中國(guó)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該來(lái)自這里

馮英杰

以史為鏡，以老一代為鏡，以他國(guó)為鏡，找到中國(guó)孩子提升競(jìng)爭(zhēng)力的幾條途徑。

以史為鏡：大家族的價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)的大家族，往往有一套可以在任何時(shí)代都屹立不倒的教育觀為底蘊(yùn)。以史為鏡，從過(guò)去的家族歷史中，可以找到提升競(jìng)爭(zhēng)力的長(zhǎng)久之道。

曾國(guó)藩是晚清名臣，他如今仍被人津津樂(lè)道的，是其家族真正實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)盛不衰、代有人才”。兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤是著名外交家，曾紀(jì)鴻是著名數(shù)學(xué)家;孫輩中，曾廣鈞23歲即中進(jìn)士;第四代孫曾約農(nóng)、曾寶蓀均是大學(xué)校長(zhǎng)、著名教育家;第五代、第六代遍布海內(nèi)外，大都學(xué)有所成?！皵?shù)代無(wú)一廢人，均有建樹(shù)?！庇腥巳缡窃u(píng)價(jià)。

這個(gè)大家族是如何延續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，使其不管天下風(fēng)云如何變化、幾番改朝換代，都能爭(zhēng)得生存地位呢？其秘訣就是：家訓(xùn)。

“勤儉”是曾國(guó)藩的教育精髓。在北京當(dāng)差的他，將子女們都趕到了條件較差的縣城老家，并告誡子女：飯菜不能過(guò)分豐盛，衣服不能過(guò)分華麗，門(mén)外不準(zhǔn)掛“相府”“侯府”的匾，出門(mén)不能坐轎子要輕車(chē)簡(jiǎn)從，不能使喚奴婢端茶倒水，要做家務(wù)如拾柴、撿糞……

他要兒女一生都銘記十六個(gè)字：家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。在遺囑中，他說(shuō)：“古代的圣君賢相，無(wú)時(shí)無(wú)刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫精竭慮，而后可以增加智慧增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)?！?/p>

曾國(guó)藩警示子孫，從三個(gè)地方可以看一個(gè)家族的興?。旱谝唬醋訉O睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來(lái)，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來(lái);第二，看子孫有沒(méi)有做家務(wù)，因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子;第三，看后代子孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義”。

在曾家人看來(lái)，勤儉的目的，是看脫離家族財(cái)富、名譽(yù)后，子女能否立足于社會(huì)，這樣才會(huì)讓孩子產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)力，才能一代代延續(xù)下去。

家族觀念是一種凝聚力，也是競(jìng)爭(zhēng)力的根基。歷史上有名的家訓(xùn)，沒(méi)有一個(gè)只停留在書(shū)本知識(shí)的層面;德育、吃苦耐勞、能屈能伸的精神，才是讓后世子孫立足于社會(huì)的能耐和根本。

并且，有家族做根基，后代的競(jìng)爭(zhēng)力才會(huì)更有使命感、榮譽(yù)感。家訓(xùn)不僅是對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示，更是父輩總結(jié)出的立身、處世、為學(xué)等生存之道的結(jié)晶?？梢哉f(shuō)，家族觀念是家族的一種凝聚力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的凝聚力。心中有家才有國(guó)，心中有國(guó)才有民族的力量。

以老一代人為鏡：吃苦與報(bào)國(guó)心

關(guān)于吃苦的記憶，基本停留在上個(gè)世紀(jì)的多子女時(shí)代。那時(shí)，沒(méi)有一個(gè)子女能夠獨(dú)享父母的愛(ài)和關(guān)注。為了爭(zhēng)奪父母的愛(ài)，子女間會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)努力表現(xiàn)或者耍一些小聰明來(lái)引起關(guān)注。而被“淘汰”的同樣會(huì)從中得到一種競(jìng)爭(zhēng)力：接受挫折的能力和良好的心態(tài)。

那也是一個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，幾個(gè)孩子同樣需要競(jìng)爭(zhēng)才能喂飽自己。家庭教育探索者唐僧宋健小時(shí)候聽(tīng)父母講過(guò)鄰居的故事：鄰居家釣到一條魚(yú)拿回家，子女們繞著魚(yú)鍋圍坐成一圈，個(gè)個(gè)虎視眈眈。開(kāi)吃后最小的孩子發(fā)現(xiàn)自己不是幾個(gè)姐姐的對(duì)手，情急之下使出絕招：照著鍋里狂吐唾沫。幾個(gè)姐姐甘拜下風(fēng)，留他一人慢慢享用。

而在不富裕的家境中長(zhǎng)大，幾個(gè)孩子間的關(guān)系會(huì)更親密，在長(zhǎng)大后他們自然就會(huì)抱團(tuán)尋找出路，“窮則思變”，這讓他們的生存力和競(jìng)爭(zhēng)力遠(yuǎn)勝過(guò)城市里的同齡人。

提高競(jìng)爭(zhēng)力的，還有思想覺(jué)悟。老一代留學(xué)生都以公派為主，需要真刀真槍的考試。那時(shí)多數(shù)人家庭基本不富裕，都在艱苦的環(huán)境中長(zhǎng)大，兼之見(jiàn)證過(guò)國(guó)家的動(dòng)蕩不安，有很強(qiáng)的“報(bào)效祖國(guó)”的心理，為能吃苦奠定了基礎(chǔ)。

曾留學(xué)原蘇聯(lián)的著名化學(xué)家胡亞?wèn)|說(shuō)：“那時(shí)，留學(xué)生為民族、為國(guó)家建設(shè)考慮得多一些，為自己考慮得很少，一心想學(xué)點(diǎn)好的東西回來(lái)報(bào)效祖國(guó);而現(xiàn)在缺乏那種濃濃的情懷。”

對(duì)老一輩留學(xué)生而言，留學(xué)并不是一個(gè)輕松的決定。留學(xué)只能成功，不許失敗。所以，國(guó)外對(duì)中國(guó)老一輩留學(xué)生的印象都是艱苦樸素、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、勤奮、刻苦。胡亞?wèn)|說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生的成績(jī)?cè)诎嗌隙紨?shù)一數(shù)二，到了考試，其他國(guó)家的同學(xué)，都喜歡坐在中國(guó)留學(xué)生的旁邊?！?/p>

那時(shí)，若非特殊情況，家境不好的中國(guó)留學(xué)生，中途一般不回國(guó)，一呆就是整整四五年。在陌生的國(guó)度，這批有民族使命感的留學(xué)生，爆發(fā)出更強(qiáng)的生存能力、適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力。他們會(huì)在當(dāng)?shù)刈黾媛殻瑫?huì)去參加當(dāng)?shù)氐母鞣N活動(dòng)，去融入外國(guó)人的圈子，了解其生活現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、社會(huì)現(xiàn)狀等。

而當(dāng)中國(guó)的中產(chǎn)家庭數(shù)量猛增時(shí)，送孩子出國(guó)留學(xué)不再司空見(jiàn)慣，吃苦與報(bào)國(guó)心的教育內(nèi)容再次被抬出來(lái)。

明白留學(xué)的目的是什么非常重要。如果只是父母為了讓孩子長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、鍍層金，那結(jié)果可想而知。增強(qiáng)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)力之上，還需有更強(qiáng)烈的民族與國(guó)家榮譽(yù)感。

此外，與其為孩子制造衣食無(wú)憂的學(xué)習(xí)環(huán)境，不如給他們徹底造一個(gè)吃苦的環(huán)境。如今的留學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的，是老一輩留學(xué)生的吃苦、好學(xué)精神;而如今的父母需要學(xué)習(xí)的，是放手讓孩子去歷練。

以海外為鏡：在挫折與細(xì)節(jié)中學(xué)會(huì)獨(dú)立

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，在各種國(guó)際競(jìng)技賽中，中國(guó)孩子總能取得好的成績(jī)，但評(píng)委總會(huì)意味深長(zhǎng)地表示：“其實(shí)國(guó)外的孩子，在各種競(jìng)技賽中，更有創(chuàng)新能力，他們只是更注重過(guò)程;而中國(guó)孩子太注重結(jié)果，大多有輸不起的心態(tài)。”

2014年，在《最強(qiáng)大腦》的國(guó)際挑戰(zhàn)賽中，中國(guó)的“天才少年”李云龍因?yàn)閾?dān)心已經(jīng)輸?shù)袅吮荣?，而?dāng)眾崩潰大哭;而他的對(duì)手，意大利小男孩安德烈，卻以平常心對(duì)待賽事結(jié)果，還因?yàn)閾?dān)心李云龍而跟著落淚：“我剛才很擔(dān)心李云龍，他看起來(lái)很難過(guò)，我想要去擁抱他?！?/p>

意大利人的教育方式，就是輸贏是競(jìng)爭(zhēng)的最終呈現(xiàn)狀態(tài)不假，但“贏”并不是人生常態(tài)，失敗亦然。能夠常勝的人，其實(shí)往往贏在心態(tài)上，而這是競(jìng)爭(zhēng)力的核心。大人要教會(huì)孩子的是，不能有一味的求勝欲和只贏不輸?shù)男膽B(tài)，而要有去接受挫折、原諒自己的能力。

挫折教育往往與獨(dú)立性的培養(yǎng)掛鉤。如果連獨(dú)立生活的能力都沒(méi)有，談何競(jìng)爭(zhēng)力？

在瑞士，父母為了不讓孩子成為無(wú)能之輩，從小就培養(yǎng)孩子自食其力的精神。女孩子到十六七歲時(shí)，會(huì)被送到有教養(yǎng)的人家去當(dāng)一年女傭，上午勞動(dòng)，下午上學(xué)。因?yàn)槿鹗渴嵌嗾Z(yǔ)言國(guó)家，有德語(yǔ)區(qū)、法語(yǔ)區(qū)，所以通常會(huì)將姑娘送到講另一種語(yǔ)言的地區(qū)去。這樣做，一方面鍛煉了勞動(dòng)能力，另一方面還有利于學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

日本則堅(jiān)持七分飽、七分暖的教育原則。不會(huì)讓孩子吃得太飽，也不怕孩子穿得太少。在日本的幼兒園，無(wú)論冬天多么冷，孩子都穿著短褲上學(xué)。而當(dāng)孩子生病時(shí)，媽媽們一般也不會(huì)送去醫(yī)院打吊針，孩子都有很強(qiáng)的自愈能力。

同樣是在日本，學(xué)校除了開(kāi)設(shè)有家政、縫紉等生活技巧的課程外，還要求孩子無(wú)論走到哪里，無(wú)論和誰(shuí)說(shuō)話，都要“笑瞇瞇”;要求孩子飯前洗手，飯后一定要刷牙;要求喝完牛奶要隨手把牛奶盒子洗干凈，然后拆開(kāi)回收;要求在學(xué)校吃飯，自己洗碗筷，并收拾餐桌清潔。

其實(shí)，這就是中國(guó)家長(zhǎng)剛剛開(kāi)始接觸的“禮儀教育中的人格培養(yǎng)”。