尋流溯源傳統(tǒng)脈絡(luò) 古今相照尋幽而思
——訪上海師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“扎染藝術(shù)”傳承人張素君

章 丹

有一種美總能歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，哪怕沉淀在塵土中，依舊叫人嘆服。它無(wú)可復(fù)制，卻能讓你驚艷不已；它沒有奢華的曲調(diào)，卻亙古不變的經(jīng)典，它的沉淀之美足以讓你為之癡迷，這就是中國(guó)獨(dú)具魅力的扎染藝術(shù)。

扎染藝術(shù)，沉淀之美

扎染是指在織物上運(yùn)用扎結(jié)成綹（或縫紉）浸染技藝印染成花紋的工藝，通常也指印染成的印染工藝品，古稱絞纈。扎染在中國(guó)約有1500年的歷史，現(xiàn)存最早的實(shí)物是東晉年代的絞纈印花絹。作為原始的印染方法之一，中國(guó)傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)以其濃厚的民族特色和精湛的工藝技術(shù)，伴隨著中國(guó)的千年文化延續(xù)至今。

我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在古今中外一直熠熠生輝，但都離不開其癡迷者的創(chuàng)造與傳承，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院14級(jí)油畫專業(yè)研究生張素君對(duì)扎染藝術(shù)十分熱愛。如今張素君任教于該學(xué)院，教授《中國(guó)民間美術(shù)與扎染》的課程，在成為任課教師的兩年時(shí)光里，她將扎染這一民間傳統(tǒng)染色工藝教授給了熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)生們，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)扎染技術(shù)的同時(shí)，也充分領(lǐng)略了民間傳統(tǒng)工藝的魅力。在課堂上，張素君更是像朋友一樣與學(xué)生們互動(dòng)交流，并將自己的技能毫無(wú)保留地教授給學(xué)生。一旦學(xué)生有錯(cuò)誤的地方和遇到不解的問題時(shí)，張素君都會(huì)第一時(shí)間來(lái)幫助改正，提出解決的方法。在扎染這門課程里，張素君十分注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，她親自手把手教學(xué)生縫、抽、拉，甚至是解繩子她都會(huì)樂意幫助學(xué)生。她既是良師也是益友，帶領(lǐng)著越來(lái)越多的學(xué)生走在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上。

巧心獨(dú)具，唯愛扎染

張素君對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一直熱愛癡迷，說(shuō)起與扎染藝術(shù)的淵源，大三期間一次云南的采風(fēng)經(jīng)歷，讓她與扎染藝術(shù)結(jié)下了深厚的情緣。

在云南，隨處可見白族風(fēng)情的扎染手工藝品，扎染也正是明末清初以來(lái)云南白族人民的民間傳統(tǒng)工藝，去過(guò)在云南周城的人們總會(huì)感覺到這座迷人的村莊漂浮著一股靈秀與智巧交織而成的動(dòng)感，一種牽動(dòng)人內(nèi)心的淳樸與厚實(shí)。而這與那里隨處可見的一塊塊藍(lán)白相間的扎染布所營(yíng)造的氛圍不無(wú)關(guān)系。張素君描述道，只要你隨意走進(jìn)白族院子，一片片染就的以藍(lán)底白花為主的各色布料，陳列在你的眼前，晾曬在陽(yáng)光下。

但通過(guò)那次難忘的采風(fēng)活動(dòng)，張素君也了解到，如今傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承者越來(lái)越少，手工的扎染費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，銷量也不高，因此收入不高。大部分年輕人從大山走出后，就不愿意回到大山里繼續(xù)從事傳統(tǒng)的手工業(yè)制作。這樣的現(xiàn)狀，激發(fā)了張素君研究扎染藝術(shù)的決心。而扎染藝術(shù)在大城市里的發(fā)展受到限制還有一個(gè)重要的原因就是天然植物材料的缺乏，而在云南，有很多天然植物作為染料。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)染色尤其重視草木等天然染料的應(yīng)用，利用茶葉、靛藍(lán)、洋蔥皮、茜草、姜黃等天然草木做染料進(jìn)行服飾、配飾設(shè)計(jì)。健康綠色的設(shè)計(jì)品是現(xiàn)代社會(huì)人們的生活需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的個(gè)性化設(shè)計(jì)要求。在天然植物材料缺乏的情況下，張素君開始了大膽的創(chuàng)新，她和學(xué)生一起利用蘋果的外包裝泡沫網(wǎng)，將其變成染料；或運(yùn)用各種水果的皮和汁兒進(jìn)行染料的汲取。這樣的創(chuàng)意之舉也給了她不少的創(chuàng)作驚喜。

張素君認(rèn)為對(duì)她影響最深的老師是一直投身于民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展的王小音老師。她是上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、上海民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海美術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、上海市中學(xué)美術(shù)教材副主編以及上海美術(shù)館、中華藝術(shù)宮教育部特邀教育專家。王小音教授還被多所國(guó)外知名大學(xué)聘任為客座教授，以弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)文化，促進(jìn)中外藝術(shù)文化交流為己任。她在學(xué)院開設(shè)了中國(guó)民間美術(shù)與扎染、蠟染學(xué)習(xí)課程，不僅在理論上讓當(dāng)代大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)民藝，更讓大家加入到傳承、創(chuàng)新民藝的隊(duì)伍中去，張素君就深受王小音老師的影響，除了自發(fā)形成小組選擇不同的民間藝術(shù)進(jìn)行研究，還和同學(xué)們一起組建了“德藝坊”工作室，利用假期走進(jìn)社區(qū)宣傳我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)精髓。張素君也從王小音老師手里接過(guò)了傳承扎染藝術(shù)的接力棒。

獨(dú)具匠心，古今合璧

張素君表示，其實(shí)中國(guó)的扎染藝術(shù)在很多時(shí)尚大牌中都得以體現(xiàn)，外國(guó)人也在不斷地探索中國(guó)的民間藝術(shù)，并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。你有想象過(guò)如何將傳統(tǒng)的紗線扎染面料融入DIOR彩妝、HERMES瓷器等大牌的設(shè)計(jì)中去嗎？不可思議的事情在現(xiàn)實(shí)中就發(fā)生了。Dior2015名為Ambre Nuit和Contraste Horizon兩盒限量五色眼影，該系列由扎染而來(lái)；愛馬仕設(shè)計(jì)出貫穿東西文化的成套餐瓷系列——Voyage en Ikat，將這種紗線扎染面料融匯到瓷器上；還有Alexander Wang 2015早春度假系列也應(yīng)用了扎染圖案?？吹竭@些，作為中國(guó)人沒有理由不去弘揚(yáng)和傳承屬于自己的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)的扎染制作復(fù)雜，有許多不同的方法從而產(chǎn)生不一樣的花紋及效果，張素君說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中，不管是一針一線，還是揉、抽、拉時(shí)力度的改變，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)的變化在展開布的那一刻都會(huì)帶來(lái)很不一樣的視覺效果。扎染好玩就在于它可以不斷創(chuàng)新，奇思妙想。

當(dāng)很多扎染的初學(xué)者對(duì)自己的作品不滿意時(shí)，張素君說(shuō)，扎染出的作品不可能百分百成為自己預(yù)設(shè)的樣子，千萬(wàn)不要覺得自己的作品不美觀，要學(xué)會(huì)去愛上自己染出的每一個(gè)作品，很多藝術(shù)品的靈感乍現(xiàn)可能就在那毫厘之間。

她將傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)和流行的手工藝相結(jié)合，應(yīng)用于服裝、絲巾、香囊、電腦手提袋、團(tuán)扇等設(shè)計(jì)中。有時(shí)候在同一織物上運(yùn)用多次扎結(jié)、多次染色的工藝，可使傳統(tǒng)的扎染工藝由單色發(fā)展為多種色彩的效果。

在眾多自己創(chuàng)作的扎染作品里，張素君最喜歡的是一條夢(mèng)幻的1m×1m的披肩，取名為《星空》。在創(chuàng)作《星空》之初，張素君對(duì)幾何圖形情有獨(dú)鐘，本想著將披肩扎染成對(duì)稱的幾何圖形，但當(dāng)形成成品時(shí)，原本預(yù)設(shè)的幾何圖形變成了星星點(diǎn)點(diǎn)，這是出乎意料的，也是令人驚嘆的。張素君剛開始還因?yàn)闆]有達(dá)到自己的預(yù)設(shè)效果而表示不太滿意，但當(dāng)她換一個(gè)角度進(jìn)行審美思考時(shí)，她發(fā)現(xiàn)這正是扎染獨(dú)特魅力的真實(shí)寫照，加上流蘇后的披肩更加美麗神秘。

在此之后，張素君一直教導(dǎo)學(xué)生，對(duì)于一個(gè)扎染初學(xué)者來(lái)說(shuō)，各種材料留下的痕跡美和預(yù)設(shè)圖案外偶然獲得的紋樣正是扎染的獨(dú)特之處。每次展開染色完的扎件，總是滿懷期待，這種期待不亞于拆開一件禮物。扎染作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅僅是一門技藝，我們應(yīng)該更加重視，在不斷的嘗試與實(shí)踐中賦予它新的生命。

張素君說(shuō)，她會(huì)一直繼續(xù)自己的創(chuàng)作，并且會(huì)一直走在扎染藝術(shù)傳承的道路上。她從小學(xué)習(xí)美術(shù)，并且對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)圖案有著不由自主的喜愛，本科時(shí)期她學(xué)習(xí)的是油畫專業(yè)，這些看似與扎染毫無(wú)關(guān)系，但在她的眼里，藝術(shù)是相通的，只要你對(duì)藝術(shù)有著向往和追求，你就可以堅(jiān)持下去。每件藝術(shù)作品不在乎其有多么絢麗，最重要的是理念的貫穿。

立足教育，發(fā)揚(yáng)光大

張素君在研究非遺項(xiàng)目生存狀況的諸多問題和不足時(shí)提到，在日本，一件歷史上農(nóng)民在雨天勞作時(shí)所穿戴的蓑衣（源自中國(guó)），在今天已經(jīng)沒有任何產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是被認(rèn)為具有重大的歷史文化價(jià)值，不但在博物館內(nèi)予以收藏和展示，而且由當(dāng)?shù)卣J(rèn)定一位蓑衣制作技藝的傳承人（享受公務(wù)員的平均以上薪金待遇）。當(dāng)該傳承人退休時(shí)，他還必須是已經(jīng)為國(guó)家培養(yǎng)了一位接班的新傳承人，所有為此發(fā)生的費(fèi)用均由政府買單。一件蓑衣尚且如此，相比之下，我們豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)論對(duì)其怎樣重視和推崇都不為過(guò)。

對(duì)扎染藝術(shù)的傳承，張素君認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)將扎染藝術(shù)進(jìn)行商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)象屢見不鮮，年輕人的思維給傳統(tǒng)工藝注入活力，成為一種時(shí)尚潮流，大眾化的扎染T恤、扎染工作室、DIY教學(xué)坊等形式都是一種對(duì)扎染藝術(shù)的發(fā)展形式。但是其最大的遺憾，可能因?yàn)榕康纳a(chǎn)而失去傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的價(jià)值所在。

因此在她看來(lái)，立足于教學(xué)傳承才是扎染藝術(shù)能夠長(zhǎng)期發(fā)展的有效途徑。張素君說(shuō)，她現(xiàn)在所教授的學(xué)生都是美術(shù)學(xué)院師范類學(xué)生，她們未來(lái)是要走向全國(guó)乃至世界各所中小學(xué)的崗位上，而讓更多的孩子了解中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，體驗(yàn)扎染藝術(shù)才是一個(gè)民族對(duì)文化薪火相傳的不竭動(dòng)力。

張素君表示自己也將會(huì)用畢生精力去傳承扎染藝術(shù)。將營(yíng)造校園文化氛圍、服務(wù)都市文化建設(shè)、造福社會(huì)廣大民眾這三點(diǎn)想法付諸于行動(dòng)，促使學(xué)生今后走出校門把民間藝術(shù)的魅力和藝術(shù)育人的理念相結(jié)合，進(jìn)一步在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大。