未被熟人傷害不足以語(yǔ)人生中國(guó)熟人社會(huì)批判

何雄飛

關(guān)于傳統(tǒng)熟人社會(huì)與現(xiàn)代陌生人社會(huì)的差異，人類學(xué)家格魯克曼說(shuō)過(guò)一段經(jīng)典的話：“傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單社會(huì)，但關(guān)系復(fù)雜；現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜社會(huì)，但關(guān)系簡(jiǎn)單?！?/p>

是的，熟人給你帶了一萬(wàn)種好處。

我想告訴你的是，熟人其實(shí)會(huì)給你帶來(lái)十萬(wàn)種壞處。

許多時(shí)候，中國(guó)社會(huì)壞就壞在熟人文化，無(wú)論做什么事，第一件想到的事情就是找熟人，只要一扯到熟人、圈子、哥們兒、朋友、關(guān)系就會(huì)導(dǎo)致潛規(guī)則，社會(huì)也就異化成為身份社會(huì)、人情社會(huì)、官本位社會(huì)。要知道，往往是生人之間才有真正的規(guī)則，生人文化才是契約文化。

今天的中國(guó)，正處在這種傳統(tǒng)熟人社會(huì)、半熟人社會(huì)向現(xiàn)代陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛、卡殼與混沌之中。

熟人社會(huì)是一場(chǎng)巨大的內(nèi)耗

地產(chǎn)商馮侖的萬(wàn)通公司不搞狼文化不搞虎文化，而是搞生人文化，“熟人多的公司，執(zhí)行力就不好”，他主張最好都用生人。

為什么？他舉了個(gè)“熟人成本”的例子，你闖了個(gè)紅燈，被警察攔了，一看是熟人，給面子，沒罰，第二次違規(guī)，又遇上了，他又沒罰。你請(qǐng)他吃飯，他托你給他老婆找份工作，你不能不辦，結(jié)果，你省了點(diǎn)罰款，搭進(jìn)去更多?！懊駹I(yíng)企業(yè)很多領(lǐng)導(dǎo)總有一個(gè)感覺：熟人多了好辦事，要用熟人，用熟人可靠。我算了一下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，用熟人實(shí)際上也不是都能賺錢的事，不一定用熟人就能給企業(yè)帶來(lái)利益；另外，熟人通常不會(huì)給你個(gè)人帶來(lái)很大利益，相反可能會(huì)給你帶來(lái)很多成本上的過(guò)度支出，收入是遞減的?！?/p>

在熟人社會(huì)，從生到死，什么事情，中國(guó)人第一反應(yīng)就是求人：生得好，要求人；病了，治得好要求人；死了，燒得好、埋得好要求人；上好學(xué)校要求人；找好工作要求人；想升遷要求人；遷戶口要求人；參軍要求人；找好保姆要求人……上至高官下至百姓，求人者求人，被求者也求人，求人者也是被求者，相互交織，構(gòu)成了一幅壯觀的中國(guó)式求人圖卷。

可是，無(wú)論是對(duì)個(gè)人、家庭、企業(yè)，還是社會(huì)而言，找熟人“托關(guān)系”“走后門”都是一場(chǎng)巨大的內(nèi)耗。

全國(guó)政協(xié)委員周新生在政協(xié)大會(huì)上發(fā)言時(shí)講過(guò)一個(gè)故事，引發(fā)許多人的共鳴。他說(shuō)，一位司局級(jí)老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)女兒在他極力反對(duì)下，仍入外籍并嫁給外國(guó)人，女兒勸他的一句話最終讓他接受了女兒的做法。這句話是，“爸爸，您將來(lái)再不用為您的外孫在國(guó)內(nèi)上幼兒園、小學(xué)、中學(xué)求人了”。

許多時(shí)候，熟人之間的交情，本質(zhì)上是交易，交易要講究對(duì)等與回報(bào)，此時(shí)，你似乎占了點(diǎn)便宜，彼時(shí)，你要付出更多，到頭來(lái)，還是一筆虧本買賣。

許多人不去努力經(jīng)營(yíng)自己，卻把人生耗費(fèi)在混圈子、跑場(chǎng)子、加微信、曬合影、混臉熟上，如果你本身并不具備交易的資本，誰(shuí)也不會(huì)把你當(dāng)回事兒。馮侖的說(shuō)法是，你不需要一天到晚在外忽悠，其實(shí)認(rèn)識(shí)那么多人沒什么用。正常情況下，人一生中最多可以同時(shí)了解60個(gè)人：其中30個(gè)人能保持聯(lián)系；當(dāng)你真有難時(shí)，能幫助你，可以張口借到錢的人不會(huì)超過(guò)10個(gè)，包括父母親朋在內(nèi)。因此，把人生中這關(guān)鍵的60個(gè)人的人際關(guān)系相處好了就很不錯(cuò)了。

“半熟人社會(huì)”的人際關(guān)系困境

梁漱溟在《中國(guó)文化要義》一書中，曾引述民國(guó)實(shí)業(yè)家盧作孚一段意味深長(zhǎng)的話：“家庭生活是中國(guó)人第一重的社會(huì)生活；親戚、鄰里、朋友等關(guān)系是中國(guó)人第二重的社會(huì)生活。這兩重社會(huì)生活，集中了中國(guó)人的要求，范圍了中國(guó)人的活動(dòng)，規(guī)定了其社會(huì)的道德條件和政治上的法律制度。每個(gè)中國(guó)人只知有家庭，不知有社會(huì)。實(shí)則中國(guó)人除了家庭，沒有社會(huì)。”

如果梳理一下中國(guó)熟人社會(huì)變遷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后100年，中國(guó)傳統(tǒng)熟人社會(huì)是“被動(dòng)現(xiàn)代化”，1949年后，中國(guó)是將個(gè)人與組織（公社、單位）綁定在一起的“組織化的熟人社會(huì)”。改革開放后，隨著農(nóng)村的人民公社制度和城市單位制的終結(jié)，以及市場(chǎng)化的推進(jìn)，中國(guó)快速走向陌生人社會(huì)，中國(guó)農(nóng)村成為“半熟人社會(huì)”，呈現(xiàn)為缺少道德感的“無(wú)主體熟人社會(huì)”。中國(guó)城市向陌生人社會(huì)多走了一步，但其實(shí)還是“半熟人社會(huì)”。

在中國(guó)社會(huì)，中國(guó)人的信任鏈?zhǔn)沁@樣一種逆差序：家庭成員>直系親屬>親密朋友>其他親屬>單位同事>單位領(lǐng)導(dǎo)>鄰居>一般朋友>社會(huì)上大多數(shù)人>一般熟人>生產(chǎn)商>網(wǎng)友>銷售商。（據(jù)鄭也夫、彭四清等著《中國(guó)社會(huì)中的信任》）

經(jīng)歷了數(shù)千年的熟人社會(huì)（強(qiáng)人際關(guān)系）的中國(guó)人一下子面對(duì)突如其來(lái)的弱人際關(guān)系，有些手足無(wú)措，這也就導(dǎo)致了中國(guó)“半熟人社會(huì)”的人際關(guān)系困境。

譬如“裝熟”就是一種典型表現(xiàn)，因?yàn)椤笆臁辈艜?huì)給人帶來(lái)信任感和安全感，叫一聲“親”“寶寶”“老公”“干爹”“閨蜜”“哥們兒”“姐們兒”“老鄉(xiāng)”“老師”“校友”，就能成功脫掉陌生的外衣。

熟人危險(xiǎn)。輕度危險(xiǎn)的熟人，他們的暗黑心理是“看到你沒我過(guò)得好，我就放心了”，在熟人傷害發(fā)生之前，他們都是“虛偽的熟人”“密友”與“我愛的人”。中度危險(xiǎn)的“熟人”，騙財(cái)或者騙色。重度危險(xiǎn)的熟人是“殺熟者”與“奸熟者”，熟人犯罪最多的類型是強(qiáng)奸、盜竊、傷害、搶劫、殺人、詐騙、群毆、敲詐勒索，其中強(qiáng)奸排在第一位。

理想的陌生人社會(huì)

高曉松在《奇葩說(shuō)》里說(shuō)：“我在美國(guó)經(jīng)常有老外問(wèn)我，中國(guó)人和他們的區(qū)別是什么。我說(shuō)最大的區(qū)別就是我們用潛規(guī)則生活了2000年。我說(shuō)你們一切靠嚴(yán)格的法律制度，相信的是truth，我們相信的是norm?！?/p>

關(guān)于傳統(tǒng)熟人社會(huì)與現(xiàn)代陌生人社會(huì)的差異，人類學(xué)家格魯克曼說(shuō)過(guò)一段經(jīng)典的話：“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜社會(huì)，但關(guān)系簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單社會(huì)，但關(guān)系復(fù)雜?！?/p>

中國(guó)社會(huì)處于“工業(yè)化”“城市化”“現(xiàn)代化”進(jìn)程之中，但在思想、觀念、文化上還是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)心態(tài)。以歐美文化為代表的“陌生人社會(huì)”，來(lái)自不同背景、地域的人可以在這個(gè)系統(tǒng)中自由進(jìn)出，找到適合自己的位置。每一個(gè)人都是獨(dú)立的，他背后的那個(gè)家庭、地域顯然并不重要。西方人出來(lái)闖世界，獨(dú)自面對(duì)著另一個(gè)陌生人時(shí)，他不通過(guò)血緣、地域來(lái)確認(rèn)和發(fā)展關(guān)系，根據(jù)的是人品、趣味、規(guī)則、契約和法律。

儒家思想是熟人社會(huì)的主要價(jià)值觀，熟人社會(huì)強(qiáng)調(diào)道德教化的力量，這種教化利用自己的模式塑造人，進(jìn)而通過(guò)輿論實(shí)現(xiàn)。儒家深知在熟人社會(huì)里，道德的力量在于使人知羞恥，輿論的羞辱會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不低于法律懲罰的震懾力量。

在哲學(xué)家鄧曉芒看來(lái)，中國(guó)人的道德觀仍建立在傳統(tǒng)的熟人社會(huì)之上，幫助陌生人是次一級(jí)的道德原則。中國(guó)人的道德觀念在當(dāng)代陌生人社會(huì)中，已經(jīng)暴露出了極端的不適應(yīng)，這正是環(huán)境污染、毒食泛濫以及各種以鄰為壑等丑陋現(xiàn)象的文化根源。

一個(gè)理想的陌生人社會(huì)，是契約社會(huì)、法理社會(huì)、法治社會(huì)，而熟人社會(huì)的第一大弊端是與法治社會(huì)的要求相牴牾，第二大弊端是容易產(chǎn)生社會(huì)不公，第三大弊端是阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第四大弊端是使每個(gè)處在熟人人情關(guān)系中的人活得很累。莽莽中國(guó)大地，關(guān)系網(wǎng)滋生蔓長(zhǎng)，產(chǎn)生一塊塊群落，足以與團(tuán)體和法律制度建構(gòu)的公共秩序相抗衡。關(guān)系滋生的社會(huì)屬于關(guān)系社會(huì)。關(guān)系社會(huì)是一種體制外社會(huì)，是江湖社會(huì)，也是內(nèi)耗社會(huì)。

（徐一薦自《新周刊》）