以詞牌為軸心的宋詞鑒賞教學(xué)

祝云珠

【摘 要】傳統(tǒng)的宋詞鑒賞教學(xué)是以詞作的內(nèi)容分類(lèi)進(jìn)行的教學(xué)，而筆者試圖以詞牌為軸心進(jìn)行宋詞鑒賞的教學(xué)。宋代詞牌數(shù)量眾多，它不僅包含著豐富的文化底蘊(yùn)，反映不同詞牌的詞在當(dāng)時(shí)流行的程度，還對(duì)詞的格式有著明確的規(guī)定。于此，以詞牌為軸心進(jìn)行教學(xué)有利于學(xué)生了解詞背后所蘊(yùn)含的文化，詞牌的特點(diǎn)，同一詞牌不同詞作內(nèi)容的豐富性、風(fēng)格的多樣性等等，通過(guò)對(duì)各詞牌詞作的分析和了解激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，最終實(shí)現(xiàn)宋詞鑒賞的有效教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】詞牌；宋詞鑒賞；教學(xué)

首先，從教學(xué)內(nèi)容方面，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)詞牌進(jìn)行分類(lèi)，并了解詞牌背后所蘊(yùn)含的文化背景，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師應(yīng)當(dāng)做到以身作則，把課備好，找出同一詞牌不同詞作的相同、相異之處，深入專(zhuān)研文本，提高個(gè)人文學(xué)涵養(yǎng)，這是毋庸置疑的。不僅如此，教師還應(yīng)當(dāng)把詞地講解和現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，“有效教學(xué)是師生遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，以最優(yōu)的速度、效益和效率促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)‘三維目標(biāo)上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)?！倍髮W(xué)宋詞鑒賞的有效教學(xué)是實(shí)現(xiàn)師生共同制定的教學(xué)目標(biāo)。

詞牌是詞調(diào)的名稱(chēng)，而“所謂詞調(diào)，包括詞的字?jǐn)?shù)、韻數(shù)以及平仄格式?！彼未~牌有很多，《浣溪沙》、《水調(diào)歌頭》、《菩薩蠻》、《念奴嬌》等等。筆者按照詞牌出現(xiàn)的早晚、流行的程度或名作的多寡進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)詞牌進(jìn)行總體介紹。如先講《菩薩蠻》，其調(diào)名作最多，通過(guò)詳細(xì)的講解和分析讓學(xué)生了解詞牌背后的文化，該詞牌的情感基調(diào)。選擇有代表性的詞人詞作進(jìn)行分析，如溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》和韋莊的《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》。兩者的內(nèi)容和風(fēng)格截然不同。按照此過(guò)程，對(duì)宋代常見(jiàn)詞牌逐一進(jìn)行講解。以詞牌為軸心的講解比傳統(tǒng)的以?xún)?nèi)容：山水、邊塞報(bào)國(guó)、抒懷言志、思親懷鄉(xiāng)、交游離別、婚姻愛(ài)情等和分為：約會(huì)詞、離別詞、相思詞、悼亡詞等更能體現(xiàn)詞的特點(diǎn)。

第二，教學(xué)目標(biāo)方面，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的教師制定轉(zhuǎn)為師生共同制定（即教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合）。教師要有一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，這種目標(biāo)依據(jù)有效教學(xué)的“三維目標(biāo)”進(jìn)行制定。在課堂上，教師將教學(xué)目標(biāo)以PPT的形式公布于學(xué)生，讓學(xué)生以此目標(biāo)寫(xiě)出切合自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)。或者通過(guò)課堂討論，讓學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生自己收集資料，講解詞作，發(fā)表詩(shī)詞鑒賞或評(píng)論方面的文章并樹(shù)立成為“詩(shī)人”的目標(biāo)，針對(duì)不同的學(xué)生最終制定不同的目標(biāo)，同學(xué)之間定期自查或互查。

第三，教學(xué)方法方面，傳統(tǒng)的講授古詩(shī)詞的方法有串講法、吟誦法、技巧分析法、知識(shí)拓展法等等。在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上增加討論法、強(qiáng)化“以詩(shī)解詩(shī)”法。除此之外，筆者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)利用多媒體視頻、影像或音頻、錄音等實(shí)現(xiàn)具象與抽象的結(jié)合。首先進(jìn)行音頻播放，讓學(xué)生閉上眼睛，想象出詞中的畫(huà)面，再播放視頻，比較教師設(shè)想的畫(huà)面和學(xué)生想象的畫(huà)面的異同，到底誰(shuí)的更接近詞作者呢？進(jìn)而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析詞作的興趣和熱情。這也就用到了意境引入法，通過(guò)師生對(duì)詩(shī)句的共同品讀，找出典型意象，發(fā)揮想象，領(lǐng)悟意境。早在清代，況周頤就提出了這樣的讀詞之法，他曾道：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境，締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中，而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實(shí)為吾有，而外物不能奪?！睂?duì)意境絕佳者的反復(fù)品味最終實(shí)現(xiàn)抽象與具象相結(jié)合。這樣的教學(xué)方法就使詞作摘下其“陌生”和“隔”的面具，借助于網(wǎng)絡(luò)資源把古典詞作的美具象化，使學(xué)生喜愛(ài)看，有興趣看，消除學(xué)生對(duì)古典詞作的距離感。

第四，教學(xué)成績(jī)?cè)u(píng)定方面。古詩(shī)詞已經(jīng)從必修課轉(zhuǎn)為了選修課，所以成績(jī)?cè)u(píng)定也由最初的考試變?yōu)榭疾椋@時(shí)教師要認(rèn)真對(duì)待，并不是考查就不重要了，不要以一篇論文簡(jiǎn)單評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)期的效果以一篇文章來(lái)衡量這是不科學(xué)的。學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定是要平時(shí)表現(xiàn)（即對(duì)古詩(shī)詞的背誦和抄寫(xiě)以及個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況）、創(chuàng)作實(shí)踐與古詩(shī)詞鑒賞相結(jié)合進(jìn)行評(píng)定。

第五，在扭轉(zhuǎn)學(xué)生態(tài)度方面，把學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的“敬畏”、“漠視”甚至是“無(wú)視”的態(tài)度，逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)橄矏?ài)，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣?！芭d趣”是最好的老師。在讓學(xué)生自己選擇詞作進(jìn)行講解的時(shí)候，學(xué)生會(huì)針對(duì)自己的興趣點(diǎn)選擇。如有的學(xué)生善于收集詞人八卦和愛(ài)情故事，于此，就查閱大量資料分析其是否屬實(shí)，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的探究，他對(duì)詞作的興趣更加濃厚，他的查找資料和寫(xiě)論文的能力得到很大的提高，并且這種喜愛(ài)成為了他四年大學(xué)學(xué)習(xí)中的一種習(xí)慣。

最后，如果國(guó)家教育政策大力扶持，在高考改革中把語(yǔ)文考試的作文部分放開(kāi)，允許學(xué)生創(chuàng)作古詩(shī)詞，這也許會(huì)增加學(xué)生古詩(shī)詞創(chuàng)作的動(dòng)力，從而讓古詩(shī)詞在美育、德育的基礎(chǔ)上，實(shí)用性也得到了加強(qiáng)。那么大學(xué)古詩(shī)詞也會(huì)乘著這一政策的東風(fēng)，更加受師生的重視和歡迎。

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