玫瑰線下的圣杯

程佳諾

摘 要： 隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，在日益浮躁和快節(jié)奏的社會(huì)生活中，如何去尋找一片精神領(lǐng)域的寧?kù)o和庇護(hù)。西方文化中，基督教給了人們心靈的慰藉，但有關(guān)基督教的宗教矛盾沖突卻時(shí)有存在。由朗·霍華德導(dǎo)演的影片《達(dá)芬奇密碼》講述了一個(gè)追尋基督教真理的探險(xiǎn)故事，揭開(kāi)層層迷霧直指那個(gè)令人為之瘋狂的秘密。本文通過(guò)分析影片的敘事結(jié)構(gòu)為觀眾解開(kāi)迷惑，更加深入地了解宗教的神秘。

關(guān)鍵詞：《達(dá)芬奇密碼》 基督教 耶穌 圣杯 敘事結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）06-0377-01

2006年改編自美國(guó)著名作家丹·布朗的暢銷同名小說(shuō)的電影——《達(dá)芬奇密碼》一經(jīng)上映即在全球掀起了軒然大波，一場(chǎng)有關(guān)異教徒與基督徒的宗教矛盾沖突在現(xiàn)實(shí)生活中也隨之而來(lái)。而導(dǎo)演朗·霍華德經(jīng)受住了宗教徒們的抗議，為廣大電影觀眾呈現(xiàn)了一部關(guān)于宗教信仰的探索之旅?！哆_(dá)芬奇密碼》以緊湊的推理，引導(dǎo)觀眾逐步消除觀念中耶穌的神性，以更加隱晦的方式，引起了觀眾對(duì)上帝的存在，以及倫理信仰問(wèn)題的深刻反思。

《達(dá)芬奇密碼》講述了一個(gè)懸念迭起的追尋基督教真理的探險(xiǎn)故事：一個(gè)靜謐的夜晚，盧浮宮博物館年邁的館長(zhǎng)索尼埃被人殺死在館內(nèi)。正在簽售新書(shū)的哈佛大學(xué)宗教符號(hào)學(xué)教授羅伯特·蘭登被“邀請(qǐng)”至館內(nèi)勘查現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)樗髂岚５氖w旁留下了幾行令人費(fèi)解的密碼。警局密碼科探員蘇菲找到羅伯特·蘭登，她自稱是索尼埃的孫女，請(qǐng)求蘭登配合她暗自調(diào)查。轉(zhuǎn)移了警察的視線后，羅伯特·蘭登和蘇菲憑借索尼埃留下的斐波那契數(shù)列找到了藏在達(dá)芬堡巖間圣母后的白色鳶尾花。蘭登認(rèn)為，索尼埃應(yīng)該是郇山隱修會(huì)的成員。幾千年來(lái)，這個(gè)組織共同守護(hù)著關(guān)于圣杯的秘密。蘭登和蘇菲按照白色鳶尾花上的地址來(lái)到蘇黎世銀行，蘇菲按照祖父提供的密碼取出了一只鑲有玫瑰花徽的木盒子。此時(shí)法希探長(zhǎng)的追捕大兵趕到。銀行的值班經(jīng)理迅速啟動(dòng)了高級(jí)客戶保護(hù)系統(tǒng)，用一輛運(yùn)鈔車(chē)載著蘭登和蘇菲逃到了郊外。車(chē)開(kāi)遠(yuǎn)停穩(wěn)了，銀行的值班經(jīng)理卻拿出了手槍。

蘭登和蘇菲僥幸逃走，蘭登決定去維萊特堡找了解圣杯歷史的雷爵士一問(wèn)究竟。彬彬有禮的雷向兩位到訪者講述了圣杯就是耶穌后裔的事實(shí)。一旦耶穌的后裔被發(fā)現(xiàn)，那么梵蒂岡教廷就面臨著信仰崩潰的危機(jī)。而索尼埃應(yīng)該就是圣杯的保護(hù)者之一。謀殺索尼埃的兇手塞拉斯和法希探長(zhǎng)趕到了維萊特堡，雷爵士駕駛私人飛機(jī)幫助蘭登和蘇菲抵達(dá)了倫敦。玫瑰花徽的木盒中藏著一只密碼筒，為了破解密碼一行三人按照提示來(lái)到了牛頓墓前。這時(shí)，雷兇相畢露，他逼迫蘭登解開(kāi)密碼筒，并告訴他們他就是整個(gè)行動(dòng)的幕后主使。蘭登解開(kāi)了密碼筒，卻佯裝毫無(wú)頭緒，趁機(jī)將密碼筒拋向空中。趕到的警察帶走了雷，蘭登和蘇菲按照地圖來(lái)到了羅斯林。蘭登驀然間意識(shí)到，蘇菲就是耶穌的后裔，她就是真正的圣杯。知曉了真相，蘇菲決定留下來(lái)和隱修會(huì)的同仁了解家族的歷史，而蘭登則獨(dú)自來(lái)到盧浮宮的玫瑰線下祈禱，因?yàn)樗涝谶@下面埋葬著耶穌的妻子抹大拉瑪利亞，蘇菲的祖先。他決定保守這個(gè)秘密，直到永遠(yuǎn)。

正如蘭登教授在新書(shū)發(fā)布會(huì)上說(shuō)的那樣“研究過(guò)去的歷史能夠幫助我們了解現(xiàn)今的世界”。筆者認(rèn)為，蘭登教授的發(fā)言如“我們?cè)撊绾螐男叛鲋欣迩逭嫦啵衷撊绾斡涊d我們的歷史，不管是個(gè)人或是文化的歷史，進(jìn)而確認(rèn)人類的定位？我們?cè)撊绾螐呐で臍v史當(dāng)中找出當(dāng)初的真相？”揭示了整部影片所要突出的主題，即如何從信仰中厘清真相，如何記載我們的歷史，如何確認(rèn)人類的定位。

一、死亡序曲下關(guān)于耶穌的神性與人性的探討

1.一首關(guān)于千年秘密的死亡序曲

影片開(kāi)篇用低沉的音樂(lè)、昏暗的盧浮宮和一系列的特寫(xiě)鏡頭刻畫(huà)出一幅逃亡與獵捕的死亡油畫(huà)。逃亡的是盧浮宮館長(zhǎng)索尼埃，而獵捕他的是主業(yè)會(huì)的塞拉斯。打在主業(yè)會(huì)的塞拉斯臉上的藍(lán)色光調(diào)、黑色的眼窩以及橫亙?cè)谌古c索尼埃之間的鐵柵欄，將塞拉斯仿佛來(lái)自地獄的惡魔的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。而另一邊，索尼埃則是擁有一個(gè)正常色調(diào)的膚色，雖然他的表情比較惶恐，但通過(guò)冷暖色調(diào)的對(duì)比以及橫亙?cè)趦扇酥g的鐵柵欄，可以明確地體會(huì)到導(dǎo)演的意圖和對(duì)人物所屬陣營(yíng)的暗示。接下來(lái)導(dǎo)演運(yùn)用交叉式蒙太奇將臨死前留下線索的索尼埃和正在開(kāi)新書(shū)發(fā)布會(huì)的蘭登教授同時(shí)進(jìn)行——用受萬(wàn)人矚目的蘭登教授對(duì)應(yīng)孤身一人的索尼埃，用蘭登的小話筒對(duì)應(yīng)索尼埃手中的筆，用蘭登臨開(kāi)場(chǎng)前喝的水對(duì)應(yīng)索尼埃身上流著的血。殺人兇手塞拉斯殺害了三個(gè)長(zhǎng)老和盟主本人，由此可以推斷，索尼埃就是那四位中的一個(gè)，即郇山隱修會(huì)的成員之一。而他們之所以被殺害是因?yàn)橐粋€(gè)他們一直在共同守護(hù)的秘密——耶穌是凡人。

2.奔向通往真理的追尋之路

索尼埃在臨死前用自己的身體和血畫(huà)出一幅達(dá)芬奇的最有名的的素描——《維特魯威人》。在這部影片中作者展示了不計(jì)其數(shù)的文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品，以及那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家科學(xué)家，形成了以《維特魯威人》為代表的一個(gè)圖像符號(hào)鏈，通過(guò)這些圖像展示影片對(duì)于傳統(tǒng)基督教的背離，以及宣揚(yáng)一種女性崇拜的觀念。如索尼埃身上的五芒星，它的歷史悠久，在不同場(chǎng)合有不同的意義——五芒星是異教的宗教符號(hào)，然而在這里，這是最早的五芒星的象征意義即維納斯女神的象征符號(hào)，代表萬(wàn)物女性的那一半，這是宗教歷史學(xué)家稱之為“神圣女性的符號(hào)”的概念。在蘭登教授和法希探長(zhǎng)探討索尼埃留下的線索時(shí)，蘇菲突然闖了進(jìn)來(lái)。并暫時(shí)帶著蘭登逃出了法希探長(zhǎng)的監(jiān)控視線。兩人在追尋真理和真相的道路上奔跑著。

3.凡人的人性

被蘭登視為好友的雷爵士，在幫助蘭登和蘇菲抓住塞拉斯并抵達(dá)倫敦后，卻被發(fā)現(xiàn)這都是雷做的一場(chǎng)好戲，他才是真正的幕后黑手，將主業(yè)會(huì)和蘭登、蘇菲以及法希探長(zhǎng)耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。而這一切的根源皆是因?yàn)槔紫胍业绞ケ?，找到耶穌的妻子抹大拉瑪利亞的存在證據(jù)，證實(shí)耶穌是一個(gè)凡人而不是一個(gè)神。他窮盡一生的追尋圣杯，對(duì)圣杯有著一種狂熱的崇拜。這是凡人的人性，是為了一己私欲不擇手段的劣性。

二、非線性敘述結(jié)構(gòu)的交叉與重疊

電影《達(dá)芬奇密碼》力圖在敘事節(jié)奏上凸顯出一種快速和多變。同時(shí)非線性的敘述結(jié)構(gòu)的交叉和重疊給觀眾以壓力和窒息感。觀眾還在尋找圣杯的秘密的情節(jié)中，電影卻巧妙地將時(shí)空轉(zhuǎn)換和法國(guó)警方對(duì)蘭登博士的追蹤聯(lián)系起來(lái)。時(shí)間與空間的結(jié)合使得整部電影極富有張力。電影的空間轉(zhuǎn)換是圍繞著對(duì)于“圣杯秘密”的探尋展開(kāi)的。這仿佛是引領(lǐng)觀眾對(duì)歐洲最富有宗教傳統(tǒng)的地域做了一次小范圍的巡禮，同時(shí)這種巡禮是極富有人文氣息的。每到一地作者極力將風(fēng)土人情與宗教歷史和隱修會(huì)的歷史緊密地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)電影又時(shí)時(shí)地提醒人們?cè)谀莻€(gè)帶領(lǐng)我們漫游歐洲的蘭登博士的背后還有一群追蹤的勢(shì)力。這種時(shí)間上緊迫和空間的變幻給電影增添了無(wú)窮的觀影魅力。

同時(shí)我們還應(yīng)該看到這種兩條線索的并行是非線性。作者認(rèn)為將它們割裂為幾個(gè)相對(duì)較為獨(dú)立的敘述單元，并進(jìn)行再組合、再分配。使得這種兩條線索并行的模式在導(dǎo)演的手中又煥發(fā)了一種新的藝術(shù)魅力。

結(jié)語(yǔ)：《達(dá)芬奇密碼》將宗教與電影結(jié)合起來(lái)，引發(fā)觀眾對(duì)宗教信仰的深思，同時(shí)現(xiàn)實(shí)與敘述的黑白交替使影片不像文字那樣晦澀難懂，讓人恍若身臨其境。稍有缺憾的大概是導(dǎo)演沒(méi)有給觀眾過(guò)多思考的時(shí)間就將謎題揭曉，缺少了一定的參與性。

參考文獻(xiàn)

[1]胡嬌陽(yáng). 從《達(dá)芬奇密碼》看文化符號(hào)的敘事功能[D].漳州師范學(xué)院，2011.

[2]苑晶芳.《達(dá)芬奇密碼》小說(shuō)與電影的比較[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，10：120-122.

[3]高思佳.丹·布朗《達(dá)芬奇密碼》中的神圣女性形象[J]. 現(xiàn)代交際，2014，12：64-65.

[4]羅瑩瑩.電影《達(dá)芬奇密碼》的多模態(tài)話語(yǔ)分析[D].黑龍江大學(xué)，2010.

[5]上官琳晶.淺談小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》的線性敘事藝術(shù)[J]. 湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，14：187-188.

[6]杜臣弘宇.《達(dá)芬奇密碼》小說(shuō)的改編電影研究[J].長(zhǎng)江叢刊，2015，10：39-42.

[7]陳巧玲，賈方陽(yáng).《達(dá)芬奇密碼》到《少年派》：西方倫理和信仰的反思[J]. 青年文學(xué)家，2013，12：49.

[8]付蓉，楊尚鴻.《密碼》的密碼：電影《達(dá)芬奇密碼》的敘事結(jié)構(gòu)解析[J]. 現(xiàn)代企業(yè)教育，2007，16：126-127.