試論民間藝術(shù)生態(tài)環(huán)境中文化館可發(fā)揮的作用

孫小良

摘 要： 民間藝術(shù)是社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，民間藝術(shù)生存的原理如同生物學(xué)中生態(tài)系統(tǒng)，美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家斯圖爾德提出的“文化生態(tài)學(xué)”概念，讓人們認(rèn)清民間藝術(shù)的生存和發(fā)展不是孤立的，與它所生存的社會(huì)、文化、自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。文化館承擔(dān)著對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)傳承的職責(zé)，本文從民間藝術(shù)和其生存環(huán)境關(guān)系的視角切入，闡述文化館在民間藝術(shù)生態(tài)環(huán)境中可發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 文化生態(tài) 文化館作用

中圖分類(lèi)號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）06-0318-02

一、民俗文化、民間藝術(shù)

“民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。民俗文化是民間群眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是在人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性、傳承性和變異性?！睆V義上說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿(mǎn)足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。民間藝術(shù)實(shí)際上是民俗文化的藝術(shù)表達(dá)形式。

二、文化生態(tài)學(xué)

根據(jù)斯圖爾德文化生態(tài)學(xué)理論，人類(lèi)學(xué)的生態(tài)研究可以分決定論和互動(dòng)論。決定論又分為文化決定論和環(huán)境決定論。文化決定論認(rèn)為“文化決定了一個(gè)地區(qū)或民族的生產(chǎn)生活方式，進(jìn)而最終決定了其現(xiàn)有的生態(tài)樣式”；而環(huán)境決定論則認(rèn)為一個(gè)地區(qū)的地理自然環(huán)境使該地區(qū)形成起獨(dú)特的民族文化風(fēng)貌?；?dòng)論則認(rèn)為文化與環(huán)境起到的作用是相互的，當(dāng)人們的生活被自然地理環(huán)境主導(dǎo)時(shí)，那環(huán)境對(duì)文化的形成有十分重要的影響，“遼闊而多樣的地理環(huán)境造就了中國(guó)文化的多樣性?！钡角厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一文字，錢(qián)幣，度量衡等，這些文化因素又開(kāi)始影響著當(dāng)時(shí)人們的生活，秦始皇主旨建造的都江堰，靈渠等又連接各種江河流域，使得自然環(huán)境又發(fā)生了變化。可以把互動(dòng)論看作是介于環(huán)境決定論與文化決定論之間的一個(gè)理論，文化生態(tài)學(xué)正是基于這種互動(dòng)論而產(chǎn)生的。文化生態(tài)學(xué)為理解民間藝術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

1.民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)

“民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)是在一定空間范圍內(nèi)，由民間藝術(shù)群落及其環(huán)境組成，借助于各種文化的功能規(guī)制（觀念、思想、信息）所聯(lián)結(jié)的龐大的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能多樣、因素眾多并具有高度協(xié)調(diào)和適應(yīng)能力的穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)?！泵耖g藝術(shù)就是在這個(gè)生態(tài)平衡的系統(tǒng)中得以生存和發(fā)展的。

1.1民間藝術(shù)生態(tài)鏈

“民間藝術(shù)的構(gòu)成包括民間藝術(shù)的物質(zhì)載體，民間藝術(shù)的思想觀念內(nèi)涵，民間藝術(shù)的功利功能，民間藝術(shù)的造型形式等。各要素之間有著嚴(yán)格的前后承接關(guān)系?！弊匀缓蜕鐣?huì)文化環(huán)境影響了民間藝術(shù)的形成，中國(guó)是個(gè)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)，歲時(shí)節(jié)令中基于與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的信仰而產(chǎn)生的各種節(jié)日，對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。民間藝術(shù)的另一個(gè)重要主題是辟邪祈福、趨利避害。無(wú)論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境都是民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民間藝術(shù)生態(tài)鏈完整和穩(wěn)定的根本條件。民間藝術(shù)最開(kāi)始存在的意義便是服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ钪械倪@些生命訴求，民間藝術(shù)形態(tài)在社會(huì)環(huán)境中的普遍存在又成為社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的一部分。這樣就形成了民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)循環(huán)，構(gòu)成民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。但在民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)因素環(huán)環(huán)相扣，隨著社會(huì)發(fā)展的變化而處于波動(dòng)之中，穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)是維持民間藝術(shù)生存的關(guān)鍵，如果生態(tài)系統(tǒng)崩塌，會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡。

1.2民間藝術(shù)與地理環(huán)境

民間藝術(shù)的獨(dú)有的地域特點(diǎn)和人文風(fēng)貌都是基于當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境而形成的，尤其是加工材料和工藝，形象和功能都體現(xiàn)著地理環(huán)境強(qiáng)大的影響力。自然環(huán)境是民間藝術(shù)的形成基礎(chǔ)，但不是促使民間藝術(shù)發(fā)生變化的關(guān)鍵。民間藝術(shù)是受自然地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境共同作用影響的，因此研究民間藝術(shù)在考慮到自然地理環(huán)境的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)環(huán)境。

1.3民間藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境是民間藝術(shù)生態(tài)圈重要的條件，占主導(dǎo)地位。社會(huì)的發(fā)展是客觀的，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，民間藝術(shù)不能脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)所需要的實(shí)用功能，它在滿(mǎn)足民眾的精神性和物質(zhì)性需求的前提下才能存在。對(duì)民間藝術(shù)傳承人來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要是激發(fā)他們創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。城市化進(jìn)程的加快，機(jī)械化的普及，農(nóng)村社會(huì)的變革和手工藝的逐漸變化是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，民間藝術(shù)的功能、審美、創(chuàng)作人的身份等如不隨之適應(yīng)變化，將無(wú)法適應(yīng)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致失衡。

2.民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)失衡

在《民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)失衡解析》文章中指出：“民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)也存在失衡的情況。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化，便利的交通拉近區(qū)域之間的距離，信息交流空前快捷，文化的交流異?；钴S，農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變著農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生存模式。”在民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，社會(huì)環(huán)境變遷打破了封閉的文化環(huán)境，農(nóng)村的生活方式和價(jià)值觀逐漸被取代，動(dòng)搖著民間藝術(shù)的生存基礎(chǔ)，人們對(duì)一些宗教和自然信仰的喪失動(dòng)搖了民間藝術(shù)功能需要，從而波及到民間藝術(shù)生存。老藝人人衰藝絕，老作坊推倒碾碎，老工藝失傳摻假，一些經(jīng)典的民間藝術(shù)，也面臨生存發(fā)展的艱難。

那么，在當(dāng)前民間藝術(shù)面臨的生態(tài)環(huán)境中，文化館可以起到什么保護(hù)作用嗎？

三、文化館在民間藝術(shù)保護(hù)中起到的作用

一是民間藝術(shù)晴雨表的作用。民間藝術(shù)來(lái)源于最基層的生活環(huán)境，數(shù)量多，分布廣，生存發(fā)展境況不盡相同，一些民間藝術(shù)逐漸喪失了繼續(xù)生存的環(huán)境，日漸萎縮。雖然有的學(xué)術(shù)調(diào)研可能會(huì)專(zhuān)題性針對(duì)某個(gè)民間藝術(shù)項(xiàng)目做研發(fā)，但要把民間藝術(shù)保護(hù)傳承作為常態(tài)化的工作，需要形成專(zhuān)門(mén)的保護(hù)機(jī)制和體系。隨著國(guó)家加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，文化館在挖掘、整理、保護(hù)、傳承民間藝術(shù)的過(guò)程中起到越來(lái)越重要的作用。文化館的管理體系范圍涉及省、市、縣、鄉(xiāng)、村，各級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)都有群眾文化工作者從事一線的工作。他們可以直接接觸到最基層的民間藝術(shù)生存狀況，對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)展流變提出第一手的信息和資料。各級(jí)文化館可以立足民間文化發(fā)展，培育本土文化資源，把民間藝術(shù)資源普查列為重要工作之一，制定本地民間藝術(shù)普查規(guī)劃，對(duì)民間藝術(shù)的品種、分布、技藝、演變、傳承關(guān)系、風(fēng)格流派、從業(yè)人員、生存情況、市場(chǎng)前景等做詳細(xì)的調(diào)研，采集文字、圖片、影像信息等，體現(xiàn)民間藝術(shù)的完整性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性。對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理，做到數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容描述貼切，并利用數(shù)字化手段進(jìn)行數(shù)據(jù)資料的錄入，建立民間藝術(shù)資料檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。因民間藝術(shù)種類(lèi)繁多，存續(xù)狀況和瀕危程度不一，文化館在普查工作的基礎(chǔ)上，可對(duì)本地民間藝術(shù)的存續(xù)和保護(hù)情況進(jìn)行分類(lèi)，分析本地民間藝術(shù)生存發(fā)展的存在突出問(wèn)題和瓶頸，區(qū)分保護(hù)目標(biāo)的輕重緩急，為制定民間藝術(shù)的保護(hù)傳承措施提供準(zhǔn)確詳實(shí)的依據(jù)。盡可能的將民間藝術(shù)還尚存的內(nèi)在生命力和外部環(huán)境做一個(gè)搭橋，建立溝通交融的渠道，讓政府這個(gè)強(qiáng)有力的外部作用力了解到民間藝術(shù)的生存狀況，并有機(jī)會(huì)和通道參與到其中。

二是民間藝術(shù)傳播器的作用。民間藝術(shù)技藝的傳承，人是最關(guān)鍵的因素，很多民間藝術(shù)技藝靠的是口傳心授，技不離手，代代相傳，累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)就是技術(shù)。而現(xiàn)在中國(guó)的民間藝術(shù)由于外部力量震蕩使得民間藝術(shù)發(fā)生了斷層，手藝傳承的青黃不接，內(nèi)部生命力變得薄弱。因此要激發(fā)民間藝術(shù)的內(nèi)在生命力，必須保護(hù)民間藝術(shù)傳承人這一群體。

但是，民間藝術(shù)傳承人多生活在于鄉(xiāng)村，流傳在民間，與現(xiàn)代生活脫離甚遠(yuǎn)，生存越來(lái)越困難。民間藝術(shù)技藝人傳承多是慢工出細(xì)活，環(huán)境簡(jiǎn)陋、工作辛苦，收入不高。呈現(xiàn)出一線傳承人年齡越來(lái)越大，力不從心，年輕人因看不到傳承的價(jià)值和效益不愿拜師學(xué)藝的困境，有的老傳承人帶著滿(mǎn)身的技藝，無(wú)人傳承，遺憾離去。

在保護(hù)民間藝術(shù)傳承人的過(guò)程中，文化館可以發(fā)揮傳播器的作用。傳承人是民間藝術(shù)傳播主體，通過(guò)全面的調(diào)查，尋訪一線民間藝術(shù)傳承人，理清傳承脈絡(luò)，找準(zhǔn)瀕臨失傳，急需傳承的項(xiàng)目和傳承人，重點(diǎn)搶救和保護(hù)有影響力的傳承人。開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)傳承培訓(xùn)班，設(shè)置培訓(xùn)計(jì)劃，擴(kuò)大宣傳招收傳承培訓(xùn)班學(xué)員，特別是年輕學(xué)員，為他們的技藝傳承提供免費(fèi)的場(chǎng)所和條件，讓傳承人感受到社會(huì)的尊重和關(guān)注，提高他們傳承的使命感；讓參加培訓(xùn)的人領(lǐng)略到民間藝術(shù)的精華和價(jià)值所在，提高他們學(xué)習(xí)傳承的興趣，保護(hù)民間藝術(shù)的傳承； 讓有代表性、傳承能力強(qiáng)的傳承人得到相應(yīng)認(rèn)可，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和自信心。

同時(shí)，文化館在保護(hù)傳承人的過(guò)程中，要注意對(duì)代表性傳承人所掌握技藝傳承的過(guò)程進(jìn)行真實(shí)、全面的記錄，特別是用影像記錄展示技藝動(dòng)態(tài)的全過(guò)程，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。為傳承人著書(shū)立傳，通過(guò)一線傳承人口述歷史的方式，全程記錄傳承人的傳承譜系、從藝生涯和技藝傳承情況，反映民間藝術(shù)流變?cè)颊鎸?shí)的發(fā)展的過(guò)程。

三是民間藝術(shù)緩沖帶的作用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)自身的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。于是人們提出應(yīng)該讓民間藝術(shù)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，讓市場(chǎng)成為民間藝術(shù)的“救世主”和“保護(hù)神”。然而在市場(chǎng)的沖擊下，一些民間藝術(shù)卻開(kāi)始背離了其本來(lái)的藝術(shù)真諦，迫于生計(jì)的一些民間藝術(shù)開(kāi)始屈從于市場(chǎng)，于是失去了本真，流水線般的藝術(shù)成了粗糙的復(fù)制品。

文化館在保護(hù)傳承民間藝術(shù)和民間藝術(shù)對(duì)接市場(chǎng)的過(guò)程中可以起到緩沖帶的作用。文化館在對(duì)本地民間藝術(shù)調(diào)研、保護(hù)的工作中，可以準(zhǔn)確地挖掘和把握其傳統(tǒng)的精髓和內(nèi)涵，在這些民間藝術(shù)面對(duì)市場(chǎng)時(shí)，傳統(tǒng)和創(chuàng)新沒(méi)有不可調(diào)和的沖突，文化館可以在民間藝術(shù)對(duì)接市場(chǎng)的過(guò)程中注入風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)，使得民間藝術(shù)在從事產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，既能注重市場(chǎng)需求、消費(fèi)者心理以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，又不浮躁、唯利是圖，從而推動(dòng)民間藝術(shù)向內(nèi)容豐富化、形式多樣化以及參與廣泛化的方向發(fā)展。文化館在民間藝術(shù)的保護(hù)和改造創(chuàng)新中尋求一個(gè)合理的度，選擇與之對(duì)應(yīng)的消費(fèi)群體，逐步開(kāi)拓市場(chǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取一席之地，起到緩沖帶的作用。通過(guò)發(fā)展民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化，形成品牌，在提供健康精美民間藝術(shù)作品，滿(mǎn)足大眾文化消費(fèi)需求的同時(shí)，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益。只有解決民間藝術(shù)自身生存，才能有多余的資金來(lái)推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展。民間藝術(shù)發(fā)展既要將社會(huì)效益放在首位，滿(mǎn)足自身傳承的要求和大眾日益豐富的文化生活需要；又要走向社會(huì)，面向大眾消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四是民間藝術(shù)助力器的作用。很多民間藝術(shù)因?yàn)橘?lài)以生存的環(huán)境發(fā)生了變化，由興盛逐漸萎縮，傳承人也是“無(wú)可奈何花落去”。文化館在保護(hù)傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，可以通過(guò)搭建平臺(tái)，牽線搭橋，做民間藝術(shù)傳承發(fā)展的助力器。有一個(gè)成功的案例讓人很受啟發(fā)：2016年春節(jié)前，淘寶眾籌聯(lián)合“故宮淘寶”，由年輕設(shè)計(jì)師與高密剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)等非遺傳承人合作，眾籌推出手工制作的年貨制品，大受消費(fèi)者歡迎，取得很好的經(jīng)濟(jì)效益，讓古老的、曾經(jīng)少人問(wèn)津的民間藝術(shù)再次“火”了。用年輕時(shí)尚的設(shè)計(jì)語(yǔ)言呈現(xiàn)傳統(tǒng)手藝，用現(xiàn)代人易于接受的審美標(biāo)準(zhǔn)與古老的民間藝術(shù)精華相融合，不失為一條民間藝術(shù)生存發(fā)展之路。

在大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)發(fā)展的背景下，信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)快速發(fā)展，文化館公共文化服務(wù)也在向“智慧”和“互聯(lián)網(wǎng)+”轉(zhuǎn)型。文化館應(yīng)該將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入信息社會(huì)并進(jìn)行繼承創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展。需要用互聯(lián)網(wǎng)思維，構(gòu)建一個(gè)全方位覆蓋、多終端訪問(wèn)、跨平臺(tái)、多通道發(fā)布的，網(wǎng)民可通過(guò)電腦、手機(jī)享受一站式公共文化服務(wù)。文化館可以把在一線收集到的本地最多最全的民間藝術(shù)資源進(jìn)行整合、展示，擴(kuò)大民間藝術(shù)的知曉度。要抓住大眾認(rèn)知和參與民間藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)，特別是吸引頻繁登錄社交工具、互聯(lián)網(wǎng)游戲、電商交易的使用群體來(lái)關(guān)注。構(gòu)建設(shè)計(jì)師網(wǎng)上沙龍，為設(shè)計(jì)師與民間藝術(shù)之間搭建一個(gè)交流空間，藝術(shù)作品展示平臺(tái)，將網(wǎng)上沙龍打造成設(shè)計(jì)師聚集交流互動(dòng)和宣傳本地民間藝術(shù)的窗口。走“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展模式，以“創(chuàng)新是最好的保護(hù)”為宗旨，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，既保有較高的文化含量、雅俗共賞，又能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，反哺民間藝術(shù)自身的發(fā)揚(yáng)光大，相得益彰，共同出彩。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)環(huán)境的變遷中，民間藝術(shù)所處的生態(tài)圈已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，而現(xiàn)階段正處于變化的關(guān)鍵點(diǎn)。文化館是直接通過(guò)藝術(shù)形式與群眾接觸的機(jī)構(gòu)，文化館的職責(zé)就是為群眾服務(wù)，也負(fù)責(zé)將藝術(shù)帶到群眾中去，文化館可以在民間藝術(shù)發(fā)展中的擔(dān)當(dāng)重要角色。秘魯民間藝術(shù)“激情”演唱組的負(fù)責(zé)人卡塞雷斯說(shuō)，一旦用你的藝術(shù)感染了受眾的心靈，你就不用再害怕它會(huì)受到冷遇甚至消失了，因?yàn)檫@種靈魂的觸動(dòng)會(huì)促使他們一起來(lái)關(guān)注、繼承和保護(hù)民間藝術(shù)。