試點現(xiàn)代學(xué)徒制，“師傅”從何處尋

崔麗莉 陳明昆

現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)端可以回溯到綿延數(shù)千年的古老職業(yè)教育形式——學(xué)徒制。雖然隨著工業(yè)革命的興起，學(xué)徒制曾一度呈現(xiàn)出衰弱的態(tài)勢，但是，它卻以生生不息的生命力存在于職業(yè)教育歷史嬗變之中。20世紀(jì)80年代末，經(jīng)濟全球化加劇，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和職業(yè)種類變化加劇，對勞動者的素質(zhì)和能力提出新的要求。學(xué)徒制受到人們的檢視，在荷蘭、英國、丹麥與澳大利亞等國“復(fù)興”，并被冠以“現(xiàn)代”性，或曰“現(xiàn)代學(xué)徒制”。

我們在開展現(xiàn)代學(xué)徒制的試點和研究中，不能忽略一個影響學(xué)徒制質(zhì)量的重要因素——現(xiàn)代師傅?！懊麕煶龈咄健睘閬児挪蛔兊恼胬?。隨著現(xiàn)代學(xué)徒制的悄然復(fù)興與試點工作逐漸完善，作為人才培養(yǎng)模式中起關(guān)鍵作用的“師傅”，與高質(zhì)量的職業(yè)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)始終是“源”與“流”的關(guān)系。因而，聚焦現(xiàn)代師傅的研究，是現(xiàn)代學(xué)徒制研究的一項重要內(nèi)容。

師傅，作為一種在傳統(tǒng)文化中與父母并駕齊驅(qū)的尊貴稱謂，在國內(nèi)外歷史中是受人敬仰的角色。在學(xué)徒制中，師徒雙方是父親與兒子、師傅與徒弟的雙重關(guān)系，既是生產(chǎn)中的實踐共同體，又是精神傳承的情感共同體。傳統(tǒng)學(xué)徒制中，即使學(xué)徒早已出師，但只要是繼續(xù)從事本行業(yè)，一般都會以師徒之禮對待師傅。學(xué)徒制精髓真諦可歸結(jié)為：融洽親密的親情、言傳身教的指導(dǎo)與精湛高超的技藝。現(xiàn)代學(xué)徒制的復(fù)興，在很大程度上是對這種文化精髓的一種深層次接納。

當(dāng)前，職業(yè)院校可從傳統(tǒng)學(xué)徒制中找尋融洽和諧的師徒溫情，打破傳統(tǒng)學(xué)校教育嚴(yán)格的課時限制，在學(xué)徒進行技藝學(xué)習(xí)時，師傅亦師亦友，有利于增進師生關(guān)系。此外，當(dāng)代社會對高質(zhì)量產(chǎn)品的需求，使得學(xué)徒制的教育功能回歸。師傅對產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)擁有精雕細琢、精益求精、追求完美和極致的精神，這種精神與現(xiàn)代社會對高質(zhì)量產(chǎn)品的需求契合。重拾學(xué)徒制，對于手工業(yè)技術(shù)者而言，能夠創(chuàng)造出獨一無二的高質(zhì)量產(chǎn)品；對于學(xué)徒來說，能夠在實際操作的真實情境中學(xué)習(xí)知識；對于市場消費者來講，能夠滿足自身對產(chǎn)品質(zhì)量的個性化需求。

然而，目前現(xiàn)代學(xué)徒制師傅的角色功能存在缺陷，主要體現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代師傅選拔標(biāo)準(zhǔn)的模糊性。對于現(xiàn)代師傅的職業(yè)能力、資格標(biāo)準(zhǔn)以及劃分等級的條例標(biāo)準(zhǔn)還有待明晰。第二，現(xiàn)代師傅身份的不確定性?，F(xiàn)代師傅在企業(yè)的流失及變更，不僅影響穩(wěn)定的師徒關(guān)系的形成，而且會造成技藝傳承的“斷代”現(xiàn)象，不利于學(xué)徒知識與技藝習(xí)得的完整性與連貫性。第三，現(xiàn)代師傅角色的泛化性?，F(xiàn)代師傅在帶徒過程中所需履行的義務(wù)需要厘清，這樣才能使技藝指導(dǎo)更具明確性。

現(xiàn)代師傅，最顯著的特長在于熟悉該領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢，熟知相關(guān)市場信息，善于將先進理論轉(zhuǎn)化為實用技術(shù)和產(chǎn)品，實踐經(jīng)驗豐富。筆者認為，在我國本土化的現(xiàn)代學(xué)徒制探索中，關(guān)于現(xiàn)代師傅的隊伍建設(shè)可以從以下幾方面著手：

一是結(jié)合行業(yè)領(lǐng)域，進行層次選拔?，F(xiàn)代學(xué)徒制中的現(xiàn)代師傅在選拔和推進時，需要結(jié)合產(chǎn)業(yè)技能的層次性逐步進行。第一層次是大師級層次，主要傳承傳統(tǒng)技藝。這些代表行業(yè)最高水平的技藝能人，需要為其搭建大師工作室、企業(yè)工程師工作坊等，不僅傳授精湛的技藝，而且可將現(xiàn)代化生產(chǎn)線流程無法承載的耐心堅持、敬業(yè)樂業(yè)、謙恭自省的職業(yè)信念進行傳承。第二層次為專業(yè)能工巧匠層次，培育少量技術(shù)能手。我國推行現(xiàn)代學(xué)徒制，要立足區(qū)域經(jīng)濟特點，針對不同的行業(yè)、不同的產(chǎn)業(yè)形態(tài)特點進行能工巧匠型師傅的聘請，尤其是在具有區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、崗位實踐特征鮮明、適合企業(yè)化環(huán)境培養(yǎng)、具有良好職業(yè)發(fā)展前景的行業(yè)中進行選取。第三層次是通用專業(yè)層次，培養(yǎng)批量技能人才。比如浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院推行的著名的“首席工人、技術(shù)能手帶徒工程”，每位師傅最多收6位徒弟，由師傅為徒弟量身制訂培養(yǎng)方案并負責(zé)實施。截至2014年年底，該校累計聘請市級及以上首席工人、技術(shù)能手、能工巧匠450多位，招收在校徒弟1520余名。

二是提高身份地位，穩(wěn)固師徒關(guān)系。現(xiàn)代師傅身份難以固定的主要原因在于師傅的身份待遇問題有待進一步解決。在我國目前現(xiàn)代學(xué)徒制推行試點中，存在著一批擁有精湛技藝與行業(yè)經(jīng)驗的現(xiàn)代師傅，由于無帶徒津貼或帶徒津貼低等緣故，不愿意盡心傳授技能甚至中途更換師傅，不僅不利于技藝的系統(tǒng)傳承，更不利于學(xué)徒的長遠發(fā)展。因此校企雙方須明確師傅的待遇，并且將師傅承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)納入考核，享受帶徒津貼。校企雙方將現(xiàn)代師傅的企業(yè)實踐和技術(shù)服務(wù)納入教師考核并作為晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)的重要依據(jù)。譬如，按照2015年《山東省職業(yè)院校現(xiàn)代學(xué)徒制試點工作實施方案》，煙臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院在試點現(xiàn)代學(xué)徒制時，師傅享受帶徒津貼，學(xué)校按照學(xué)徒崗位數(shù)量、類別給予合作企業(yè)補助——企業(yè)每接受一名學(xué)徒并經(jīng)考核符合學(xué)徒培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，按5000元標(biāo)準(zhǔn)補助企業(yè)，其中3000元用于對師傅的獎勵，2000元用于補償企業(yè)的水電耗材費用等。

三是厘清角色定位，踐行育人之責(zé)。在我國當(dāng)前推行的現(xiàn)代學(xué)徒制中，現(xiàn)代師傅存在著角色泛化的困境，需要明晰現(xiàn)代師傅在人才培養(yǎng)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，在此基礎(chǔ)上才能有針對性地對師傅進行考核。筆者認為，首先，現(xiàn)代師傅要以提升學(xué)徒的業(yè)務(wù)技能和職業(yè)能力為重點，手把手地教授學(xué)徒業(yè)務(wù)技能。其次，現(xiàn)代師傅要結(jié)合培養(yǎng)方案，幫助學(xué)徒做好職業(yè)生涯規(guī)劃，促進學(xué)徒的終身教育發(fā)展。最后，現(xiàn)代師傅需要定期參加知識培訓(xùn)。從知識的完整向度看，學(xué)校教師與現(xiàn)代師傅對學(xué)生（學(xué)徒）的培養(yǎng)不是完全割裂的，并不意味著現(xiàn)代師傅不需要掌握理論知識?，F(xiàn)代師傅必須不斷更新自己的知識，才能更好地教育學(xué)徒。

聚焦人才培養(yǎng)質(zhì)量之“源”——現(xiàn)代師傅，或許會促使我國本土化的現(xiàn)代學(xué)徒制的探究與實踐漸行漸好。

（作者單位：浙江師范大學(xué)）