從原生態(tài)舞蹈看傣族舞的發(fā)展

宋蘭潔

摘 要：著名舞蹈家楊麗萍的舞蹈作品《雀之靈》就是對(duì)孔雀的形態(tài)模仿，在原始傣族舞蹈的基礎(chǔ)上，加以升華，把創(chuàng)作的意向、內(nèi)涵的意蘊(yùn)與由此而生發(fā)的形式美，融合成了一個(gè)趨于完美的統(tǒng)一體。使人們?cè)谀腿藢の兜男问矫乐?，仿佛看?jiàn)一個(gè)純潔、高尚、典雅的精靈，飛騰在森林中、漂游在小溪邊，是那樣的坦蕩自如、高潔嫵媚。這些都是來(lái)自對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，來(lái)自對(duì)舞臺(tái)模擬對(duì)象的新的觀察、新的認(rèn)識(shí)、新的審美、新的處理，從而獲得新意而不因襲雷同。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)舞蹈；傣族舞；模擬；審美體驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0142-01

民族民間舞蹈是眾多舞蹈藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最貼近觀眾、最具有群眾范圍的藝術(shù)形式，從古至今，都有著旺盛的生命力?？梢哉f(shuō)，民族民間舞蹈是民眾生活中不可缺少的、也是最受人喜愛(ài)的藝術(shù)形式。民族民間舞蹈和民眾生活緊密相連，它集合著人類(lèi)群體進(jìn)行有益的社交活動(dòng)，它將人的自然心理與社會(huì)心理融入到動(dòng)作優(yōu)美的舞蹈形式中表達(dá)，且?guī)в凶顝V大、最普遍的的民眾性。故此，人們把這種民間舞蹈也稱作為生活舞蹈，即“原生態(tài)舞蹈”。

一、原生態(tài)舞蹈的特性

所謂原生態(tài)舞蹈，應(yīng)當(dāng)是人們“歌之不足，手之舞之，足之蹈之”而產(chǎn)生的，是較少受到“現(xiàn)代化”侵入的具有“文化源頭”意義的民俗舞蹈。原生態(tài)舞蹈不是規(guī)范的刻意的表演，而是以圖騰符號(hào)為神圣力量的崇拜性；以生命本身為主體的儀式性；以人與自然和諧共處的主題性；以民間生活為基調(diào)的大眾性的表現(xiàn)形式，是由普通民眾在民俗儀式和生活中傳承的民俗舞蹈，也是民眾文化長(zhǎng)期發(fā)展的深厚積淀。

二、民族民間舞的內(nèi)質(zhì)

民族民間舞雖是一種藝術(shù)的特殊語(yǔ)言形式，仍需要通過(guò)動(dòng)作知覺(jué)來(lái)把握它的美感，即在舞蹈審美中，動(dòng)作意識(shí)必須參與審美意識(shí)。在舞蹈欣賞中，審美意識(shí)活動(dòng)引起動(dòng)作知覺(jué)，從而使主體能把握動(dòng)態(tài)形象，進(jìn)而展開(kāi)一系列的審美心理活動(dòng)。因此人們認(rèn)識(shí)到的舞蹈不僅是傳授技能、教育本族，其真正功能在于它是人的情感表露和審美意識(shí)的升華；是將人的豐富而又復(fù)雜的情感通過(guò)舞蹈的途徑表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而集中反映了人們的美感意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人的情感的內(nèi)在活動(dòng)，表現(xiàn)了自我的情感世界。這恰恰就是民族民間舞的內(nèi)質(zhì)，更是民族民間舞生命的價(jià)值所在。

三、原生態(tài)舞蹈對(duì)傣族舞蹈的影響和發(fā)展

在傣族舞蹈的原始藝術(shù)中，人們通常是不分場(chǎng)地、不分男女老少，隨心所欲的圍鼓起舞，其動(dòng)作隨意、自然舒暢，充滿了一種歡快和無(wú)遮掩的宣泄意境。正是這種意境，才使得人們起舞時(shí)擁有了與神靈交流的神力，讓人在神、人交匯的樂(lè)舞中得到心靈的安慰和滿足。

正如這樣，歷史悠久、形式多樣的傣族舞蹈，一直伴隨著傣族人民的勞動(dòng)和生活傳衍發(fā)展。在傣族人民心目中，“圣鳥(niǎo)”孔雀是幸福吉祥的象征，而傣族人民對(duì)孔雀的喜愛(ài)和崇拜已經(jīng)帶有了一定的民族圖騰崇拜的性質(zhì)。這對(duì)傣族舞蹈的風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。而孔雀舞也代表了傣族舞蹈的最高水平，是傣族舞蹈風(fēng)格特征的重要組成部分。

文藝當(dāng)隨時(shí)代，今天創(chuàng)作的民族民間舞蹈作品是根據(jù)時(shí)代的需要，在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。著名舞蹈家楊麗萍的舞蹈作品《雀之靈》就是對(duì)孔雀的形態(tài)模仿，在原始傣族舞蹈的基礎(chǔ)上，加以升華，把創(chuàng)作的意向、內(nèi)涵的意蘊(yùn)與由此而生發(fā)的形式美，融合成了一個(gè)趨于完美的統(tǒng)一體。使人們?cè)谀腿藢の兜男问矫乐校路鹂匆?jiàn)一個(gè)純潔、高尚、典雅的精靈，飛騰在森林中、漂游在小溪邊，是那樣的坦蕩自如、高潔嫵媚。這些都是來(lái)自對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，來(lái)自對(duì)舞臺(tái)模擬對(duì)象的新的觀察、新的認(rèn)識(shí)、新的審美、新的處理，從而獲得新意而不因襲雷同。她的創(chuàng)新是傣族舞蹈在探索傳統(tǒng)風(fēng)格與融匯現(xiàn)代風(fēng)格方面邁向了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，使民族民間舞蹈不只是停留于鄉(xiāng)間村落中，而是能以自己獨(dú)特的韻味創(chuàng)造空靈的意境，占據(jù)舞臺(tái)，自成高格，使傣族民間舞蹈的審美趣味更具有時(shí)代感。

今天的傣族民間舞蹈在藝術(shù)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、舞蹈風(fēng)格上都有著飛速的發(fā)展，在不失其古樸、稚拙的原始風(fēng)貌同時(shí)，更加真摯直率、浪漫自由，傣族舞蹈正走著一條由傳統(tǒng)娛樂(lè)方式向舞臺(tái)藝術(shù)升華的光輝大道。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈的發(fā)展在于創(chuàng)新，中國(guó)民族民間舞蹈在不斷孕育時(shí)代精神過(guò)程中流傳數(shù)千年不衰，也正是因?yàn)椴粩嗉尤胄碌膶徝狼槿?、新的文化素養(yǎng)在里面，愈發(fā)的生機(jī)勃勃。另一方面，只有在對(duì)本民族文化深入了解的基礎(chǔ)上，以最富特色的形式和個(gè)性體現(xiàn)本民族的文化精粹，才能使舞蹈文化更具生命力。

傣族舞蹈正是依靠著本民族豐沃的傳統(tǒng)文化土壤，創(chuàng)造出屬于自己民族的舞蹈佳作，在絢麗紛呈的舞壇中獨(dú)樹(shù)一幟，傲然綻放。

參考文獻(xiàn)：

[1]司冰琳.淺談原始樂(lè)舞的圖騰性與氏族特色[J].舞蹈，2006（06）.