非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“洛神”的屬地是偃師無(wú)可爭(zhēng)辯

劉紅曉

摘 要： 洛神故事屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已申報(bào)洛陽(yáng)市獲批。它的屬地問(wèn)題備受爭(zhēng)議，一說(shuō)它屬洛陽(yáng)市，一說(shuō)它屬偃師市。從曹植寫(xiě)的《洛神賦》里的關(guān)鍵地點(diǎn)轘轅、通谷、景山來(lái)看，它們明明顯顯就是在偃師境內(nèi)！故事中曹植在洛河邊與洛神相遇，就在景山下的洛河邊。從整個(gè)故事中的洛神與曹植來(lái)看，兩個(gè)人的品質(zhì)都十分優(yōu)秀，兩人都互相愛(ài)慕，但最后的遭遇卻十分不幸，值得人們同情、敬仰和愛(ài)戴。

關(guān)鍵詞：洛神 曹植 非物質(zhì)文化 傳說(shuō) 屬地

中圖分類(lèi)號(hào)：J026 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）06-0375-01

對(duì)于曹植所寫(xiě)《洛神賦》中洛神這個(gè)美麗的神話(huà)故事的屬地，洛陽(yáng)市文藝界的一些人說(shuō)，是在洛陽(yáng)所轄的洛河段出現(xiàn)的，因此屬地是洛陽(yáng)市，而偃師本市文藝界的人說(shuō)，洛神故事的屬地不在洛陽(yáng)市，而是在偃師市境內(nèi)。那么，究竟其屬地在哪里呢？

近日，在尋查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我查閱了一些文史資料，認(rèn)為曹植所寫(xiě)洛神這個(gè)美麗的神話(huà)故事，并非在洛陽(yáng)，而是在我們偃師。

我們先來(lái)了解一下曹植其人及其所寫(xiě)《洛神賦》的原因。據(jù)中國(guó)文學(xué)史記栽，曹植，字子建，是曹操之子，曹丕之弟。因其父子三人在文學(xué)中很有建樹(shù)，被稱(chēng)為“建安三曹”。曹植幼時(shí)聰穎，十幾歲便“誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言”，不僅“善屬文”，而且“每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)”，應(yīng)聲而對(duì)。因此，很得曹操賞識(shí)與寵愛(ài)。曹操曾多次考慮欲立其為太子，但因后來(lái)看他有“任性而行”，“以驕縱見(jiàn)蔬”的不良作為，其想法才算作罷。而曹丕因善弄權(quán)術(shù)，又有人幫腔，曹操終立曹丕為太子。曹丕后來(lái)便做了皇帝，名曰魏文帝。曹丕因記恨弟弟曹植有才華，對(duì)自己當(dāng)皇帝是個(gè)威脅，就強(qiáng)迫他七步之內(nèi)作詩(shī)一首，不然就殺了他。而曹植竟然在哥哥出了“斗牛圖”這個(gè)題后，在七步之內(nèi)作成了詩(shī)，曹丕心里暗暗佩服；隨即又刁難他說(shuō)，需在出完“兄弟”這個(gè)題后要立即作成詩(shī)。曹植竟立即吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”（一說(shuō)這是七步詩(shī)）曹丕聽(tīng)后，大為感動(dòng)，竟潸然淚下。從此哥弟關(guān)系稍為緩和。畢竟冤家路窄，二人的矛盾并未消除。因?yàn)椋苤材贻p時(shí)遇見(jiàn)了一個(gè)姓甄的姑娘，想娶她為妻子。甄姑娘也愛(ài)曹植的才華，暗中請(qǐng)?jiān)吕蠟樗麄儬考t線。誰(shuí)知，曹操得知這個(gè)姑娘聰明美麗且又賢惠，就為曹丕娶做了妻子，曹丕遂封她為皇妃。此時(shí)的曹植并沒(méi)有發(fā)出什么怨言，在宮中也從未對(duì)甄妃有非分言行。二人只是在心里默默相愛(ài)，以眼神傳情。但曹丕得知他們脈脈含情，就一直對(duì)弟弟懷恨在心。于是，曹丕就把曹植封到山東鄄城（今山東濮縣）當(dāng)了陳王，遠(yuǎn)離了京城。后來(lái)，曹丕又娶了郭貴妃，就對(duì)甄妃冷淡起來(lái)。郭貴妃想當(dāng)皇后，就與奸臣密謀策劃了一個(gè)計(jì)策，制作了一個(gè)桐木偶像，上寫(xiě)曹丕的名字埋于甄妃的后宮院里，再派人密告曹丕。曹丕發(fā)現(xiàn)后，大怒，不容甄妃申辨，就賜她自盡。郭貴妃就此當(dāng)了皇后。

甄妃死的那年，曹植從山東被召到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥曹丕。曹丕叫甄妃生的太子曹睿來(lái)陪曹植吃飯。曹植見(jiàn)了曹睿，就想起甄妃死得太慘，不由暗暗流下眼淚。曹丕看在眼里也很悲傷，自己也早覺(jué)察到了甄妃的冤情，覺(jué)得對(duì)不起她。飯后，曹丕就把甄妃的遺物玉鏤金帶枕贈(zèng)送給曹植。曹植更為感動(dòng)，也更為難受。飯后，他拜別了哥哥，就啟程回山東封地去。

曹植寫(xiě)的《洛神賦》中的洛神，就是在上面的背景之中出現(xiàn)的。如賦中寫(xiě)道：“余從京域（漢魏洛陽(yáng)故城一帶），言歸東藩（即鄄城），背伊闕（指龍門(mén)），越轘轅（今府店鎮(zhèn)十八盤(pán)山上），經(jīng)通谷（即大谷、大谷口、水泉口。在寇店鎮(zhèn)），陵（登、上）景山（今顧縣白云嶺）。日既西傾，車(chē)殆（同?。R煩。爾乃稅駕（于是就解馬卸車(chē)）乎蘅皋（在有香草的水邊高地），秣駟乎芝田（讓駟馬在布滿(mǎn)豐草的好田地里吃草），容與（安然悠閑）乎陽(yáng)林（在楊林），流眄（目光轉(zhuǎn)動(dòng)，縱目觀看）乎洛川（在河洛川區(qū)）。于是精移神駭（精神搖動(dòng)，感到異常），忽焉思散（忽然思緒渙散）。俯則未察（低頭未發(fā)現(xiàn)什么），仰以殊觀（抬頭看發(fā)現(xiàn)了奇異的景觀）。賭一麗人（指甄妃），于巖之畔（立在山崖旁邊）……”這段文字正如《偃師民間故事》中《曹植與洛神》一文記述的那樣：曹植帶著玉鏤金帶枕準(zhǔn)備回他的封地山東時(shí)，心里一直在想念著慘死的甄妃，只覺(jué)得心神不寧，恍恍悠悠出了洛陽(yáng)城（今漢魏古城），往東走了一段路，便來(lái)到洛河邊。他命令隨從人員停車(chē)休息，把馬放到河邊飲水吃草。他對(duì)著西沉的紅太陽(yáng)出神。突然，他看到一個(gè)非常美麗的女子（賦中有細(xì)致描寫(xiě)），像一朵出水芙蓉那樣，慢慢從洛河的碧波中升起，隨著波濤，輕悠悠、飄忽忽地來(lái)到岸邊。曹植覺(jué)得她很面熟，但又想不起在哪里見(jiàn)過(guò)。隨即聽(tīng)隨從提示說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)管洛河的女神叫洛神，一般人是看不到的，王爺看到的一定是洛神了。曹植十分高興。

接著，曹植就和洛神開(kāi)始對(duì)話(huà)了。曹植向洛神走去，施了一個(gè)禮說(shuō)：“仙姬想必就是洛神了，小王有禮！”洛神回禮說(shuō)：“還禮，王爺別來(lái)可好？”曹植問(wèn)：“別來(lái)可好？你我何時(shí)分別？”女神道：“王爺難道把我忘記了嗎？”曹植道：“看來(lái)面熟，難道你是……”他想說(shuō)出甄妃，又想她已死，怎么會(huì)是她呢？就說(shuō)：“不不不，小王不敢冒昧！”洛神說(shuō)：“王爺可曾拿到我那玉鏤金帶枕？”曹植這才如夢(mèng)方醒，驚喜地說(shuō)：“拿到了！你，你果然是皇嫂甄妃？怎么到這里來(lái)了？”甄妃長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了一聲說(shuō)：“一言難盡呀！”接著，就把前因后果說(shuō)了一遍。最后說(shuō)道：“玉帝念我死得冤屈，封我為管理洛水之神。因?yàn)槟阄疫€有未了之緣，在宮中不能傾訴，所以特地到這里相會(huì)，了卻前緣。那玉鏤金帶枕贈(zèng)送給你，你留作記念吧！今后怕不能再見(jiàn)面了?！辈苤脖瘋卣f(shuō)：“想我曹植，空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，反遭別人猜忌。如今我萬(wàn)念俱灰，愿隨仙姬同守洛河?！闭绾蠛瑴I說(shuō)：“可惜你我有仙凡之別，如今相見(jiàn)之時(shí)，也是訣別之刻。這里有耳環(huán)一只，賜予王爺，望王爺多多保重，小仙告辭了！”曹植雙手接過(guò)耳環(huán)，說(shuō)道：“小王身上只有一塊玉佩，朝朝暮暮和我相伴?，F(xiàn)在贈(zèng)給仙姬，望仙姬多多保重！”洛神接過(guò)玉佩，轉(zhuǎn)身踏進(jìn)洛河波濤，就消失了。這是一個(gè)多么美麗而感人的神話(huà)故事啊！不久，曹植就為這次奇遇，寫(xiě)下了這篇被文學(xué)史稱(chēng)為名作的《洛神賦》（原名《感甄賦》）。

由上述文字可知，洛神出現(xiàn)的地點(diǎn)就非常清楚了：從曹植在《洛神賦》開(kāi)頭寫(xiě)的他途經(jīng)的地點(diǎn)轘轅、通谷、景山來(lái)看，明明顯顯就是在偃師境內(nèi)！即是提到洛陽(yáng)市所屬的伊闕，也是在大的方向上說(shuō)“背伊闕”，即背向龍門(mén)這地方（而東行）。再說(shuō)，曹魏的都城就是漢魏洛陽(yáng)故城，而漢魏洛陽(yáng)故城分屬偃師、洛陽(yáng)、孟津三地，論面積一多半在偃師。曹植辭別曹丕，返回山東封地，自然是出東門(mén)或南門(mén)，出城后向東走，在洛河邊與甄妃見(jiàn)面，這個(gè)地點(diǎn)一說(shuō)就是在伊洛河交匯處，此交匯處曹魏時(shí)期靠上游的地方；一說(shuō)是在景山下。不管是靠上游，還是考下游，這地方明明顯顯是偃師境內(nèi)！所以說(shuō)，洛神這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是偃師所獨(dú)有的。這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。