淺析城市景觀雕塑的文化與藝術(shù)特征

劉音

城市景觀雕塑 文化特征 藝術(shù)特征

在公共空間中，雕塑具有符號(hào)性和標(biāo)志性的作用，是公共景觀重要的創(chuàng)作手段。雕塑以它特有的形式感、空間感、造型語(yǔ)言以及材質(zhì)的特性，能使人從不同角度都可以感受到其所帶來(lái)的氣勢(shì)及活力。同時(shí)，雕塑也使得景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加的豐富，提高景觀設(shè)計(jì)的觀賞性及藝術(shù)性。雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用，產(chǎn)生了獨(dú)特的空間感和視覺(jué)感，營(yíng)造出了被大眾所熟知，具有地標(biāo)性特征的城市景觀空間。

城市景觀雕塑蘊(yùn)含的文化特征

雕塑作為一門(mén)古老的造型藝術(shù)，它在人類(lèi)的發(fā)展歷程中留下了光輝的足印，一件精美的雕塑藝術(shù)作品，足可以成為這座城市代表性的標(biāo)志，同時(shí)也可以成為這座城市文化發(fā)展與精神面貌的代表與象征。

（1）美化功能

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來(lái)了城市面貌翻天覆地的變化，同時(shí)，人們的生存環(huán)境也得到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。城市成為了鋼筋混凝土的家，毫無(wú)生氣以及人情味。景觀雕塑的出現(xiàn)無(wú)疑在美化哈裝飾生活環(huán)境方面有著無(wú)可比擬的功效。極具觀賞性與藝術(shù)性的景觀雕塑越來(lái)越受到普通大眾的重視與喜愛(ài)?，F(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的關(guān)注、美化等要求，使得景觀雕塑有著從未有過(guò)的歡迎度。

（2）紀(jì)念功能

雕塑的紀(jì)念功能是文化特征中較為重要的特征之一，景觀雕塑將某種觀念、理想、信仰等物化、開(kāi)緣化、并傳播給大眾，這種功能在歷代統(tǒng)治者和宗教中得以發(fā)揚(yáng)。景觀雕塑的這種文化特性，能穿越時(shí)間和空間，穿越國(guó)籍及種族，傳播者某種意志和思想，不論何時(shí)何地它總能向觀者訴說(shuō)著某一件事。所以，城市景觀雕塑在城市中起著很好的紀(jì)念、傳播、教育的功能。

（3）審美功能

審美欲望是人類(lèi)的本性需求，它不包含直接的功力目的?？沼袀€(gè)性的城市景觀雕塑不僅能夠提高城市的生活品質(zhì)，而且在某種程度上能夠提升人們的審美感受及審美品味。

城市景觀雕塑的藝術(shù)特征

（1）象征性與適應(yīng)性

1.象征性

象征性是某一事物借用具有相同特征的另一事物加以表達(dá)，是“隱喻”與“借喻”的一種表達(dá)形式。藝術(shù)來(lái)源于生活，卻高于生活，藝術(shù)需要豐富的想象力和巧妙的構(gòu)思，而象征性的思維為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了廣闊的空間，它能使原本毫無(wú)關(guān)系的某些事物有機(jī)的的結(jié)合于一體，達(dá)到藝術(shù)上的共融。城市景觀雕塑的象征性拓寬了創(chuàng)作中的藝術(shù)思路，使雕塑更加具有擬人化和理想化。同時(shí)，也能為作品帶來(lái)別出心裁的創(chuàng)作形式，使其更有情趣和人情味。

2.適應(yīng)性

城市景觀雕塑是放置于一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中的公共性藝術(shù)，它必須符合和適應(yīng)特定環(huán)境的空間特點(diǎn)，要考慮空間性構(gòu)成要素，特點(diǎn)環(huán)境的兼容性，并使之與特定環(huán)境之間相協(xié)調(diào)，因此在城市景觀雕塑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分考慮雕塑所處的大環(huán)境，“量身定制”設(shè)計(jì)造型，稱之為“適形”造型。這種“量身定制”的適形作品，要求創(chuàng)作人員具有較高的敏銳性和感知力，對(duì)雕塑創(chuàng)作具有豐富的想象力。

（2）景觀性與裝飾性

1_景觀性雕塑

景觀性雕塑主要功能為觀賞性，這類(lèi)雕塑通常放置于城市的公共空間中。景觀雕塑以公共性景觀來(lái)作為平臺(tái)，再加以設(shè)計(jì)的一種雕塑形式，主要目的是營(yíng)造景致和濃郁的文化氛圍，以滿足公眾觀賞的需要，通過(guò)觀賞，使觀者達(dá)到身心的放松，在精神上獲得高層次的心理滿足。

2.裝飾性雕塑

裝飾性雕塑的作用在于美化和裝飾環(huán)境，它是物質(zhì)文明達(dá)到一定條件之后，對(duì)精神文明的一種追求與向往。裝飾性雕塑在內(nèi)容形式、風(fēng)格上豐富多樣，單無(wú)論以那種方式存在，審美性是它的首要特征，用單純的，賦予現(xiàn)在意味的裝飾美感，通過(guò)形態(tài)、節(jié)奏、色彩、韻律等讓人產(chǎn)生愉悅、輕松之感。

（3）風(fēng)格性與建筑性

1.風(fēng)格性雕塑

在歷史上，不論是西方的寫(xiě)實(shí)性，東方的寫(xiě)意性，還是非洲的原始雕刻，或者美洲的圖騰崇拜都表現(xiàn)出它們特有的藝術(shù)風(fēng)格，并給后人留下了深刻的印象。在20世紀(jì)中，藝術(shù)的風(fēng)格形成出現(xiàn)了井噴的現(xiàn)象，各種藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格層出不窮，立體主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義等風(fēng)格蜂擁而至。

2.建筑性雕塑

在千年以前的歐洲，雕塑原本屬于建筑中的某個(gè)附屬構(gòu)件，雕塑存在的意義，是為了建筑而服務(wù)。雖然隨時(shí)間的流逝，雕塑作為獨(dú)立的藝術(shù)形式從建筑中剝離出來(lái)，但他們之間還存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

結(jié)語(yǔ)

在人類(lèi)社會(huì)之中，城市景觀雕塑已經(jīng)成為了一種象征與精神的凝聚，賦予與寄托了了人們的懷念，有一種創(chuàng)造力量。在鋼筋水凝土的城市中，城市雕塑藝術(shù)能夠放飛人們的心靈，變成人們心靈休憩的場(chǎng)所，給人們的生存環(huán)境帶來(lái)了巨大的積極意義，與此同時(shí)也展示著人們品味與追求。