盛世墨香王爾烈壽屏漫談

文　穆重懷　遼寧大學(xué)中俄文化比較研究中心

盛世墨香王爾烈壽屏漫談

文穆重懷遼寧大學(xué)中俄文化比較研究中心

在遼陽有一處著名的地方 人們叫它翰林府。在中國人心中“中狀元 點(diǎn)翰林”是一種美好的期許。遼陽城內(nèi)的翰林府正是這樣一位前清翰林致仕之后的休養(yǎng)之地。這里的深宅大院每每引起人們對寶藏的猜想 不出人們所料 在這里確實(shí)有不同凡響的寶貝 不過它不是所謂的金銀財(cái)寶 而是一架壽屏。

這是一架九扇大屏 每扇用柴木作框 通高200厘米 寬32厘米 上下透雕繁體壽字。全屏九扇總長288厘米。用銅折頁連接 首尾兩扇前曲 中間七扇平直 沒有屏座。從結(jié)構(gòu)看 它并非是日常實(shí)用的屏風(fēng) 而是當(dāng)時祝壽流行的一種賀禮。在《紅樓夢》里我們可以看到相應(yīng)的記載 史老太君80大壽 親朋好友紛紛送來圍屏祝壽 其中甄家的十二扇百壽圖大屏和鄔家的玻璃屏都很珍貴。雖然獻(xiàn)壽屏祝壽是一種流行 但清朝中葉的壽屏保存到今天的卻是寥寥無幾。翰林府的壽屏是嘉慶初年的遺物 雖然在規(guī)模和材質(zhì)上都不能和賈府的相提并論 但它的珍貴卻體現(xiàn)在裝裱在它上面的乾嘉時期的百余名人的泥金紙祝壽字畫 向人們展示了乾嘉時期書法和繪畫的藝術(shù)寶庫。

壽屏的主人王爾烈是遼海域內(nèi)的名人 也是中國有了科舉制度以來遼海域內(nèi)考得最好的人之一。乾隆三十六年(1771年)幾經(jīng)科場的王爾烈取得了二甲第一名進(jìn)士的功名 當(dāng)時叫傳臚 用現(xiàn)在的話講 也就是考取了全國第四名。無論人們對八股文有如何的看法 但“代圣人立言”也是要有一番功夫的。能在濟(jì)濟(jì)人才中取得如此成績 可見“壓倒三江王爾烈”絕不是浪得虛名。

王爾烈 字君武 號瑤峰 遼陽人自幼家教嚴(yán)格 性情純凈 勤奮好學(xué)。 出仕以后歷任清要 直到嘉慶四年致仕 回到故鄉(xiāng)主講萃升書院。王爾烈是一個幸運(yùn)的人。他生活在中國封建王朝的最后盛世里 經(jīng)歷了雍正、乾隆和嘉慶三朝 個人的仕途也算順利。二甲第一名的成績順理成章地被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士 翰林院是養(yǎng)望的清貴之地 翰林院庶吉士號稱天子門生 清代的大學(xué)士基本都出身于翰林院 鮮有例外。供職翰林院使王爾烈參與了《四庫全書》的纂修和《永樂大典》的?？薄Ｖ蒙碛诋?dāng)時最大的文化工程再加上直爽好交游的性格 使他結(jié)識了當(dāng)時的才俊 這也在后來的壽屏中留下了鮮明的印記。

這架壽屏是清嘉慶元年 1796年 正月二十三日王爾烈70壽辰時 他的親朋故舊、同僚好友、門生弟子、社會名流等為他祝壽題贈的禮品。這時他正在京師翰林院供職。從它的規(guī)模、形制及時間來看這件壽禮來之不易。從規(guī)模上看 壽屏共有126幅祝壽字畫 除一幅沒有署名外其余每幅均署名蓋印 廣泰1人兩幅 其他均為1人一幅 再加上書寫題款的黃骍 一共有126人。沒有事先的籌劃是很難同時召集這些不同身份、不同關(guān)系的人來同做這樣一件事的。在黃骍書寫的題款中可以看到“公?！钡淖謽?公祝與公請一樣是清代官場上的一種規(guī)矩 是由某幾人召集相關(guān)人員發(fā)起的一個共同行為。由此可見 在當(dāng)時為王爾烈祝壽是一件規(guī)模頗大的有組織的行為。在某種程度上講極有可能受到當(dāng)時千叟宴等國家級大型慶典的影響 把祝壽作為裝點(diǎn)太平的一種形式。此外 清朝官員到了70歲也就到了退休的年齡 只要有意愿就可以申請回籍了。“人生七十古來稀”再加上宦海安渡確實(shí)是值得好好熱鬧一番的。從壽屏的形制看 中間七扇 每扇均粘有兩行共18幅的泥金紙字畫。這些字畫均使用統(tǒng)一規(guī)格的相同紙張 沒有統(tǒng)一的協(xié)調(diào)是不可能出現(xiàn)這種情況的。從時間看 王爾烈壽屏的制作時間至少在一年以上 這從若干作品的題款中就可以看得出來 而且壽屏中的不少作品也絕非是可以一蹴而就的 需要花費(fèi)大量的心血和時間才能夠完成。再加上所用的字畫均為當(dāng)時有一定社會地位的人所留 這從黃骍沒有在壽屏中留下墨跡就可見一斑 催求、索稿自然在所難免 這又需要耗費(fèi)王氏門人弟子的多少心血。所以說 王氏壽屏不僅是時代風(fēng)習(xí)的產(chǎn)物 也是文人墨客友情的真實(shí)記錄 因而彌足珍貴。

組成壽屏的126幅字畫布局勻稱 在上下左右四周分布兩行壽字 中間橫十豎五布置詩畫 突出屏風(fēng)的祝壽特征。其中有壽字91幅 包括漢文86幅 新滿文4幅 蒙藏文合書1幅。此外還有詩詞5幅 畫30幅。因?yàn)槠溜L(fēng)以各體壽字為主故被稱為百壽圖。

楊仁凱先生曾經(jīng)說 “王氏壽屏內(nèi)容的組合 以圍繞祝嘏為主題 用各種書體書寫壽字八十余幅 同屬楷、行、草、隸諸體 既不雷同 且各逞風(fēng)姿 千變?nèi)f化 均有出處?！边@可謂是確評。壽屏中的漢文壽字遠(yuǎn)至金文 近至楷書 各有論證 均非書者臆造 不僅體現(xiàn)了書者的敬重之心 也表現(xiàn)了乾嘉學(xué)人的深厚學(xué)養(yǎng)。

在壽屏中最為大家熟悉的作者是劉墉和紀(jì)昀。劉墉就是所謂的“宰相劉羅鍋” 他由于和乾隆皇帝以及權(quán)臣和珅斗法每每獲得勝利 而成為一個民間喜聞樂見的清官式的人物?，F(xiàn)實(shí)生活中 劉墉是一個標(biāo)準(zhǔn)的官二代 他父親劉統(tǒng)勛是清朝的名臣 也是清代漢臣出任領(lǐng)班軍機(jī)大臣第一人。劉墉本人沒有他父親那么幸運(yùn)而士人的性格又使他無法依附和珅和屈從皇帝 只能以滑稽自容 遇事多以圓滑和諷刺來對付權(quán)臣和皇帝 這些事跡也就成為民間故事的藍(lán)本。劉墉的仕途不順利但書法卻是名冠一時。王小舒先生在《中國審美文化史》中說 “我們看他 指劉墉 的作品 墨色濃重 線條粗肥 似顯質(zhì)拙 然這拙味當(dāng)中透露出的是淳厚的靜穆 絢爛之極的平淡 不可折服的微笑還有返老還童的天真。中國傳統(tǒng)人格中溫柔敦厚、返璞歸真的美德在劉氏筆下得到了藝術(shù)的再現(xiàn)?！眽燮林袆④膲圩质撬?9歲那年書寫的 真實(shí)地驗(yàn)證了王小舒先生的觀點(diǎn) 充分表現(xiàn)出了“靜、淡、清”的風(fēng)格。

紀(jì)昀 就是紀(jì)曉嵐 曉嵐是他的字他也是中國民間文化中的一個箭垛式的人物。他在壽屏中留下的是一件書畫合璧的作品 被稱作《水墨仙鶴圖》。作為當(dāng)時官方文化工程的主要參與者 紀(jì)昀的文名與書名均為時人所重。他與劉墉一樣 不得不以滑稽取容于世 然卻在與和珅的斗爭中多有建樹。紀(jì)氏博覽群書 以“不著書”聞名。他的書法真跡存世絕少 繪畫更是從未之見 王氏壽屏中的《水墨仙鶴圖》無疑是傳世孤品 有著重要的價(jià)值。

在壽屏中還有程偉元的《水墨雙松圖》。此公功名之路不順?biāo)?但卻以《紅樓夢》“程甲本”、“程乙本”的印行者著稱于世。史上關(guān)于他的記載不多 他的遺墨則更少。能在壽屏中發(fā)現(xiàn)他的作品也為《紅樓夢》及曹雪芹與遼陽的關(guān)系找到些許的蛛絲馬跡。

除了劉墉等3人外 還要注意的就是其他為王氏祝壽貢獻(xiàn)作品的人在當(dāng)時的政治選擇。王氏70壽辰之際 恰是和珅最后瘋狂之時 但王氏壽屏中已知身份的作者絕少有阿附和珅之人 如錢棨等人還因不受和珅籠絡(luò)而遭到和珅的迫害。人以群分 從這架壽屏上我們可以看到當(dāng)時的官場生態(tài)和王爾烈處世立身的風(fēng)骨。一架壽屏體現(xiàn)了王爾烈交友擇人和對待功名富貴的態(tài)度 這是比壽屏藝術(shù)價(jià)值更大的文化價(jià)值。劉墉與紀(jì)昀的作品在當(dāng)時就是一紙難求 而它們雙雙出現(xiàn)在王氏壽屏之中并且均為精品 這也在一定程度上說明了這個問題。

關(guān)于王爾烈壽屏還有一些待解之謎。一是在壽屏中有一幅沒有署名的楷書壽字 一些研究者認(rèn)為是嘉慶帝的御筆。清代確實(shí)存在帝王賜福壽字的傳統(tǒng) 而且有些時候還很隨意 并不是嚴(yán)格地按照官職品級賞賜 關(guān)于這點(diǎn)野史中頗多記載。那么王爾烈是否有這個榮幸呢 我們認(rèn)為大概沒有。如果有的話 他本人不會對此表示緘默 一定會有所記載。正如70壽慶前19天參加“千叟宴”獲得太上皇乾隆御賜詩一首等賞賜時所做的那樣。這樣大的榮耀王氏絕不會忘記 也沒有必要隱瞞。此外這個壽字在壽屏上的位置也不是很突出。試想一下 如果是皇帝御筆 王氏及其門生怎敢將它與眾多臣僚的作品混在一起 那豈不是犯了欺君之罪 嘉慶元年正處于新舊兩朝的更替時期 正是君權(quán)問題最為敏感的節(jié)點(diǎn)。以王爾烈的性格而言 他絕對不會在這樣的問題上犯糊涂。乾嘉時代的文人有著強(qiáng)烈的泥古傾向 不會在如此重要的賀禮上忽略了署名 不署名本身就意味著對受賀者的態(tài)度 這個壽字的植入會不會與追求壽屏的整體平衡感有關(guān)系 與此同時 這又牽扯出王氏壽屏的另外一個問題 那就是壽屏究竟是按照什么原則來安排這些祝壽字畫的。要知道 在壽屏上留有墨跡的人絕大多數(shù)都是有功名的人 而清代的官場文化中最講官階年齒 因此壽屏的排列位次是一個大問題 稍不留意就會惹出大麻煩。但我們今天看到的壽屏注重的是整體設(shè)計(jì)的美感并沒有遵照嚴(yán)格的官階年齒順序來排列。與王爾烈母親的壽屏相比 這種排列方式是值得深思的。也就是說 王爾烈壽屏是何時制作的 制作之后當(dāng)時有沒有公開這都是應(yīng)該加以深入研究的。最后要說的是 即使在壽屏中沒有皇帝的御筆也絕不會影響它的價(jià)值和對它主人的歷史定位。

嘉慶四年 1799年 王爾烈73歲。正是在這一年 他在大理寺少卿的任上獲準(zhǔn)退休。在舟車勞頓之后他回到了故鄉(xiāng)遼陽 那架珍貴的屏風(fēng)從此也和它的主人一樣葉落歸根。我們現(xiàn)在知道 王氏后人一直把它藏匿在書房的夾壁墻里。秘不示人 只有在除夕祭祖時才會拿出來。這不僅是擔(dān)心梁上君子 而且還有對更大勢力的懼怕。自晚清末造以來東北屢遭兵燹 帝國主義者對中國文物大肆掠奪和破壞 其中尤其以日本為最。像王氏這樣的名門望族更是他們覬覦的對象。“九 一八”事變后日本特務(wù)、漢奸文人多次對王氏后人威逼利誘試圖獲得王氏祖上留下的有價(jià)值的物品。當(dāng)然他們還不準(zhǔn)確地知道壽屏的存在 否則還會有更多的血雨腥風(fēng)。雖然歷經(jīng)坎坷 王氏后人一直保守著壽屏的秘密 直到1956年把它捐獻(xiàn)給新生的人民共和國。其實(shí)壽屏從誕生的那天起就面臨著曲折的命運(yùn) 那面夾壁墻就是最好的注解。把壽屏放在夾壁墻中可能在王爾烈在世的時候就這樣做了。這其中固然有防盜防匪的打算 更重要的是要防備朝廷的徹查。要知道名列壽屏的朝廷官員中后來有不少人因?yàn)楦鞣N原因獲罪 宦海沉浮 收藏有他們的墨跡同樣是要受到懲罰的。久歷宦海的王爾烈不可能不知道這一點(diǎn) 因而把它塵封起來 作為友情和時光的紀(jì)念。了解了這一點(diǎn)就會感嘆 壽屏能夠保存到今天 不能不說是一種幸事。

康乾時期是中國封建時代的最后一個盛世。盛世是需要華章來點(diǎn)綴的 王爾烈壽屏恰好是這篇華章中的一抹夕陽 它的余暉映照著一個帝國的興衰。而那些曾經(jīng)參與創(chuàng)造了輝煌的人們也將同這架壽屏一樣留給后人無盡的懷戀與向往。