探究現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑融合

方豐陽(yáng)

(福建省建筑設(shè)計(jì)研究院　福建福州　350001)

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探究現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑融合

方豐陽(yáng)

(福建省建筑設(shè)計(jì)研究院福建福州350001)

設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新。因此，營(yíng)造出既能迎合現(xiàn)代人的審美觀，又能傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑融合的一個(gè)重要方向。基此，文章探究了當(dāng)代傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)中有關(guān)“舊”與“新”存在的若干誤區(qū)，分析討論了“舊”的獨(dú)特點(diǎn)和“新”的注重點(diǎn)在設(shè)計(jì)中各自的“度”，并以案例為詮釋。

室內(nèi)設(shè)計(jì)；舊與新；傳統(tǒng) ；現(xiàn)代

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0　引言

在中國(guó)的設(shè)計(jì)環(huán)境邁向世界多元化的今天，如何保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位？如何使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在日新月異的環(huán)境中被當(dāng)代人接受，如何延續(xù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，這是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)界無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。過(guò)去的幾十年，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平飛速發(fā)展，可近些年才有人意識(shí)到，對(duì)國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)片面追求的結(jié)果，帶來(lái)的是一種空虛、浮華，甚至是惡俗的裝飾符號(hào)，而其中文化和藝術(shù)的內(nèi)涵卻難以表達(dá)。所以，如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的清幽、淡雅、文化、禪意等哲學(xué)思想融入當(dāng)代設(shè)計(jì)，營(yíng)造出既能迎合現(xiàn)代人的審美觀，又能傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化，是解決現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法問(wèn)題的一個(gè)重要方向。

1　“舊”與“新”在當(dāng)代傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

1.1設(shè)計(jì)誤區(qū)

1.1.1誤區(qū)1：中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是過(guò)時(shí)的古代建筑

中國(guó)傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代除了一些宗教廟宇，已經(jīng)很少能在城市中發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，作為一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化最能代表這個(gè)國(guó)家與其他國(guó)家不同，最直觀就表現(xiàn)在建筑上。世界上那些盛名之下的國(guó)家的主要城市，都保留著眾多與眾不同的傳統(tǒng)建筑，而我們卻忽視了這一點(diǎn)。

1.1.2誤區(qū)2：崇洋媚外，拿來(lái)主義

短短幾十年，中國(guó)大陸上大部分傳統(tǒng)建筑基本上被冷漠，取而代之的是一棟棟歐式洋樓，似乎歐式的建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)就代表的是高檔，現(xiàn)代，精美，而傳統(tǒng)的中式卻代表著落伍，低端，過(guò)時(shí)。并且設(shè)計(jì)的模式基本雷同，不需要?jiǎng)?chuàng)新和設(shè)計(jì)，只有大量統(tǒng)一預(yù)制的“洋構(gòu)件”。

1.1.3誤區(qū)3：“破舊立新”而非“新舊交融”

少數(shù)在當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到保護(hù)而幸免的傳統(tǒng)建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面幾乎也都是“拆舊建新”，即先拆空原有的舊空間，甚至連結(jié)構(gòu)形式都做了很大改變，設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)建筑只是徒有其表，從內(nèi)部看根本看不到傳統(tǒng)中式構(gòu)件。

1.2設(shè)計(jì)問(wèn)題

1.2.1生搬硬套

中國(guó)傳統(tǒng)文化中建筑內(nèi)外的設(shè)計(jì)有較多的裝飾線腳和紋路，這些元素是我們認(rèn)為的“舊”，即是這些繁瑣的符號(hào)，無(wú)法協(xié)調(diào)當(dāng)代人的審美。在部分傳統(tǒng)建筑的內(nèi)裝部分，我們看到了“舊”但是沒(méi)有“新”，這只是對(duì)傳統(tǒng)古建設(shè)計(jì)的生搬硬套，其實(shí)并沒(méi)有設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。

1.2.2徒有其表

設(shè)計(jì)的初衷在于解決當(dāng)下存在的問(wèn)題，讓使用功能更加合理。而當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求，不能一味地延續(xù)古制的功能分區(qū)，這樣雖然表面上能表達(dá)傳統(tǒng)文化的視線，但實(shí)際并沒(méi)有解決當(dāng)代人與古代人需求和生活習(xí)慣不盡相同的使用功能問(wèn)題。

1.3設(shè)計(jì)內(nèi)涵

1.3.1物質(zhì)大于精神

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的明顯問(wèn)題就是對(duì)于物質(zhì)裝飾和尺度的要求越來(lái)越奢華，而精神層面的人文空間設(shè)計(jì)卻一直被缺少關(guān)注。這也是不少地域特色文化在逐漸消失的重要原因，人文性質(zhì)的嚴(yán)重不足，使得傳統(tǒng)文化的傳承只是表面的光鮮，而精神與內(nèi)涵嚴(yán)重缺失。

1.3.2創(chuàng)新和傳統(tǒng)如何并存

設(shè)計(jì)師對(duì)于創(chuàng)新的理解往往局限于造型上的別具一格，“時(shí)尚、新穎、奇特”成為這些設(shè)計(jì)的追求點(diǎn)，卻忽略了設(shè)計(jì)空間與使用者實(shí)實(shí)在在的互動(dòng)。傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)布局反映的是古代人的使用互動(dòng)，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上反映現(xiàn)代人之間或與設(shè)計(jì)空間的互動(dòng)。

這才能真正表達(dá)“舊”與“新”，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的并存。

2　“舊”與“新”的設(shè)計(jì)思想的探討

2.1“舊”的獨(dú)特點(diǎn)

2.1.1中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵要素

代表中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的私家園林及代表統(tǒng)治階級(jí)的皇家園林建筑文化，在建筑設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得淋漓盡致。以四合院為代表的中國(guó)特有風(fēng)格建筑，將儒家、佛教等思想融入其中，圍墻、大門把塵世的喧囂隔離在墻外，多進(jìn)的院落栽木養(yǎng)花，寧?kù)o安神，充滿禪意。打開大門又能投入世俗，實(shí)現(xiàn)儒家出世的愿景。

內(nèi)部的裝飾則更加豐富，為表現(xiàn)戶主求學(xué)之清雅，求商之富貴，求官之顯赫，自古就有梅蘭松竹四君子的寓意，這些紋樣圖案，適時(shí)地運(yùn)用在需要它們的地方，充滿戶主對(duì)其高雅寓意的向往。有雅也有俗，蜘蛛的圖案代表“掃近千株”，蝙蝠的圖案代表“招來(lái)萬(wàn)?！保镒拥膱D案代表“輩輩封侯”[1]。

這些細(xì)節(jié)也不僅僅表現(xiàn)在裝飾圖案上，在建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上也有所體現(xiàn)。商人家入戶的一步臺(tái)階，代表“一本萬(wàn)利”，官宦家的三步臺(tái)階，象征“連升三級(jí)”，自家墻角往內(nèi)退三步，表示“讓人三分”[1]，一進(jìn)二進(jìn)庭院的天井向內(nèi)部排水，象征“肥水不流外人田”等等。

古人對(duì)建筑設(shè)計(jì)和裝飾圖案的良苦用心，表面上看是世俗愿望，實(shí)際也是對(duì)美好生活的向往。這些細(xì)節(jié)正代表著“舊”的內(nèi)涵，不僅僅是古建的外皮，古建的構(gòu)造，而是“舊”與使用者的情感對(duì)碰，被寄予深沉的愿望并體現(xiàn)真正的傳統(tǒng)要素。

2.1.2中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間有著很強(qiáng)的隱蔽性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜分區(qū)，內(nèi)外分離，這一點(diǎn)無(wú)論是北方的四合院的圍合院落，獨(dú)自成景，還是南方的私家園林的曲徑通幽，庭院深深等，無(wú)處不體現(xiàn)著這一中國(guó)人內(nèi)斂低調(diào)的哲學(xué)觀。

再說(shuō)景觀空間布局，中國(guó)人講究“以神寫形”，追求“妙在似與不似之間”，比起西方景觀的以形寫形，規(guī)整方圓的景觀布局，可以看出，西方人重“形”，而我們中國(guó)人重“意”。

無(wú)論是中國(guó)的皇家建筑，官式建筑，還是民間的私家園林，風(fēng)土建筑，其供人使用的開放空間的營(yíng)造，一定是一種自由、自然、隨意的布置。就像為了襯托出建筑本身的陽(yáng)剛之美，這些積極的空間一定要以一種陰柔的美來(lái)襯托刻畫。雅致、寧?kù)o、秀麗、自然的空間，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人與自然、人與建筑直接互動(dòng)的媒介。

2.2“新”的注重點(diǎn)

2.2.1不設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)

道家曾經(jīng)有過(guò)“知其白，守其黑”的思想，形成了中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)有的“留白”，這種設(shè)計(jì)最重要也最傳神的就是留白的手法。

“無(wú)中生有”“四兩撥千斤”講的都是這種藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法，表現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，可以理解為消減部分作品的直觀可讀性，留出作品可能的多種的意向空間，讓觀者自主地參與對(duì)作品的主觀理解。最終使得每個(gè)使用者或觀者都有對(duì)之獨(dú)特的理解。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以采用的方法很多，裝飾界面的“留白”，例如展示原有建筑的結(jié)構(gòu)面，發(fā)揮其建筑結(jié)構(gòu)的美感，也可以少做封閉，對(duì)于適當(dāng)露出的部分做秩序化的處理，如加上一些同調(diào)的構(gòu)件，或刷成同一種顏色，使得原有雜亂的露出面按一種規(guī)整的印象秩序化。

“留白”雖然是一種難以把控的設(shè)計(jì)手法，但它是從藝術(shù)角度延伸到室內(nèi)設(shè)計(jì)的“新”思想。

2.2.2色彩，光影的運(yùn)用

光線的強(qiáng)弱可以改變室內(nèi)“黑白灰”的關(guān)系，而光線的色彩可以改變觀者最直接的情緒心境。

“光”對(duì)萬(wàn)物都有裝飾的作用，平時(shí)的白色陽(yáng)光人們司空見(jiàn)慣，熟視無(wú)睹，可一旦在日出或晚霞的時(shí)候，太陽(yáng)所散發(fā)出的色彩卻能誘惑人心。所以，光這種免費(fèi)的設(shè)計(jì)材料，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中關(guān)鍵就在是否能夠巧妙地運(yùn)用。

“光”具有色彩豐富的特征，利用其可控性，可以以一種設(shè)計(jì)形態(tài)來(lái)展現(xiàn)多時(shí)段多形態(tài)的視覺(jué)效果和與之互動(dòng)的觀者的心理感受，也可以預(yù)留殘影，形成一種立體的美，更可以運(yùn)用模糊的方式，帶動(dòng)觀者的好奇心。因此，“光影、色彩”都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可控性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)手法。

2.2.3“創(chuàng)新”的度

由于“新”是基于“舊”的基礎(chǔ)上詮釋的，所以，“新”與“舊”和諧融合的關(guān)鍵點(diǎn)是把握“新”的度，也就是在中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中表達(dá)創(chuàng)新的思路，應(yīng)該有多方面的考量。

給予人既有新的形象、又有舊的韻味，是促發(fā)觀者想象與作品建構(gòu)的設(shè)計(jì)方式。如日本的枯山水，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式可以用山水砂石堆積出各種具有無(wú)限創(chuàng)意的圖案，調(diào)動(dòng)了觀者心理情緒對(duì)作品進(jìn)行主觀的建構(gòu)，這樣的作品才是在古制上滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的一種創(chuàng)新，也許它是不完整的，但是它是無(wú)限的。

同理，把具象的“舊”的外形在多種觀察點(diǎn)上模糊化，并在易讀性和不確定性之間，“度”的把握同樣很關(guān)鍵，稍有不慎要么原形畢露，要么喧賓奪主。

3　“舊”與“新”在實(shí)際案例中的解析

3.1一個(gè)尚待重塑之地

3.1.1案例現(xiàn)狀

本實(shí)際案例民居位于福州市三坊七巷建筑群“塔巷53號(hào)”，項(xiàng)目計(jì)劃將該民居改造成為集郵文化交流中心，是集展覽、創(chuàng)作融為一體的現(xiàn)代交流空間。該民居共兩進(jìn)，坐南朝北，場(chǎng)地與形態(tài)雖然保持歷史風(fēng)貌，但時(shí)代感不統(tǒng)一，殘損較為嚴(yán)重。一進(jìn)為民國(guó)時(shí)期五開間宅，二層建筑，二層前后皆為民國(guó)式欄桿(圖1)。過(guò)后天井為二進(jìn)，二進(jìn)屬清中早期建筑，穿斗式木構(gòu)架，鞍式山墻(圖2)。

前廊后堂，桂香天井，左右回廊的傳統(tǒng)建筑布局，以及青灰瓦頂，斗拱、掛落、垂柱等精美雕刻是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的清幽、文化、禪意的哲學(xué)思想，這些是我們?cè)谠O(shè)計(jì)改造中需要保留并且展示給觀眾。

3.2三大難點(diǎn)與三大解決思路

3.2.1難點(diǎn)分析一：破碎的空間形態(tài)

一進(jìn)的空間形態(tài)被分割得小而且破碎，滿足不了郵票展館對(duì)空間尺度和功能的要求，并且現(xiàn)有建筑格局過(guò)于通透，滿足不了郵票展館對(duì)空調(diào)溫度和濕度的調(diào)控要求(圖3)。

圖1　一進(jìn)民國(guó)時(shí)期二層建筑各角度

圖2　二進(jìn)清中早期建筑各角度

圖3　原始平面小而破碎，空間過(guò)于通透，空調(diào)無(wú)法對(duì)指定空間進(jìn)行調(diào)節(jié)

3.2.2解決思路一：整合重組，新舊融合

在不破壞建筑外立面與結(jié)構(gòu)的前提上，整合重組功能區(qū)，局部做必要的加固。將內(nèi)院的空間通過(guò)玻璃進(jìn)行延伸和拓展，增加使用空間。用現(xiàn)代的材質(zhì)框架保護(hù)建筑歷史的滄桑，即如上文提及的“留白”手法，進(jìn)而解決空調(diào)對(duì)不同區(qū)域的溫度控制，適應(yīng)現(xiàn)代郵票展館對(duì)室內(nèi)溫濕度的要求(圖4)。

3.2.3難點(diǎn)分析二：繁雜的交通流線

由于歷史的使用功能形成的破碎空間，現(xiàn)有交通流線錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)進(jìn)入?yún)⒂^的游客是一種困擾(圖5)。

3.2.4解決思路二：環(huán)形流線

通過(guò)空間的劃分，使參觀流線變得簡(jiǎn)潔明了，引導(dǎo)性強(qiáng)(圖5)。

3.2.5難點(diǎn)分析三：標(biāo)志性的缺失

塔巷53號(hào)是福州市三坊七巷眾多古建的一處(圖6),其中改建的會(huì)所展館較多，該建筑隱藏在其中，如何讓該建筑在眾多古建中凸現(xiàn)而又不突兀，吸引游客的目光。

3.2.6解決思路三：讓百年歷史的建筑增添一抹亮色

設(shè)計(jì)采用奪目的彩色玻璃吸引人流來(lái)此一探究竟，同時(shí)堅(jiān)實(shí)與透明，新與舊的對(duì)比框住了歷史，玩味互鎖，意想不到的驚奇空間，舊的格局融合新的創(chuàng)意，為觀眾提供了另一種欣賞的視角(圖7)。

圖4　打通空間，使其適應(yīng)博物館的尺度需要，玻璃構(gòu)筑物的范圍

圖5　原始平面繁雜的動(dòng)線，調(diào)整后環(huán)形交通貫穿所有展廳

圖6　三坊七巷建筑群，改造后平面布置圖

圖7　改造后的軸側(cè)圖

3.3塔巷53號(hào)的重生

3.3.1一進(jìn)空間的“留白”

保留原建筑外立面裝飾，黃色光芒的玻璃立方體被放置在一進(jìn)的內(nèi)院中間，作為設(shè)計(jì)建筑奪目的標(biāo)志性色彩，通過(guò)色彩與光影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中互鎖貫穿室內(nèi)外空間做出了現(xiàn)代解釋。漫步其中，便能體會(huì)歷史滄桑，讀懂歷史變化，感受新舊融合。在主要入口和空間連接處，設(shè)計(jì)了一些驚奇元素，結(jié)合奪目的玻璃色彩，給人一種想要進(jìn)去一探究竟的感覺(jué)(圖8)。

圖8　改造后一進(jìn)內(nèi)院空間

傳統(tǒng)的青石板地面，現(xiàn)代的木結(jié)構(gòu)窗花屏風(fēng)，檸檬黃玻璃，下鋪白沙上的防腐木，生機(jī)黯然的綠色植物造就了一個(gè)充滿古色古香而現(xiàn)代充滿活力的地方。展示長(zhǎng)廊從交流園地通過(guò)形體的延伸進(jìn)入建筑內(nèi)部，猶如照入塵封歷史的一束光芒，它引導(dǎo)著人們?cè)诖松钊?圖9)。將古樸且可以自由移動(dòng)的屏風(fēng)作為展示郵票的媒介，靈活了展廳的布置及未來(lái)可能變化的空間劃分。郵政展廳與展示長(zhǎng)廊相呼應(yīng)場(chǎng)地中也設(shè)置了可以只有移動(dòng)變化空間的展示屏風(fēng)。展示區(qū)上方露出屋頂結(jié)構(gòu)體系，質(zhì)樸的美感及設(shè)計(jì)的星點(diǎn)般的燈光創(chuàng)造出新舊融合的美感(圖9)。

3.3.2二進(jìn)空間的“以景引意”

因意筑景，以景引意。設(shè)定二進(jìn)庭院的意境，通過(guò)前廳看后堂，從跳躍的色彩到沉穩(wěn)的禪意，由動(dòng)至

靜，繼承了傳統(tǒng)建筑的功能分區(qū)，深藏了中式建筑的禪意美。將現(xiàn)代元素融合在古典民居的架構(gòu)之下，充滿創(chuàng)意的設(shè)計(jì)讓時(shí)代的節(jié)奏和傳統(tǒng)的韻律相互升華，跳躍的粉紫色激活了滄桑的肌理，發(fā)掘并展示塵封的美感，賦予古典以現(xiàn)代的活力(圖10)。

圖10　改造后二進(jìn)內(nèi)院及二進(jìn)前廳

4　結(jié)語(yǔ)

淵渟澤匯、才墨之藪，通過(guò)前院看后堂，從跳躍的色彩到沉穩(wěn)的禪意，由動(dòng)至靜，繼承了傳統(tǒng)建筑的功能分區(qū)，深藏了中式建筑的禪意美，又不拘泥于古舊的深沉或革新的亮麗，追求古今交融，海納百川。就此現(xiàn)代風(fēng)格于此塵埃落定，古典格調(diào)在此化繁為簡(jiǎn)，古典與現(xiàn)代，相輔相成。

本案例是新舊包容、古今融合的設(shè)計(jì)嘗試，期待本案例可以為現(xiàn)今大量的古建改造工程或新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)提供借鑒和討論，期待更多的學(xué)者和設(shè)計(jì)師帶著解決問(wèn)題的目的，更深刻地理解現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的融合，以更有深度與內(nèi)涵的手法傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。

[1]閔順柱.談建筑空間的精神情感——中式建筑不能忘卻的記憶[Z].中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)論文集13.北京：中國(guó)水利水電出版社,2013,11(01).

方豐陽(yáng)(1988.11-),女,助理工程師,主要從事室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑方面的工作。

Explorate the fusion of morden interior design and traditional architectural of China

FANGFengyang

(Fujian Provincial Institute of Architectural Design and Research,Fuzhou 350001)

The innovation was the design life. Therefore, catering to the modern aesthetics and, at the same time, inheriting and innovating in Chinese traditional culture would be an important direction for the fusion of modern interior space design and Chinese traditional architecture.Consequently, this article tries to explore several misconceptions of "the antiquated" and "the new" in modern traditional interior design, with the analysis and discussion about the unique features of “the antiquated” and the limits of “the new” in design by the case illustration.

Interior design；"Antiquated" and "New"；Traditional；Modern

方豐陽(yáng)(1988.11-),女,助理工程師。

2015-11-10

TU111.19+1

A

1004-6135(2016)01-0025-05