(dá)吉著《倉央嘉措秘傳》以記載六世達(dá)賴宗教生涯，并在左旗修建廣宗寺（南寺），阿拉善更是和藏傳佛教結(jié)下不解之緣，上至王爺下至庶民盡皆奉信，認(rèn)定格魯派黃教為最高宗教信仰。而與之對應(yīng)的寺廟，歷來被稱為信徒精神靈魂的圣地、祈禱幸福的殿堂。

似乎是上天的安排，我們前行的第一站，即是經(jīng)張掖平山峽彩龍嶺到阿拉騰特布希廟。

被譽(yù)為“高山圣殿”的阿拉騰特布希廟位于阿拉騰朝克蘇木境內(nèi)特布希山。特布希山海拔2965米，被當(dāng)?shù)厝朔Q為神山。特布希廟在山頂東北2公里處的一個小山窩，屬典型的高山草原，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光獨(dú)特。這里不僅水草肥美，牛羊遍地，而且有各種獨(dú)特的山石攢簇，形成一個個各自獨(dú)立，又渾然一體的小山峰，環(huán)抱著百年古寺，藏風(fēng)聚氣，恍如天堂。

特布希山上的馬背文化

這是一座始建于1938年的寺廟，屬藏傳佛教格魯派，寺廟依山勢而建，主要供奉燃燈、釋迦、彌勒三世佛及宗喀巴大師、六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措等佛陀。

1938年，六世活佛羅布桑丹碑多瑪，帶著從拉薩蓋有達(dá)賴?yán)锎笥〉奈臅鴣淼桨⒗?，在阿拉騰特布希山定址建廟。后諾木齊活佛為該寺賜名“塔里貢嘎達(dá)卻靈”，意為“靈佛山中的寧靜寺”，“靈佛山”即寺后的小山頭。

隨著寺廟香火的興旺，前來朝拜的信眾逐日增多，喇嘛、僧侶也不斷增加，并逐漸成名。而朝拜的人們習(xí)慣地按該寺所在地稱其為“阿拉騰特布希廟”，簡稱“特布希廟”。

寺廟在上世紀(jì)60年代曾被毀，1985年后重建，目前已是莊嚴(yán)寶象，香火鼎盛，頗具氣勢。走進(jìn)寺內(nèi)，遠(yuǎn)觀近瞧，蒼茫而生機(jī)向上，悠遠(yuǎn)而寧靜安詳。那一陣陣的誦經(jīng)聲，將古老與現(xiàn)代、原始與文明、民族與世界和諧統(tǒng)一，似乎回到了心靈家園。

特布希廟為阿右旗五個有照宗教活動場地之一，現(xiàn)有登記在冊的僧人48名。住持是七世諾木齊丹增活佛，也是本寺第二代活佛住持，同時還兼任自治區(qū)佛教協(xié)會副會長。身為德高望重的高僧，他不僅親自帶領(lǐng)我們參觀，還認(rèn)真作講解。就在我們參觀佛爺?shù)慕?jīng)堂時，活佛還念起了祈福降祥的真言，那聲音，出自身旁，又似來自天籟，讓人瞬間有一種心靈的凈化。難怪，不僅佛寺過會期間，大量信教群眾從四面趕來朝拜，平時的香客信眾也絡(luò)繹不絕。

特布希山造型奇特，環(huán)境優(yōu)雅，的確為修行的絕妙佳處。這里以特布希廟為中心，還輻射到甘肅省的松山一帶，真是一處集禮佛、避暑、觀光、旅游為一體的多功能休閑旅游勝地。

回想多天盛日炎炎，讓人熱得實(shí)在難受。就在我們前往特布希廟時，天空竟然飄來一朵云彩，接著一陣甘霖，洗去多日的塵埃與悶熱，特布希山作為天然的避暑勝地，你能不說，這有靈性在其中嗎？

無獨(dú)有偶，在阿拉善右旗，還有一座藏在大漠深處的古寺——巴丹吉林廟，也稱蘇敏吉林廟，這也是一座藏傳佛教格魯派的寺廟，是阿右旗最古老、最有名的歷史人文景觀之一，吸引著眾多的信士弟子及游客前往。

巴丹吉林廟在沙漠腹地蘇敏吉林?！疤K敏”在蒙語中為廟的意思，“吉林”為海子之意?！疤K敏吉林”意為“有廟的湖”，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之為“廟海子”。巴丹吉林廟是阿拉善右旗最為出名的寺廟，始建于清乾隆年間，當(dāng)時取名“噶勒丹彭茨克拉布吉林”，藏語，意為“上天賜給吉祥如意的湖水”之意。原屬阿拉善旗延福寺管轄，已經(jīng)有200多年的歷史，被譽(yù)為“沙漠故宮”。

寺廟規(guī)模并不大，總建筑面積不足300平方米，是一座上下兩層的中式樓閣建筑，其風(fēng)格與其他藏傳佛教寺院沒有太大區(qū)別。廟宇整體坐北朝南，外有半人高的圍墻，墻外西側(cè)矗立著一座白塔，黃沙、青水、綠草、白塔互為呼應(yīng)，將整個寺廟環(huán)繞在內(nèi)，使其顯得無比雄偉、莊嚴(yán)。

巴丹吉林廟主殿分上、下兩層，頂層呈樓閣式，有四角形的角樓，重檐山頂。亭臺樓閣巧奪天工，雕梁畫棟栩栩如生，疊加寶相，蘊(yùn)藏法度。推門入內(nèi)，但見廟室內(nèi)五彩斑斕，墻壁滿繪佛畫，神龕盡供佛像，再看布裹的經(jīng)書、精美的雕刻，真令人目不暇接。

整個廟內(nèi)雖沒有香煙繚繞，喇嘛誦經(jīng)，但一片寧靜中也給人莊嚴(yán)肅穆、幽靜雅致之感，仿佛是被人遺忘在沙漠深處的明珠，雖歷百年之久，依舊熠熠奪目。

一座200年的廟宇，在內(nèi)陸大地或許算不得什么，但在人跡罕至的巴丹吉林，就顯得彌足珍貴了。且不說建筑，單是物資運(yùn)輸，不要說以前，即便是現(xiàn)在都困難重重。200多年前建廟過程中，從銀川、武威、張掖等地雇用木匠、畫匠、泥匠，從雅布賴山拉運(yùn)基石，從新疆馱運(yùn)棟梁，所需的一磚一木都是從幾十里路外靠駱駝馱進(jìn)大漠，至于廟宇的大梁，則完全依靠人力抬進(jìn)。

國家文物考古調(diào)查

彌足珍貴者，不僅僅如此，古剎一直保留著最初的建筑，即便在上世紀(jì)60年代，也因地處大漠免遭破壞，從而成為阿拉善地區(qū)唯一保存完好的古代寺廟。在時世滄桑變遷中，巴丹吉林廟始終以其神奇震撼著人們的靈魂和精神，加之進(jìn)入沙漠一路飽受暈車、顛簸、驚險，同時伴隨一個又一個古老而神秘的傳說，更讓這座圣堂填滿夢幻般的色彩，令人產(chǎn)生無限遐想和深思。

巴丹吉林廟傳承了藏傳佛教不朽的宗教文明，見證了蒙古族人民對美好生活的無限向往，也見證了阿拉善右旗歷史的悠久、文化底蘊(yùn)的深厚。因建造于千里沙漠，更顯氣勢非凡，且保存較完整，2013年，巴丹吉林廟入選第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

同行的鐵木爾布和主席告訴我，巴丹吉林廟的現(xiàn)任住持是年近七旬的桑木騰活佛?；罘鸺揖驮诟浇沁@里最大、最原始的住戶。據(jù)說巴丹吉林廟在最鼎盛時期曾有60多個喇嘛，時至今日，雖然巴丹吉林廟地處偏遠(yuǎn)，周邊地區(qū)人煙稀少，但它依舊是巴丹吉林沙漠牧民的活動中心。這里長年香火不斷，每年有許多信佛的人不怕路遠(yuǎn)艱險，慕名前來進(jìn)香，其中不乏蒙古族之外的民眾，甚至外國游客。

離開廟海子返回途中，再登上東北的沙山，俯瞰巴丹吉林廟，只見湖水宛如一個美麗仙女，而巴丹吉林廟恰在仙女的胸脯上，于是，廟宇仿佛被仙女擁入懷中，更覺神奇。

此時，眼見沙山環(huán)聳，山底廟水相映，颶風(fēng)驟起時，將谷底的沙粒吹送上來，發(fā)出“嗡嗡嚶嚶”的聲音，恰似巴丹吉林廟中經(jīng)鼓齊鳴，又似百名僧人誦經(jīng)讀卷，和著一曲天籟神韻！

鐵木爾主席還告訴我，巴丹吉林除了自然景觀，人文歷史也非常悠久，他曾帶領(lǐng)考古專家在沙漠腹地發(fā)現(xiàn)過新舊石器時代的許多陶瓷碎片，足以證明遠(yuǎn)古時代就有人類活動的蹤跡。

除了阿拉騰特布希廟、巴丹吉林廟，阿拉善右旗現(xiàn)依法登記的宗教活動場所還有庫熱圖廟、庫日木圖廟（阿規(guī)廟）、夏日嘎廟三座，另有古廟遺址18處。還有沙漠聽經(jīng)泉，草原圣湖，飄動的經(jīng)幡，音韻悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，經(jīng)久不衰。

阿右旗，真是天賜神地，佛緣圣地。

大漠夢駝鈴

駱駝呀駱駝，你是那樣寡言沉默，戈壁灘上留下的一行行蹄窩，這是你生命的花朵。多情的駱駝，癡情的駱駝。

——韋唯《駱駝之歌》

提到駱駝，總會讓人想到古道夕陽，大漠駝鈴，而由此產(chǎn)生的總是一種悲壯的情懷。

對于駱駝，或許大多數(shù)人只是一種朦朧的神秘感，其實(shí)，駱駝算得上人類最早的朋友。早在5000多年前，駱駝就被居住在蒙古、新疆一代的民族作為一種“奇畜”馴養(yǎng)了起來。作為心中的“家神”，駱駝哺養(yǎng)了一代又一代阿拉善人。

廟海子全景

阿拉善自古以來是駱駝繁衍生息的天堂，游牧民族文化的搖籃，被美譽(yù)為“中國駱駝之鄉(xiāng)”，而阿右旗更是“駝鄉(xiāng)中的駝鄉(xiāng)”。如今，對阿右旗人而言，溫順、良善、堅韌的駱駝，不僅是生活中的組成部分，更是一種文化之源、精神力量、情感寄托。

北方遼闊的大地，千百年來主要的運(yùn)輸工具就是駱駝。那些不知疲倦，其實(shí)也無法疲倦，或者不能疲倦的駱駝客，牽著一隊隊駱駝，行走在大漠、荒山里，行走在烈日、風(fēng)雪中，將當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)輸送出去，再將外地的物資馱運(yùn)回來，以此換取生活費(fèi)用。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們于悲歡離合中不知書寫了多少的心酸艱苦、憧憬希望！

巴丹吉林鎮(zhèn)，原名額肯呼都格鎮(zhèn)，是阿右旗政府所在地，也是阿右旗政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會活動中心。在巴丹吉林鎮(zhèn)東入口，有一座銅雕的“阿拉善神駝”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰視，神駝似從巍峨的山峰中奔騰而出，又似在沙漠中騰飛而起，昭示的正是這個坐落于大漠深處之地的人們對駱駝的情有獨(dú)鐘。

阿右旗人在立地條件艱苦、資源稟賦差的客觀現(xiàn)實(shí)面前，錘煉出“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能奉獻(xiàn)”的駱駝精神，與“顧全大局、無私奉獻(xiàn)、堅韌不拔、艱苦奮斗”的阿拉善精神高度契合，成為全旗不甘人后、敢于爭先、負(fù)重前行、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動力和文化支撐。

沙漠中的駱駝

▲▼曼德拉山巖畫：駱駝

阿右旗博物館，展區(qū)主要分為五個部分：序言廳、駱駝起源進(jìn)化廳、駱駝文化廳、中國駱駝產(chǎn)業(yè)發(fā)展廳、駱駝產(chǎn)品展示展銷廳。走進(jìn)大廳，首先看到的兩幅銅質(zhì)版畫，都是以稱贊駱駝為題材。

一幅講了很久以前，駱駝原本有一對美麗的大角，還有一條漂亮的尾巴。后來，天庭要進(jìn)行動物比賽，鹿便來向駱駝借駝角，馬則借駝尾。駱駝對它們很信任，于是答應(yīng)了要求并約定等比賽完后歸還。比賽中，鹿和馬都以美麗的身姿贏得了好評，可事后鹿再也沒有還角，而且躲進(jìn)了樹林；馬也不愿歸還，但它對駱駝?wù)f，愿意承擔(dān)一部分駱駝的負(fù)擔(dān)。從此以后，?？吹今R馱著人，拉著負(fù)重的駱駝前行。駱駝每每望著地平線，等待著鹿歸還駝角。

另一幅講了同樣是很久以前，天庭要競選十二生肖，駱駝作為競選者最具實(shí)力，奪冠在望。沒有實(shí)力的老鼠也想?yún)⒓樱屏嫉鸟橊劚銕е煌斑M(jìn)。沒想到競選當(dāng)天，老鼠竟然欺騙了駱駝，越過駱駝的頭頂，成為第一，倒讓駱駝落選。從此，駱駝見到老鼠洞，總要使勁踩踏，直到平整才罷休。天帝憐憫駱駝，賦予它十二生肖的全部體征：鼠耳、牛脊、虎背、兔唇、龍頸、蛇眼、馬鬃、羊胸、猴毛、雞腿、豬尾、狗鼻。而其獨(dú)特高大的體魄、持久的耐力，卻是任何動物都無法比擬的。

阿右旗人與駱駝同生共長，可謂相依為命，由此衍生、凝聚的駝鄉(xiāng)文化，則成為阿右旗文化園中一朵亮麗的奇葩。

內(nèi)蒙古駱駝研究院駱駝骨骼標(biāo)本

那達(dá)慕大會上的駱駝舊照

遙遠(yuǎn)的海市蜃樓，駝隊就像移動的山，神秘的夢幻在天邊，阿爸的身影若隱若現(xiàn)；浩瀚的金色沙漠，駝鈴讓我回到童年，耳邊又響起搖籃曲，阿媽的聲音忽近忽遠(yuǎn)……

在大漠，在戈壁，到處都可以聽到這首《蒼天般的阿拉善》，既喚起無數(shù)人對阿拉善的眷戀，又折射出駱駝在阿右旗人心中的地位。

無論朝霞中陡峭的遠(yuǎn)山，還是夕陽下流動的沙峰，無論狂沙如何彌漫，無論道路如何遙遠(yuǎn)，在大漠裝備堅毅，在戈壁披掛疾風(fēng)，不停地穿越，駝隊行走的路，就是希望的路。當(dāng)夢中的駝鈴響起時，那是天地間最美的贊歌。

“無邊瀚海人難渡，端賴駝力代客船?！睍r代在前進(jìn)，歷史不會忘記，千百年來，駱駝作為最主要的交通工具，用寬大的腳掌走通了橫貫歐亞大陸的絲綢之路。

曼德拉山巖畫中優(yōu)美的駱駝告訴世人，阿右旗是雙峰駝最早的馴化地之一。這些形象生動、姿態(tài)優(yōu)美的駱駝，或馱著太陽，或載著牧民，或單身，或串影，極具學(xué)術(shù)藝術(shù)價值，是中國乃至世界巖畫界都不能繞過的焦點(diǎn)。

1951年，西藏和平解放后，為支援西藏建設(shè)，國家動用包括阿拉善的駱駝在內(nèi)的4萬峰駱駝運(yùn)輸貨物；1953年初，阿拉善駱駝被調(diào)集給進(jìn)藏部隊運(yùn)送糧食和補(bǔ)給，浩浩蕩蕩的駝隊，穿越巍巍昆侖，翻過風(fēng)雪唐古拉山，悠揚(yáng)的駝鈴聲給枯燥的長路添了些許色彩；1950年，修建青藏公路，阿拉善駱駝被征用，和其他地方調(diào)集的駱駝集聚格爾木，使那片荒涼的高原上出現(xiàn)了“萬駝走高原”的盛況。如今，那些死去的阿拉善駱駝，早已尸骨不再，但那一曲壯烈的駝鈴曲，還久久飄蕩，永遠(yuǎn)難以讓人忘懷。

駱駝在阿拉善人生活中占有重要的位置。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸工具逐漸代替了駱駝運(yùn)輸，盡管現(xiàn)在它不再成為生活的必需品，但作為心靈的伙伴和沙漠文化的一部分，人們對駱駝的熱情依舊不減。

2011年，阿右旗成功舉辦首屆阿拉善萬峰駱駝文化節(jié)，并創(chuàng)造了555峰駱駝同時參加駱駝越野賽的吉尼斯世界紀(jì)錄；2014年，阿右旗又承辦了中國第三屆駱駝大會，包括賽駝、駱駝選美、馴駝、駝球比賽、種公駝評選等節(jié)慶活動，帶給人們無限的激情與歡樂，深受國內(nèi)外觀眾喜愛。同年，全國首家駱駝研究院——內(nèi)蒙古駱駝研究院在阿右旗成立，“駝鄉(xiāng)”品牌影響力逐漸擴(kuò)大。

駱駝文化，積極帶動了阿右旗駱駝相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)升溫，阿右旗已成為眾多游人向往之地，而圍繞駱駝旅游開展的系列活動更是備受喜愛，游客們深入養(yǎng)駝人家，看駝藝表演，喝駝奶，騎駱駝，感受韻味無限的“大漠人家”風(fēng)情。駱駝，已成為阿右旗的驕傲和名片。

從“沙漠之舟”的盛贊稱譽(yù)，到絲綢之路的象征符號，駱駝頻頻出現(xiàn)，它們一路前行。如今，大漠駝鈴已成為另一曲醉人的韻律。

古韻譜新調(diào)

遼闊無邊的草原，是哺育我成長的搖籃；養(yǎng)育我的這片土地，當(dāng)我身軀一樣愛惜；沐浴我的那江河水，母親的乳汁一樣甘甜，這就是蒙古人，熱愛故鄉(xiāng)的人。

——騰格爾《蒙古人》

走進(jìn)阿右旗，拜謁特布希廟，尋訪巴丹吉林廟，欣賞曼德拉巖畫，住宿雅布賴，參觀大漠人家，是我生命中的幸遇。當(dāng)我伴著悠遠(yuǎn)的誦經(jīng)聲和清脆的駝鈴聲，翻開漫卷長史，去閱讀那曲折而動人的故事時，又一次聽到了古老而遼遠(yuǎn)的長調(diào)。

蒙元文化廣場

搏克夏力賓

關(guān)于“阿拉善”。一說阿拉善是賀蘭山的音轉(zhuǎn)，賀蘭山源于匈奴族賀蘭部，因其在此住牧而得名。另一說，阿拉善是蒙古語音譯，意為“五彩斑斕之地”。較之兩種說法，我略傾向于后者，盡管前者的支持者更多。

記得我們來時，從張掖下火車，穿越平山大峽谷時，兩邊就有許多丹霞地貌、五彩山嶺，有一處山嶺直接被稱為彩龍嶺。盡管那里如今已不屬于阿拉善管轄，但只要我們再稍稍翻閱歷史，就會發(fā)現(xiàn)，此地500年前曾是一家。甚至有人說，當(dāng)唇齒間發(fā)出“阿——拉——善”三個音節(jié)時，便以輕緩、流暢、抒情的語調(diào)，呵成一脈水，流淌成五彩斑斕的長調(diào)。

行走大漠，穿越戈壁，透露出阿拉善另一種不羈和滄桑的美。那休閑的駱駝，踏破了荒涼；那舒緩的長調(diào)，拂拭著憂傷；還有那絲綢古道，記載著千年歲月滄桑。

資料載，阿拉善右旗，古為禹貢雍之域，春秋時屬秦，始皇時置北地郡，漢時屬北地、武威、張掖三郡，晉為前涼、后涼、北涼所據(jù)，唐屬河西節(jié)度使，宋景德中入于西夏，元隸甘肅行中書省，明永樂初為西部瓦剌地區(qū)，清康熙年間蒙古和碩特部遷之。清王朝編阿拉善和碩特旗，阿拉善旗由此始建。1949年，阿拉善和平解放，先后歸寧夏省、甘肅省、內(nèi)蒙古自治區(qū)管轄。1961年，阿右旗建立。1980年，歸阿拉善盟管轄至今。

長期以來，大漠南北、長城內(nèi)外的游牧民族和農(nóng)耕民族不時進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)，但稍有和平時代，各民族即友好往來，互相經(jīng)貿(mào)交流，并在彼此融合的歷史中，形成了縱貫東西、橫跨大漠的草原絲綢北道。

在多數(shù)國人思想認(rèn)識中，絲綢之路自長安而出，翻越六盤山，渡過黃河，入河西走廊進(jìn)中亞地區(qū)。也有人認(rèn)為，古代絲綢之路并沒有一條限定的路線行進(jìn)，作為東西方交流的大動脈，附近的國度、部落、民族都從自己聚居區(qū)盡力靠近，又各自輻射。還有學(xué)者認(rèn)為，早在公元前五六世紀(jì)，傳播到遙遠(yuǎn)希臘的中國絲綢，就是通過西北草原民族輾轉(zhuǎn)傳遞。甚至有學(xué)者認(rèn)為，早于絲綢之路前，中國遼闊的北方草原上就有便于游牧民族交往的通道，由此形成的草原玉帛之路早于后來的絲綢之路。阿右旗，自然也是這當(dāng)中重要的構(gòu)成部分。

從西漢時期漢武帝表彰著名戰(zhàn)將霍去病的詔書，到西夏王朝建立修筑的黑城；從內(nèi)地王朝往這里安置的移民、戍邊軍人、罪徒、物品甚至公文等，到王公大臣進(jìn)京覲見皇帝，大多情況下都沿阿拉善附近的居延路前行，這里也由此成為絲綢之路北線，也即中國草原絲綢之路的交通要道。尤其在中原地區(qū)和西域、北方少數(shù)民族政權(quán)的來往中，發(fā)揮了無法替代的作用。

不僅如此，阿右旗作為交通線的關(guān)鍵部位，還遺留下來極為豐富的文物古跡，包括史前遺存、古郡重鎮(zhèn)、長墻深塹、關(guān)隘要塞、城堡烽燧、墓葬祭臺、巖畫寺廟等，構(gòu)成了燦爛絢麗的歷史文化。

據(jù)《中國·阿拉善右旗》網(wǎng)站資料，到目前，阿右旗查明并收錄入檔的不可移動文物點(diǎn)已達(dá)467處，成為阿拉善盟的文物大旗。這些不可移動文物點(diǎn)包括古建筑162處、古文化遺址135處、石窟寺及石刻53處、古墓葬106處、近現(xiàn)代革命歷史文物3處。其中曼德拉山巖畫群、巴丹吉林廟被列為國家級文物重點(diǎn)保護(hù)單位；塔林拜興西夏障城遺址入編《2008年第三次全國文物普查重要新發(fā)現(xiàn)》。

這當(dāng)中，最值得一提還有戰(zhàn)爭的遺址。盡管，戰(zhàn)爭對當(dāng)事者來說是一種災(zāi)難，但為應(yīng)對戰(zhàn)爭的建筑，包括長城、烽火臺、城障，卻是古代耗費(fèi)巨資和人力修筑，最終留下的一份寶貴的遺產(chǎn)。作為阿右旗主要山脈的龍首山和雅布賴山，峰巒高聳，地勢險要，歷來是兵家必爭之地。這里遺留秦漢以來的烽火臺近150座，界壕百余公里，還有城障、關(guān)隘、塞墻10余處。這些烽火臺，或建高山險峻處，四顧險絕，或置峰回路轉(zhuǎn)地，遙首相望。它們與界壕、塞墻、城池、障址、關(guān)隘相伴，像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨渡浩浩大漠，在發(fā)揮著戍兵要塞的強(qiáng)大威力之余，留下氣勢磅礴、蔚為壯觀之景，讓后人無限感慨！

歷史，是一個民族的智慧和魅力的融注，遺跡是一種建筑精髓的標(biāo)志，風(fēng)俗是一個時代追求的體現(xiàn)，而文化則是以上內(nèi)容的兼容和超越的載體。走進(jìn)阿右旗，你會驚嘆于歷史文化與文明的悠遠(yuǎn)，更驚嘆于阿右旗人對民族文化的熱愛和傳承。

有人說，長調(diào)是草原上的歌，是馬背上的歌。又說，哪里有草原，哪里就有長調(diào)；哪里有牧人，哪里就有長調(diào)——我也可以說，哪里有阿右旗人，哪里就有長調(diào)。盡管這和沙嘎、騎馬、賽駝一樣，都是阿右旗人生活的一部分。

蒙古族飲食文化

當(dāng)《蒼天般的阿拉善》、《神圣阿拉善》、《阿拉善你有多少傳奇》等歌曲向世人勾勒阿拉善的神奇與美麗時，當(dāng)阿右旗站在轉(zhuǎn)型發(fā)展的新起點(diǎn)，搶抓“一帶一路”有利時機(jī)，立足沙漠、駱駝、旅游資源，勵精圖治、銳意進(jìn)取，為全面建成小康社會而努力奮斗時，誰說，時代的奮進(jìn)不是阿右旗人高歌的一曲新長調(diào)？

自西而入，又從西而出，行走在阿右旗，我只呆了五天，很是匆忙，也頗為艱辛，但我并沒有感到勞累和虛空。

夢幻般的阿右旗，蒼天般的阿右旗，只在借著勤勞的人們、厚重的歷史、迷人的風(fēng)景，傳來慈悲的佛音、悠遠(yuǎn)的駝鈴、舒緩的長調(diào)后，安祥如初。

據(jù)說，只要走進(jìn)阿拉善的人，就走不出阿拉善。此刻，我亦如一粒細(xì)沙，已經(jīng)陷入巴丹吉林。但，這又何妨？

我將以虔誠的心，繼續(xù)聆聽天籟神韻。

（作者系甘肅省中語會會員、甘肅省作家協(xié)會會員、作家）