一枝一葉總關(guān)情
——讀《植物哲學(xué)》

□ 張 鵬

一枝一葉總關(guān)情
——讀《植物哲學(xué)》

□ 張 鵬

植物是人類的朋友。近讀祁云枝的《植物哲學(xué)》，作者饒有興致地將她的植物朋友如數(shù)家珍，娓娓道來，其生動、優(yōu)美、風(fēng)趣的筆調(diào)和細(xì)膩、舒朗、開闊的文風(fēng)，令人沉迷。祁云枝筆下的植物，靈動、純凈、溫柔、可愛可敬而又充滿哲思的風(fēng)采。她透過這些我們身邊平時司空見慣的花花草草，詮釋了人類與植物世界的紛擾沉浮，和自出機(jī)杼的世界觀。

每一株植物都是一件藝術(shù)品，重要的是看我們怎樣去欣賞它。植物沒有美與丑之分，沒有高貴與低賤之分。人類之所以獨愛某一種植物，不愛另一種植物，只是由于某種嗜好或者情感寄托不同而已。自然條件下，各種各樣的植物世界組成的是一種和諧的美，一種異樣的美，一種令人無限向往的美。誠如盧梭所言：“不管對哪個年齡段的人來說，探究自然奧秘都能使人避免沉迷于膚淺的娛樂，并平息激情引起的騷動，用一種最值得靈魂深思的對象來充實靈魂，給靈魂提供一種有益的養(yǎng)料。”祁云枝不僅將自己與植物的“交流”寫成美文，用她生花妙筆“為植物代言”，書的封面也是她親自手繪的花與樹，簡約大方。

祁云枝采用擬人手法書寫植物，讓植物有了“人性”，看上去親切有趣。文中唐詩宋詞信手拈來，運用得貼切自然又畫龍點睛，讓植物增添了詩意，點綴著全文的字里行間，也展現(xiàn)出作者的博聞強(qiáng)記。這些美文不僅令讀者領(lǐng)略其在植物學(xué)方面的研究心得，也讓一篇篇文字像花香般沁人心脾?！吨参镎軐W(xué)》更是采用擬人手法為我們闡述植物的生存哲學(xué)，而這些則可以被我們運用到日常的修身養(yǎng)性、為人處世當(dāng)中，這本書也依次分了四部分“適者生存”“舍與得”“無所不被，則無所不寡”“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。運用生動的語言，通過植物成長特點、生存方式來闡述積極樂觀的生活哲理，有很強(qiáng)的啟迪意義。

誠如作者在后記中所說，“懷著一顆敬畏植物的心，用一雙懂得草木的眼睛，一顆善解花意的心靈，悉心聆聽花言草語，運用細(xì)膩生動的文筆、富有哲理的漫畫去詮釋解讀這些鮮活而靈動的植物，思考人與植物、人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，喚醒人們對身邊一草一木和生存環(huán)境的熱愛?！?閱讀此書能夠?qū)Ω鞣N植物有所了解，同時有所思考，喚醒人們對瀕危物種的憂患意識，用實際行動關(guān)愛珍惜動植物，為生態(tài)保護(hù)出綿薄之力。

特定的植物題材、鉆研的科普精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、清新自然的文筆，再加上扎實的漫畫功底，讓祁云枝的植物散文具有較高的文學(xué)性、科普性、直觀性和趣味性。這本書可以稱為科教和文學(xué)并存的美文集，無論是從植物的科普角度去看，還是從美文的欣賞角度去看，都卓而不凡。

在這本書中，我們不光能領(lǐng)略到作者對植物的深情關(guān)注，還能了解到每種植物的“成長道路”和“性格特點”。在普通人眼里，植物可能大多時候只是我們裝扮生活的一種物態(tài)，而在祁云枝的眼里，這些都是她的好伙伴，是她人生不可或缺的知已、朋友或者愛人。她善于用詼諧、風(fēng)趣、靈動、凝煉的筆墨，勾勒出植物不為人知的一面，讓我們在了解植物生長習(xí)性的同時，也為它們的品性所折服。《最輕靈的降落傘——蒲公英》里寫到：“天氣晴朗的二級和風(fēng)里，蒲公英大概可以飛翔1公里左右?！边@是多么驚人的數(shù)字，誰能想到一個小小的蒲公英居然蘊(yùn)藏了這么大的能量。它看似弱小，其實有著無比強(qiáng)大的生命力，最主要的是，蒲公英可以由低處往高處飛翔，而人類發(fā)明的降落傘，只能夠從高空緩緩落下。人和自然界相比，立見高下。

在寫植物的歷史淵源時，祁云枝語調(diào)輕快調(diào)皮，像“當(dāng)老家在南美的土豆首次抵達(dá)歐洲時，沒幾個人待見它，找個落腳點地兒都難。原因竟然是它那呆頭呆腦的長相和是‘不開化、被征服種族的主要食物’的身世……”然而一旦涉及到植物的科普知識時，她馬上又變得嚴(yán)謹(jǐn)起來，措詞詳實、精準(zhǔn)、帶有科普人員特有的“嚴(yán)肅”。這“嚴(yán)肅”是祁云枝對植物、對大自然的無限尊重和敬畏。

不得不說，這些有生命卻不能言語的植物，在祁云枝的筆下鮮活了起來。之所以這么說，是因為祁云枝筆下的植物，每一種都有自己獨特的性格特色和命運轉(zhuǎn)折，它們或傲然絕世，或淡泊寧靜，或頑強(qiáng)不屈，或脆弱懦小，全都借著祁云枝的筆傾泄而出。銳氣十足的茅草像血氣方剛的漢子，垂掛枝頭的玉蘭花朵兒像俠骨柔情的妹妹，執(zhí)著鉤刺的蒼耳像個脾氣固執(zhí)的小老頭兒；那水上漂浮的“葉子鍋”王蓮，多像一個個頑皮的小孩兒……植物似乎已經(jīng)不再是植物，而是我們生活里密不可分的小伙伴，雖然我們讀不懂它們的語言，它們卻似乎懂得我們。你瞧，因為茅草，魯班發(fā)明了鋸子；因為蒼耳，千治發(fā)明了尼龍搭扣；因為竹子，人類制造了空心管；紫羅蘭讓科學(xué)家波義爾研究出了石蕊試劑……這些都是植物給人類的饋贈，如果植物不懂人類，怎么可能傳遞和釋放給我們這么多的啟發(fā)和靈感呢。

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。植物的一生，就如同人的一生，這種意境，只有自己心里知道。靜對花朵，心變得澄澈而透明。心系草木的祁云枝帶給我們一個美好、清新、質(zhì)樸，睿智的植物世界，是我們苦苦求索的精神家園。有人說植物的美主要是美在它的花朵，也有人說美在它的葉片，還有人說美在根和莖，更有人說，植物的美是一種整體美，是一種自然美，一種和諧美，一種對稱美，一種螺旋美，一種鑲嵌美，是一種靜態(tài)與動態(tài)的有機(jī)結(jié)合美，是一種歷史蒼生的記憶與現(xiàn)代不斷變遷不斷追求之美的結(jié)合，是一種生存競爭與突變淘汰的不斷變幻之美的結(jié)合，是一種生長與發(fā)育、結(jié)構(gòu)與機(jī)理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的完美結(jié)合。

早在2000多年前，亞里士多德在《論植物》的開篇就廓清了植物的靈魂問題，因為那時關(guān)于植物是否是生物的各種看法甚囂塵上。雖然阿那克薩戈拉和恩培多克勒堅持植物有感覺和理性，但亞里士多德認(rèn)為植物有靈魂，但靈魂不完全。因為植物沒有感覺，而“感覺是生命光耀的原因”。所以植物是有部分靈魂的生物，介于動物和非生物之間。祁云枝深諳此理，在《植物哲學(xué)》這本植物散文集中，祁云枝沒有生硬地給我們“惡補(bǔ)”科普知識，而是用自己獨特的語言魅力給我們心靈以享受，信手拈來就是一篇美文，不經(jīng)意就觸動我們的心弦，怎能教人不愛上這人世間的精靈——花草樹木。如作者在《林黛玉與絳珠草》中寫道：“瞧這‘紅姑娘’多皮實，有土即生，漫山遍野都有她喜滋滋生長、兀自成型、結(jié)果的身影，怎么可能是‘態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病’的林姑娘？同樣叫‘姑娘’，這性格差異也太大啦！”把一株草和林黛玉的弱柳扶風(fēng)聯(lián)系起來，這樣的創(chuàng)作和觀察有著寬泛的視域，字里行間透露出一種閑適，也使筆下的植物世界變得豐富、直觀。

《植物哲學(xué)》呈現(xiàn)出文學(xué)作品所特有的強(qiáng)烈美學(xué)氣質(zhì)，進(jìn)而也建構(gòu)起了由詩性語言、細(xì)膩情感等元素交織成的植物王國。用自我的心靈投射來反映有趣的生命，以平和自然來表現(xiàn)隱忍與艱辛，凡此種種，看起來很美，聞起來很香，可誰又知道這些綠色和花香背后竟也有著與人一樣的生命歷程。這種獨特體驗下對生命的思索和心靈的震撼延續(xù)成多彩的世界，讓讀者在色彩與生活的觀瞻下，不斷領(lǐng)略詩意與美感的植物世界，感受花草散文的獨特魅力。在對植物情感的處理上，作者不時還會閃現(xiàn)出理性哲思的靈光。對于貌似有著閑情逸致的祁云枝來說，這樣的思考和感受經(jīng)過系統(tǒng)化的梳理，更加含蓄雅致。

《植物哲學(xué)》從一枝一葉入手，性靈地書寫自然世界之美、生活情趣之妙，具體而微地表現(xiàn)出生命的強(qiáng)大意志以及植物物種鮮為人知的背景知識，也讓人在空明澄凈的世界中感受著詩化語言下的純粹，以及詩意棲居的天人合一之境界。