論揚(yáng)派盆景藝術(shù)美

盆景藝術(shù)是一門活的造型藝術(shù)，與其他藝術(shù)相比其特性在于制作技藝因活而異，因活而變，因活而難。揚(yáng)派盆景制作技藝是指揚(yáng)州、泰州地區(qū)范圍內(nèi)的盆景制作技藝，其藝術(shù)產(chǎn)生于生活美學(xué)基礎(chǔ)之上，以揚(yáng)州八怪的繪畫理論“枝無寸直”為創(chuàng)作的理論依據(jù)，在藝術(shù)實踐中，采用“一寸三彎”的扎片技法，其作品以少見多，以小見大，造型優(yōu)美。揚(yáng)派盆景風(fēng)格與中國畫的鐵筆線描相似，寓壯觀于清秀，融變化于嚴(yán)整，表現(xiàn)出自然美、造型美、形式美和意境美。

揚(yáng)派盆景藝術(shù)產(chǎn)生于風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人的揚(yáng)州及周邊地區(qū)，開端于元代，在明代形成地方特色，清代發(fā)展到了比較成熟的階段，與蘇派、川派、嶺南派、海派齊名，成為中國“五大流派”之一。揚(yáng)派盆景兼容并蓄，既有北方盆景的陽剛志氣又不乏南方盆景的典雅精致。結(jié)合地區(qū)特有的歷史文化底蘊(yùn)和社會現(xiàn)象，隨著時代的前進(jìn)而不斷創(chuàng)新，這是揚(yáng)派盆景得以永續(xù)發(fā)展的可貴之處。

山水盆景自然美

自然美即自然事物的美，一般包括兩種形態(tài)：一種是沒有經(jīng)過人類實踐操作而進(jìn)行加工改造的自然對象的美，像雪山、大海等；另一種是經(jīng)過人類加工改造過的自然對象的美，揚(yáng)派的山水盆景就是這種自然美的杰出代表。

揚(yáng)派山水盆景是將大好河山和秀麗景色移入盆盎之中，通過人工的整理與改造，從而達(dá)到“一峰則太華千尋，一勺則江河萬里”的逼真效果。山水盆景的自然美一般包括樹木的姿、形、色、香、韻；山景的形、紋、色、質(zhì)；水景的光、影、聲、動；盆缽幾架質(zhì)樸與協(xié)調(diào)。其表現(xiàn)在人觀賞后，陶醉其中，有身臨其境之感，從而陶冶情操、凈化心靈。

《春風(fēng)又綠江南岸》為揚(yáng)派山水盆景傳承人汪波的作品。這幅作品成功地運(yùn)用多塊灰黑色的斧劈石創(chuàng)作出連綿起伏的山丘，主峰山腰配有葉小、低矮的植物，側(cè)峰栽種草苔，近處巧用苔蘚構(gòu)筑農(nóng)田，點(diǎn)綴在空闊的江面上，形成一片秀美的江南景色。山的坡腳緩緩伸入水面，水中點(diǎn)以小丘，幾只白帆在遠(yuǎn)處飄蕩，右下角的兩只白鳥在低空飛翔，打破了遠(yuǎn)方江景的寧靜，給畫面帶來了些許生氣。整個作品山巒隱映，煙水迢迢，觀之有置身于江南平遠(yuǎn)山水之中的感覺，將南方大自然的美在此展現(xiàn)得淋淋盡致。

《雨沐春山》是汪波的另一幅表現(xiàn)山水盆景自然美的杰作。這幅作品立意深刻，技法嫻熟，其以山為身體、以石為骨絡(luò)、以水為血脈、以草為毛發(fā)、以樹為外衣，將各個部分相協(xié)調(diào)，構(gòu)成一幅完美的圖畫。在山水盆景創(chuàng)作過程中，配樹養(yǎng)草大為講究，這幅作品中配樹養(yǎng)草與山體比例恰當(dāng)，尤其是在山腰配樹，可說得上是源于自然，高于自然。

樹石盆景造型美

樹石盆景是以樹、石為主要選材，依據(jù)自然界中物體之間相互依存的關(guān)系，把樹與石巧妙地結(jié)合起來，將大自然之中的美景進(jìn)行高度的提煉和概括，尤其講究樹樁的造型美，從而使之達(dá)到藝術(shù)美的境界。

揚(yáng)派樹石盆景的造型具有幽靜美。揚(yáng)派盆景中有不少表現(xiàn)幽谷流泉、清幽的叢林、安靜的月夜等題材的作品，都能給人一種心曠神怡的美感。趙慶泉大師的《幽林曲》以十幾棵榔榆樹為主要材料，其樹干筆直，且大小粗細(xì)不一，在正圓形水盆中與紋理協(xié)調(diào)、形態(tài)自然的龜紋石相組合，采用焦點(diǎn)透視的技法將左右兩邊的樹勢引向中間，溪水小道由寬變窄，樹木近大遠(yuǎn)小，給人以幽靜深遠(yuǎn)之感。

揚(yáng)派樹石盆景的造型具有色彩美。其多選用常綠和長壽樹種進(jìn)行栽培制作，如松樹、柏樹、瓜子黃楊和榆樹。因為揚(yáng)州春夏秋冬四季分明，每到冬天，氣候濕冷，大多樹木的葉子都已凋零，而常綠的盆景卻異常奪目，以象征著生命的綠色和優(yōu)美的造型特點(diǎn)獲得人們的喜愛。瓜子黃楊是揚(yáng)州地區(qū)常見的盆景，到了冬天葉子顏色濃綠，富有光澤，枝葉經(jīng)藝人們的加工后變得平整且不易因風(fēng)的吹動或時間的長久而變形。作為冬季室內(nèi)所供養(yǎng)的盆景，瓜子黃楊因其蒼翠欲滴的色彩，清新怡人的氣色而獲得專寵。

揚(yáng)派樹石盆景的造型具有動勢美?！皠觿輼涫杈笆谷藦蔫蜩蛉缟男蜗笾懈惺艿斤w揚(yáng)的動態(tài)美?！比f瑞銘是中國盆景藝術(shù)大師，揚(yáng)派盆景萬式第六代傳人，他的作品《騰云》，其主干大幅度向左斜伸，接著又向右方折轉(zhuǎn)向上，表現(xiàn)出強(qiáng)力搏擊而又向上升騰的動感。整幅作品融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，從整體的布局、主干的動勢和葉片的造型等多方面達(dá)到了具有動態(tài)美的魅力。

揚(yáng)派樹石盆景的造型具有陽剛美。《青龍》是王正生代表作。以主要枝干作頂，自然流暢，有蛟龍游走之勢，好像蘊(yùn)蓄著無窮的力量，一枝下飄作片，造型簡潔，保持著整個作品的平衡。其枝繁葉茂，生機(jī)盎然，靜心觀之，則給人一種剛烈、激蕩的感覺，體現(xiàn)出青松的雄渾的力度與陽剛的美感。

外師造化形式美

“造化”是指大自然，“外師造化”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然，將自己的心投入到大自然之中，去尋找并發(fā)現(xiàn)美的素材、美的意境，是基于藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的唯物論基礎(chǔ)上，帶有樸素唯物主義的色彩。從本質(zhì)上講“外師造化”不是單純的再現(xiàn)模仿，而是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。

揚(yáng)派盆景的形式美表現(xiàn)在統(tǒng)一與變化的共存。如果把各種樹木和不同的石頭放在同一個花盆里，不對其進(jìn)行梳理擺弄，就會雜亂無章，不能給人統(tǒng)一、美好的感受，那它就不能稱為藝術(shù)品了。孟廣陵的《濃陰深處》如同一幅清靜幽美的山水畫。作者創(chuàng)作時選用五棵高低不同、粗細(xì)不一的五針?biāo)珊蛶卓谜姘亟M合在一起，營造了一片森林景觀。其前后分明，疏密得當(dāng)，兩岸枝葉茂密，一彎溪流從中間劃過，樹與石相互依存，富有韻律感。中間的水面與兩岸的樹石形成了鮮明的對比，虛實相應(yīng)，前景的五針?biāo)膳c后景的小真柏在統(tǒng)一之中又具有變化，小真柏布置在后，遠(yuǎn)處的兩棵相互招引，將變化寓于統(tǒng)一之中，表現(xiàn)出景物的深度。

揚(yáng)派盆景的形式美表現(xiàn)在均衡與動勢的協(xié)調(diào)。惠幼林的《卓然尋》造型奇特，新穎別致。這幅作品為雙干素材，但又不同于往常的雙干，它的左邊枝干上揚(yáng)并向右彎曲，右邊的枝干剛往上揚(yáng)便向右下垂掛且一直落到盆地位置，個性獨(dú)特，各枝杈又處理得恰到好處。作者因材施藝，創(chuàng)作時獨(dú)具匠心地迎合材料本身所帶來的特色，在此基礎(chǔ)上尋找空間，欲求新的世界，將素材的個性特點(diǎn)發(fā)揮至最佳效果。為了支撐右邊下探所帶來的不平衡，作者在制作過程中把盆體上方的綠色體加大加重，使整個作品體現(xiàn)出穩(wěn)重而又具有動勢的風(fēng)格。

揚(yáng)派盆景的形式美表現(xiàn)在尺度與變形的合宜?！芭杈俺叨仁且环N表現(xiàn)盆景正確尺寸或者表現(xiàn)所追求的尺寸效果的一種能力?！睂τ诖笮∨杈埃覀兿矏鄣慕嵌炔煌?，大的盆景感受它巨大尺寸帶來的雄偉壯觀，微型盆景則因精小而帶給人親切之感?！陡唢L(fēng)亮節(jié)》是趙慶泉的一件典型的“文人樹”作品，在十多年的培育過程中，作者把主要精力放在那根下跌的主枝，使其反復(fù)扭轉(zhuǎn)并緊貼主干向下90°垂跌，扭曲的枝條與挺直的主干有柔有剛，形成鮮明的對比。整個作品結(jié)構(gòu)清晰、造型凝練、個性鮮明，因其在微小的尺度內(nèi)進(jìn)行了適度的變形，“文人樹”特色一覽無余。

中得心源意境美

“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情等陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而變現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，就叫意境。”在盆景藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝人們不僅要以大自然為師，學(xué)習(xí)大自然的外貌、表象，還要有自己的想法，結(jié)合自己的生活體會、內(nèi)心的感悟，這樣才能創(chuàng)作出意境深刻的盆景作品。揚(yáng)派盆景的美可以概括為詩意美和畫意美。詩情畫意自古以來就是盆景的靈魂，追求盆景意境的詩情畫意，在盆景創(chuàng)作中一直占有重要地位。

歷代詩詞歌賦中有許多描寫山水花木的，為盆景創(chuàng)作的立意提供了大量的參考資料。如“為木當(dāng)做送，寒松不改容”“歷盡冰霜始著花”“月落烏啼霜滿天”“姑蘇城外寒山寺”等都從不同角度寫出了山水花木的神采與氣勢，意境深遠(yuǎn)。在盆景創(chuàng)作立意時，以詩意為內(nèi)涵，不斷練習(xí)，時間久了詩意自然就會滲入盆景的立意之中。方衛(wèi)東的《玉璧竟輝》，是揚(yáng)派盆景詩意美表現(xiàn)最為顯著的作品之一。作者攝取典型，以少勝多，利用斧劈石陡峭剖面的特色，營造出景象雄偉，氣勢磅礴的場面；借小顯大，主次分明，主峰立于中間顯要的位置，次峰陪立在旁邊，主次呼應(yīng)，氣脈連貫，體現(xiàn)出“一山飛峙大江邊”的詩意美。

揚(yáng)派盆景具有畫意美是因為盆景和繪畫一樣，都屬于造型藝術(shù)，且都講究形神兼?zhèn)?，講究意境。《笑傲歲月》為惠幼林所作，整個作品仿佛又有股力量將其由右向左牽引，造型夸張，線條發(fā)雜多變，充分反映出柏樹歷經(jīng)滄桑，與大自然拼搏的精神。主干舍利高高向上，到達(dá)綠色頂端的上方，其舍利部分微微泛白，構(gòu)成了一幅活躍而不呆板、形神具備、氣韻生動的畫面。

行云

經(jīng)過多年的實踐與探討，揚(yáng)派盆景一直處于快速的發(fā)展過程中，其制作技藝也獲得了提高。揚(yáng)派盆景的剪扎技藝主要依靠老藝人們的口傳心教得以代代相傳，最難的部分是“云片”的修剪，云片的布局關(guān)鍵在于立意，立意是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，藝人們根據(jù)樹木的特點(diǎn)和自身的需要并和靈感結(jié)合起來進(jìn)行立意，使整幅作品看起來相得益彰。

騰云

幽林曲

高風(fēng)亮節(jié)

（ 作者單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：劉春鳳（1991-），女，江蘇徐州人，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院在讀研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)民間美術(shù)。