不求上進(jìn)的時(shí)代已經(jīng)到了？

曾于里

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，“懶癌”“拖延癥”“癱坐”等詞變成了褒義詞。

每次打開(kāi)朋友圈或豆瓣，都有不少人在說(shuō)自己是拖延癥患者晚期求治療云云，實(shí)際上，他也許從來(lái)就沒(méi)想過(guò)要被治療。拖延癥固然帶有自嘲意味，但它的使用者“無(wú)意”中在透露自己一種懶散、隨性、自在、可愛(ài)的個(gè)性。

隨后是“葛優(yōu)癱”的流行，葛大爺一張癱坐在沙發(fā)上、表情生無(wú)可戀的老劇照迅速火起來(lái)，“別理我，我就是個(gè)廢柴”——社交網(wǎng)絡(luò)上無(wú)數(shù)人成了“葛優(yōu)癱”的擁躉。接著，就是彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)《感覺(jué)身體被掏空》的大熱，其封面配圖就是一張“葛優(yōu)癱”，這首神曲延續(xù)著《張士超你到底把我家鑰匙放哪里了》的風(fēng)格，高大上的配樂(lè)屌絲味十足的歌詞，反復(fù)唱著：不要加班、不要加班……這林林總總的現(xiàn)象透露出了一個(gè)本質(zhì)問(wèn)題：一個(gè)歌頌拖延、懶散、晃悠、不求上進(jìn)的時(shí)代，已經(jīng)到來(lái)了。

有部小清新的日本電影《不求上進(jìn)的玉子》，被不少文藝青年奉為圭臬。電影女主角玉子可謂是將“葛優(yōu)癱”發(fā)揮得淋漓盡致。大學(xué)畢業(yè)后她返回故鄉(xiāng)，不著急找工作，整日宅在家里，吃了睡、睡了吃，吃了再睡、睡了再吃，懶散度日百無(wú)聊賴，春夏秋冬四季流轉(zhuǎn)，玉子就這樣日復(fù)一日什么正事也不干地宅著、懶著。

有人如是形容，玉子的生活就是：人生“無(wú)可奈何”，角色“無(wú)名小卒”，命運(yùn)“無(wú)所適從”，改變“無(wú)濟(jì)于事”，挫敗“無(wú)處不在”，成功“無(wú)人問(wèn)津”，狀態(tài)“無(wú)精打采”，情緒“無(wú)所顧忌”，灰暗“無(wú)孔不入”。

但玉子這樣的超級(jí)大懶人竟然能贏得無(wú)數(shù)人的喜歡，正在于，她是以“無(wú)”來(lái)對(duì)抗“有”?，F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)在有太多令人焦慮的東西了，經(jīng)濟(jì)不景氣，飯碗朝不保夕；工作壓力大，每天各種加班各種應(yīng)酬；房?jī)r(jià)太貴買不起；此外還有婚姻、醫(yī)療、育兒、社會(huì)保障等難題，以及更隱形的階層固化、社會(huì)不公等……現(xiàn)代人心力交瘁，疲于奔命。既然焦慮也不一定有好結(jié)果，那么我干脆“終止焦慮”，我什么都不要，我無(wú)所欲求，那么我就不會(huì)有焦慮。

就像美國(guó)《大西洋月刊》曾刊文指出的，“對(duì)于大部分的中國(guó)青年而言，在高速增長(zhǎng)、急速前進(jìn)的中國(guó)，成功的公式仍然未變：刻苦學(xué)習(xí)，努力賺錢，成為‘房奴，盡早結(jié)婚，最后生養(yǎng)子女。然后看著這個(gè)循環(huán)重復(fù)。但是越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)這些目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，接受局外人的身份可能是最好的——也許是唯一的——生活下去的辦法。”

是的，讓自己成為自己生活的局外人。不再以成功為唯一目的，不那么在乎外在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，不再事事與人比較，我想做就做，不想做就不做。拖延癥、懶癌、葛優(yōu)癱、不追求成功等，都是這種心態(tài)下的變種。某種意義上，這樣的心態(tài)具有一定的積極意義。它是弱勢(shì)者的一種自我保護(hù)，“我什么都不要，你還能拿我咋地”，是對(duì)那種以成功為鵠的的急躁社會(huì)氛圍的一種有力的撥亂反正；與此同時(shí)，誠(chéng)如法國(guó)學(xué)者安德烈·勞克在《懶惰的歷史》所指出的，在勞資雙方權(quán)利不對(duì)等、弱勢(shì)群體不斷受剝削的語(yǔ)境下，懶惰是對(duì)權(quán)利的爭(zhēng)取，是反抗的精神，是對(duì)自由的吶喊，也是一種自我的實(shí)現(xiàn)，懶惰代表了對(duì)時(shí)間、對(duì)自我的完全主宰。

只是，主觀上的終止焦慮，真的可以一勞永逸地讓焦慮消失嗎？

并不會(huì)。你不在意那些問(wèn)題，并不意味著那些問(wèn)題就會(huì)消失，你成為自己生活的局外人，不代表著你就可以對(duì)自己生活中的困境置身事外。你可以凡事拖延懶散，那么你很可能由此失去競(jìng)爭(zhēng)力；你可以嚷嚷著不加班，那你可能失去工作，連自己都養(yǎng)活不了；你不去在意房子的事情，你卻可能得面臨租房以及戶口等帶來(lái)的其他問(wèn)題；你可以不在意社會(huì)醫(yī)療和保障，可一旦意外發(fā)生，你將無(wú)所依恃……懶惰的權(quán)利應(yīng)該爭(zhēng)取并值得擁有，但美化懶惰是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗拇鷥r(jià)往往比焦慮的代價(jià)更大更沉重。

誠(chéng)如前文所言，美化懶惰、終止焦慮是應(yīng)對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)秩序的一種方法，但這種處理方式是偏向斯多葛學(xué)派的處理方式，“以深思熟慮的理解為名要求我們改變自己的欲望，而不是試圖改變現(xiàn)實(shí)的秩序”。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不合理，我們采取的是自我壓抑、欲望的自我治理，是在焦慮和重壓之下的屈從和自我安慰，并最終喪失了遠(yuǎn)景想象以及塑造歷史意志與行動(dòng)能力。這樣一來(lái)，問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)有改善的可能，不合理的秩序?qū)⑹冀K存在，你的美化懶惰、不想加班的撒嬌，都只是一種精神勝利法。

（編輯：彭宇）