論魯迅雜文的后現(xiàn)代風(fēng)格

宋維梅

摘要：魯迅的雜文文體十分緊湊、個性化且語言很有張力。過去魯迅雜文的問題主要集中在體裁問題上，將敘述與議論、抒情有機的融合起來，有著邏輯嚴密和行文委婉的灑脫美。所有這些后來被視為后現(xiàn)代風(fēng)格的寫作特點，已經(jīng)逐漸深入到了魯迅的雜文之中。下面本文主要針對魯迅雜文的后現(xiàn)代風(fēng)格，并結(jié)合其文體特點等進行探討分析。

關(guān)鍵詞：魯迅；雜文；后現(xiàn)代風(fēng)格；文體特點；意義

一、魯迅雜文的文體特點

1.1藝術(shù)性

作為雜文，魯迅的作品在藝術(shù)塑造方面與其他散文的不同之處在于，魯迅的雜文都是對社會中的人和物進行勾勒描寫，在每篇短小的篇幅中都能抓住描寫對象的特點，并以夾敘的方式給予對象最真實的描繪。魯迅往往在敘述和抒情的過程中，使用鮮明獨特的手法，針對事物的特點進行描寫。例如，他曾經(jīng)成功塑造出的“細腰蜂”“叭兒狗”等雜文形象，這些藝術(shù)形象已被人們廣泛接受并口口相傳。

1.2互補性

后現(xiàn)代風(fēng)格的語言特點主要表現(xiàn)在張力、平衡與反諷上，這點在魯迅十分個性化的語言風(fēng)格中清晰可見，充滿了矛盾與互補的張力。魯迅的雜文不像徐志摩那樣的浪漫也沒有郭沫若如此的剛烈，但在文章語言中卻沒有一絲同時代人們身上的“無病呻吟”。在他的雜文中，有懷念友人的篇章，里面也有寫觸及人性的情感，但接下來他又立即會用一些嘲諷的話語將氣氛轉(zhuǎn)回，這就是他文章的互補性所在，既犀利又不失厚道。

1.3整體性

魯迅在雜文中注重對文化的批判與國民精神的改革，有時會出現(xiàn)故意忽視經(jīng)濟和冷漠政治革命的情節(jié)等，這實屬與他的思維方式和哲學(xué)觀念有關(guān)，還與他創(chuàng)作雜文的整體性要求相關(guān)。當(dāng)然，這種整體性的觀念給魯迅也帶來了巨大的自覺，使他在后來的雜文中也避免了不敢觸及的深層本質(zhì)的傾向，且在某一方面還杜絕了意氣用事的消極做法。

二、魯迅雜文的文體風(fēng)格分析

2.1交融語體

文體是一種語言現(xiàn)象，我們將語言的體式稱作語體，是由文體到個性化主觀文體變化的必經(jīng)過程，同時也是形成寫作風(fēng)格的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。魯迅雜文就是一種交融語體，是政論語體和文藝語體在形象、情感等方面交匯融合的結(jié)晶。通俗與典雅在一般情況下都會相互排斥，很難同日而語。但在通俗和典雅的相互交融下，并吸收國內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)作品的精華，完成了文學(xué)作品的繼承與統(tǒng)一。

2.2總體特色

魯迅的雜文通常是選取一些平常生活中的人和事來進行描寫，這種以小見大的寫作手法在某方面道出了十分深刻的人生意義。其次，魯迅以其睿智的思想能力和藝術(shù)功力，塑造出了很多突出社會本質(zhì)的雜文形象，這些雜文形象色彩鮮明，思想性深刻并極具特色。另外，魯迅還將一些直言事理的邏輯結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為了敘事、抒情的審美結(jié)構(gòu)，這種議論和抒情以簡潔明了為基礎(chǔ)，使文章變得活靈活現(xiàn)、深入淺出。

2.3寫作精神

魯迅精神是跨時代的精神，給當(dāng)代作家留下了些許反思的空間。眾所周知，魯迅先生一生都反對虛偽，因此，無論自己在做事還是寫作時，都秉持一種精神，那就是真誠待人，表里如一。通常來說，文學(xué)人士大多是不敢講真話的，因為懼怕真理，無法正視現(xiàn)實。但從魯迅的一言一行和作品中，都可以打動讀者的心坎，引起共鳴，擁有巨大的力量。

三、魯迅雜文的后現(xiàn)代風(fēng)格

3.1文體短小緊湊

魯迅雜文大部分都是篇幅短小，但卻不影響整體的意蘊，每一頁都能夠準(zhǔn)確的傳達出作品的思想，并保持了鮮明的寫作風(fēng)格。魯迅晚年作品《且介亭》雜文集中，表現(xiàn)出了魯迅雜文品質(zhì)中有趣的一面，其中也有一些看似不太重要的小篇幅文章，實際卻很有研究價值。這種后現(xiàn)代寫作風(fēng)格的特質(zhì)，魯迅在其雜文文體中轉(zhuǎn)換自如，信手拈來。就讀者而言，這類短小的文章也不失趣味，不會讓人覺得生厭和無味。

3.2語言對稱互補

后現(xiàn)代寫作風(fēng)格在語言特點上經(jīng)常表現(xiàn)為諷刺、個性但不缺乏平衡感，也就是所謂的語言對稱互補，這點在魯迅的雜文中屢見不鮮。這種語言的對稱性和互補性，在其小說的人物形象身上也運用的活靈活現(xiàn)。因此，在同時代的文壇中他早已將其他寫者拋在身后，這也是為什么如今還沒人能夠企及他并超越他的原因之一。如此對立平衡，多與少，快與慢，都在他的掌握之中。

3.3思想展示

后現(xiàn)代主義最明顯的特點之一，就是將生活與思想寫作結(jié)合在一起。眾所周知，無論在魯迅的雜文還是散文中，都是在敘說自己和身邊親友的生活。從某種意義上來講，即便是虛構(gòu)的文章，還是可以看出他對于自我生活與思想的袒露。我們通過《從百草園到三味書屋》、《范愛農(nóng)》、《父親的病》中，了解了他的故鄉(xiāng)、親人、童年等事無巨細的生活信息，所有的文字構(gòu)成了魯迅的思想展示。

四、魯迅雜文的后現(xiàn)代風(fēng)格意義

這種從內(nèi)容到形式的后現(xiàn)代風(fēng)格主義，不得不說是魯迅區(qū)別于其他作家的最獨特之處。尤其表現(xiàn)在其晚期的雜文作品中，不論是在文體方面的自由轉(zhuǎn)換，還是語言修辭上的不拘一格，全部都貫穿于他不同時期的作品之中。

后現(xiàn)代風(fēng)格意義對于魯迅來說，可以確定的是，魯迅在自己的世界里“嬉笑怒罵”、“跌宕自喜”。在知識分子眼中，后現(xiàn)代風(fēng)格的意義也許是一種與封建理論同存的東西，是一種缺少激情和浪漫的生存方式；但在普通人民眼中，則會是一種堅守的精神和生命的意志。

五、魯迅對雜文興起和發(fā)展的貢獻意義

以思潮的角度看，后現(xiàn)代最初興起于20世紀(jì)60年代左右；從技巧與思想的角度看，也有學(xué)者認為后現(xiàn)代最早可以追溯到古希臘時期。眾所周知，魯迅是一位批判現(xiàn)實主義作家，其作品也大都帶有傳統(tǒng)色彩。

魯迅曾說過：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”因此，他想到當(dāng)下最重要的事情應(yīng)該是改變其精神，而善于改變的國民精神就是文藝，所以他選擇棄醫(yī)從文。這么多年過去了，歷史也證明了一件事，任何站在人民的立場上藝術(shù)作品都是偉大的，這份貢獻精神，我們還需向魯迅先生學(xué)習(xí)。

（本文選自：金田 2016年06期）