世界古代史

鄭旭東

專題一：人類文明的開端

考點(diǎn)一：古埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度

1.金字塔：

（1）古代埃及國王的陵墓，是國王權(quán)力的象征。

（2）金字塔和獅身人面像是古代埃及早期文明的重要標(biāo)志，是古代埃及國王奴役勞動(dòng)人民的歷史見證，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶。

2.漢謨拉比法典：

（1）制定者：古巴比倫國王漢謨拉比。

（2）時(shí)間：公元前18世紀(jì)。

（3）目的：維護(hù)奴隸主的利益。

（4）地位：漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

3.種姓制度：

（1）形成：雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度。

（2）內(nèi)容：根據(jù)種姓制度，古代印度社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)，四個(gè)等級(jí)由高到低分別為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅；各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。

（3）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和利益。

（4）影響：激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響。

【例1】“Egypt is ‘the gift of the Nile.”這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德對(duì)尼羅河的評(píng)價(jià)。他這樣說的原因是（ ）

A.古代埃及人都飲用尼羅河水

B.尼羅河是古代埃及人挖掘出來的

C.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔

D.尼羅河自然地理環(huán)境孕育了古埃及文明

【解析】“Egypt is ‘the gift of the Nile.”可翻譯為：“埃及是‘尼羅河的饋贈(zèng)?！蹦崃_河自然地理環(huán)境孕育了古老的埃及文明。

【答案】D

【例2】（2015·湖北黃石）漢謨拉比法典規(guī)定：如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。此規(guī)定反映的是（ ）

A.古巴比倫王國對(duì)奴隸有一定保護(hù)

B.古巴比倫王國不允許理發(fā)師為奴隸理發(fā)

C.古巴比倫王國維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益

D.古巴比倫王國對(duì)奴隸很殘酷

【解析】為維護(hù)奴隸主的利益，古巴比倫王國國王漢謨拉比制定了漢謨拉比法典。

【答案】C

【例3】“瞿折羅人通常由牧羊人和農(nóng)夫組成，自2007年6月以來，瞿折羅人要求調(diào)低自己的種姓級(jí)別，進(jìn)入整個(gè)制度的最低級(jí)。要求一旦得到滿足，他們就能從政府的傾斜政策中獲取更大的利益。但他們的要求被印度政府拒絕”。材料中提到的“瞿折羅人”在古代印度屬于（ ）

A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅

【解析】注意題干中的關(guān)鍵信息“瞿折羅人通常由牧羊人和農(nóng)夫組成”“瞿折羅人要求調(diào)低自己的種姓級(jí)別，進(jìn)入整個(gè)制度的最低級(jí)”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代印度社會(huì)由高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。由此可知，“瞿折羅人”在古代印度社會(huì)屬于吠舍這一等級(jí)。

【答案】C

【例4】（2015·山東臨沂）“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度（ ）

A.規(guī)定印度人在法律面前一律平等

B.對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響

C.認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分

D.規(guī)定不同等級(jí)的人們之間可以通婚

【解析】印度種姓制度規(guī)定：各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，不同等級(jí)的人不得通婚。它激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響。

【答案】B

考點(diǎn)二：伯利克里時(shí)代的雅典民主政治

1.時(shí)間：公元前5世紀(jì)后半期。

2.表現(xiàn)：

（1）政治上，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。

（2）經(jīng)濟(jì)上，奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮。

（3）文化上，文化昌盛，人才輩出。

3.原因：伯利克里當(dāng)政時(shí)，在雅典進(jìn)行了一系列改革，比如擴(kuò)大公民的權(quán)利（公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)），鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育等。

【例5】（2015·浙江紹興）在古代雅典，人們可以看到這樣的情境：公民在公民大會(huì)入口處領(lǐng)取一塊陶片，寫下名字后，把陶片交給工作人員。這從一個(gè)側(cè)面反映了古代雅典（ ）

A.實(shí)行貴族統(tǒng)治 B.積極武力擴(kuò)張

C.實(shí)行民主制度 D.崇尚無為而治

【解析】公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)。

【答案】C

【歸納拓展】

如何正確認(rèn)識(shí)伯利克里改革？

（1）改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

（2）伯利克里改革使雅典的奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的頂峰，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定影響。

（3）伯利克里是代表奴隸主階級(jí)利益的政治家。雅典民主政治是建立在奴隸制度之上的，本質(zhì)上仍然是奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。

考點(diǎn)三：羅馬共和國的興亡

1.建立：公元前509年，羅馬建立共和國。

2.擴(kuò)張：

（1）羅馬共和國逐步征服了意大利半島。

（2）公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，羅馬為爭得地中海霸權(quán)，掠奪資源與奴隸，同迦太基進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭。

（3）公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主。

3.滅亡：

（1）公元前1世紀(jì)，羅馬發(fā)生嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。共和制再也無力統(tǒng)治，奴隸主企圖建立獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)。

（2）公元前49年，凱撒奪取政權(quán)。

（3）公元前27年，屋大維開始獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。羅馬共和國被羅馬帝國所取代。

【例6】（2015·廣西桂林）從“元老院掌握國家實(shí)權(quán)”“布匿戰(zhàn)爭”“稱霸地中海地區(qū)”“奴隸大量逃亡和起義”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（ ）

A.希臘文明的繁榮

B.羅馬共和國的辛酸

C.兩河流域古老文明的興起

D.雅典奴隸制民主政治

【解析】公元前509年，羅馬建立了共和國，其最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是元老院；為爭奪地中海霸權(quán)，羅馬與迦太基進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭；公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主；布匿戰(zhàn)爭后，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，奴隸遍布社會(huì)各個(gè)角落，處境悲慘。奴隸大量逃亡和起義，羅馬共和國社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重。

【答案】B

【例7】下列國家中，曾經(jīng)在公元前6世紀(jì)建立奴隸制共和國的有（ ）

①雅典 ②古羅馬 ③古巴比倫 ④斯巴達(dá)

A.①② B.②③

C.③④ D.①④

【解析】公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國；公元前509年（公元前6世紀(jì)末），羅馬建立了奴隸制共和國。

【答案】A

【歸納拓展】

比較中國與古希臘、羅馬的政治制度。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

九年級(jí)一班歷史興趣小組進(jìn)行了一次網(wǎng)上文明古國旅游活動(dòng)，請(qǐng)你與他們一起，共同完成以下探究任務(wù)。

【史實(shí)求證】

前言

文明古國都是建立在容易生存的河川臺(tái)地附近。在北半球的兩河流域，尼羅河，黃河、長江流域以及印度河、恒河流域相繼產(chǎn)生了世界四大文明。

（1）依據(jù)前言敘述，河流誕生的文明依次是 、 、中國古代文明、 。

第一篇：

尼羅河畔，世界上最古老的文明發(fā)源于此，今天我們在尼羅河下游仍能看到巍峨的建筑遺跡，歷經(jīng)幾千年的滄桑。

（2）在尼羅河畔我們能看到的歷經(jīng)幾千年滄桑的建筑遺跡是 、 。

第二篇：佛陀與夢幻交織的世界

恒河，從喜馬拉雅山起步，走過一個(gè)被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個(gè)國度的“圣河”。

（3）在恒河孕育的文明中較早產(chǎn)生的等級(jí)制度是 。這一國度是世界三大宗教之一—— 誕生地。

第三篇：

公元前3500年以前，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。

（4）漢謨拉比制定的 在世界法制史上占有重要地位。

【論點(diǎn)提取】

（5）根據(jù)正文的描述，分別給第一篇、第三篇加上合適的標(biāo)題，把它們寫在下面對(duì)應(yīng)的位置上。

第一篇：

第三篇：

【問題探究】

（6）古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？

【答案】（1）古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明。（2）金字塔、獅身人面像。（3）種姓制度、佛教。（4）漢謨拉比法典。（5）第一篇：金字塔的國度、走進(jìn)尼羅河畔等。第三篇：追溯兩河流域文明、古老的法制國度等。（符合題意即可）（6）大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；大河上游高山積雪融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

專題二：亞洲和歐洲的封建社會(huì)

考點(diǎn)一：大化改新

1.時(shí)間：7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書。

2.內(nèi)容：

（1）政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。

（2）經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

3.意義：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

【例1】7世紀(jì)末，唐朝人東渡日本。他不可能看到的現(xiàn)象是（ ）

A.天皇成為政治中心，權(quán)力得到加強(qiáng)

B.某一大臣死后，兒子繼任他的官職

C.碼頭上一些日本留學(xué)生準(zhǔn)備去大唐

D.國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅

【解析】注意題干中的關(guān)鍵信息“7世紀(jì)末”。7世紀(jì)中期，日本經(jīng)過大化改新，廢除了貴族世襲制，以才選官。

【答案】B

【例2】（2015·江蘇南京）7世紀(jì)中期，通過改革向封建社會(huì)過渡的亞洲國家是（ ）

A.羅馬共和國 B.亞歷山大帝國

C.法蘭克王國 D.日本

【解析】7世紀(jì)中期的大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

【答案】D

【歸納拓展】

為什么說大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志？

（1）大化改新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，建立起封建土地國有制；在政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立了以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國家。

（2）大化改新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向。從此，日本開始進(jìn)入封建社會(huì)。

考點(diǎn)二：穆罕默德的主要活動(dòng)

1.622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立政教合一的國家。

2.630年，穆罕默德兵臨麥加城下。最后，雙方達(dá)成協(xié)議，麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德的政治和宗教領(lǐng)袖地位。

3.632年，穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。

【例3】統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。以下人物中，為結(jié)束分裂，建立統(tǒng)一國家作出過杰出貢獻(xiàn)的有（ ）

①漢謨拉比 ②穆罕默德 ③伯利克里 ④孝德天皇

A.①② B.②③

C.①③ D.③④

【解析】公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，確立了以宗教和地區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

【答案】A

考點(diǎn)三：查理·馬特改革

1.時(shí)間：8世紀(jì)前期。

2.內(nèi)容：（1）改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。（2）得到封地的人必須為封主服兵役。

3.結(jié)果：在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

考點(diǎn)四：西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位

1.西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)：西歐的封建社會(huì)雖有等級(jí)貴族制，但在不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)的制約關(guān)系。（“我的附庸的附庸，不是我的附庸”）

2.羅馬教廷的地位：

（1）政治上：西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力。

（2）經(jīng)濟(jì)上：教皇和教會(huì)是西歐最大的土地所有者。

（3）思想上：教皇和教會(huì)是西歐封建制度的精神支柱；在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。

【例4】圖1反映了中世紀(jì)西歐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，下列表述不正確的是（ ）

A.教權(quán)高于皇權(quán)

B.皇帝是由教皇任命的

C.神權(quán)凌駕一切

D.教皇和教會(huì)是封建制度的精神支柱

z【解析】西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力；教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱，在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。圖片反映的是教皇以上帝的名義為矮子丕平加冕。751年，法蘭克王國宮相矮子丕平為篡奪王位，與基督教會(huì)勾結(jié)。他篡位成功后，兩次進(jìn)攻與教皇作對(duì)的人。故A、C、D三項(xiàng)正確，但不符合題意?；实鄄皇怯山袒嗜蚊模珺項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。

【答案】B

【歸納拓展】

比較西歐封建社會(huì)的分封制和我國封建社會(huì)的分封制。

（1）相同點(diǎn)：兩者都是以土地為基礎(chǔ)，并在封建社會(huì)的內(nèi)部形成森嚴(yán)的等級(jí)制度。

（2）不同點(diǎn)：我國的分封制是先有爵后有地，層層從屬，所有的下級(jí)均效忠于上級(jí)，同時(shí)也效忠上級(jí)的上級(jí)；而西歐的分封制是先有地后有爵，下級(jí)只效忠直接上級(jí)，隔級(jí)之間無效忠關(guān)系。

考點(diǎn)五：西歐城市的興起

1.興起：10世紀(jì)開始，西歐開始出現(xiàn)作為手工業(yè)和商業(yè)中心的城市。隨著城市的發(fā)展，階級(jí)沖突日益尖銳。十一二世紀(jì)，法國一些城市的市民展開了與封建主的斗爭（如瑯城市民爭取自治權(quán)的斗爭）。

2.意義：

（1）在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級(jí)形成了。

（2）市民階級(jí)進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。

（3）富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

【例5】（2015·廣東）中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指（ ）

A.城市自治權(quán) B.人身自由權(quán)

C.特許經(jīng)營權(quán) D.男女平等權(quán)

【解析】注意題干中的關(guān)鍵信息“允許他們自己管理城市的事務(wù)”。西歐城市是在教會(huì)或世俗封建主的領(lǐng)地上產(chǎn)生的。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建主日益貪婪，對(duì)城市市民加緊剝削。為此，一些城市的市民與封建主之間展開了爭取城市自治權(quán)的斗爭。

【答案】A

【歸納拓展】

西歐城市重新興起的歷史意義。

（1）經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

（2）政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對(duì)付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。

（3）文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。

考點(diǎn)六：拜占廷帝國的衰落

1.衰落：

（1）13世紀(jì)上半期西方軍隊(duì)東征，征服并統(tǒng)治拜占廷長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。

（2）15世紀(jì)中期，君士坦丁堡被土軍攻陷，延續(xù)了一千多年的拜占廷帝國終于滅亡。

2.原因：

（1）窮兵黷武，四處征討，造成國庫空虛、財(cái)盡民窮。

（2）陶醉于已有的輝煌，故步自封，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)。

3.啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

【例6】作為世界上十大令人向往的教堂之一——圣索非亞大教堂恢宏無比，充分體現(xiàn)了卓越的建筑藝術(shù)，從而也成為后來伊斯蘭清真寺的設(shè)計(jì)模板。圣索非亞大教堂是古代哪國建筑和藝術(shù)成就的結(jié)晶（ ）

A.亞歷山大帝國

B.羅馬帝國

C.拜占廷帝國

D.奧斯曼土耳其帝國

【解析】圣索非亞大教堂是拜占廷帝國建筑和藝術(shù)成就的結(jié)晶。

【答案】C

【例7】（2015·山東臨沂）東羅馬帝國又稱拜占廷帝國，通常被認(rèn)為開始于395年，直至1453年滅亡，延續(xù)了1058年。最終摧毀這一帝國的國家是（ ）

A.亞歷山大帝國

B.西羅馬帝國

C.奧斯曼土耳其

D.阿拉伯帝國

【解析】15世紀(jì)中期（1453年），君士坦丁堡被奧斯曼土耳其軍隊(duì)攻陷，延續(xù)了一千多年的拜占廷帝國終于滅亡。

【答案】C

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

史料記載、建筑遺跡等都是我們了解歷史、解讀歷史的重要依據(jù)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：《漢書·地理志》是我國最早對(duì)日本有確切記載的歷史書籍；《隋書·倭國傳》記載：公元607年倭國派小野妹子使隋，國書上寫著“日出處天子致書日沒處天子”；《新唐書·日本傳》也記載：咸亨元年（670年），倭國譴使入唐，此時(shí)倭國已“稍習(xí)夏言（漢語），惡倭名，更號(hào)日本”。

（1）從史料記載中可看出中日之間的交往最早始于哪一朝代？中國史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說明了什么？

（2）從材料中可以看出日本作為國名正式出現(xiàn)時(shí)，中國處于哪個(gè)朝代？從“日出處天子”看出日本國名的含義是什么？

材料二：日本某時(shí)期《田令》記載：“凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授?！?/p>

（3）這是日本通過什么改革頒布的田令？這一事件對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？

材料三：

（4）觀察日本和我國唐朝的服飾、建筑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多共同的特點(diǎn)。為什么會(huì)有這些共同點(diǎn)？

（5）歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展中日關(guān)系？

【答案】（1）漢朝。說明中日之間交往比較密切。（2）唐朝。日出之處的國家。（3）大化改新。標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。（4）因?yàn)樘瞥瘯r(shí)期，中日交往十分頻繁，日本服飾、建筑等均受到唐朝的影響。（5）歷史上中日兩國是友好鄰邦，應(yīng)發(fā)展世代友好關(guān)系；牢記歷史，展望未來，友好相處。（言之有理即可）

專題三：古代文明的沖撞與融合

考點(diǎn)一：希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征、羅馬征服地中海世界

1.希波戰(zhàn)爭：

（1）概況：公元前6世紀(jì)，古代伊朗以波斯人為中心形成了波斯帝國。公元前5世紀(jì)早期，波斯帝國把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘，史稱希波戰(zhàn)爭。

（2）影響：希波戰(zhàn)爭是東方帝國波斯與西方希臘城邦在各自發(fā)展過程中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突。

2.亞歷山大大帝東征：

（1）背景：公元前4世紀(jì)后期，馬其頓打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘。

（2）經(jīng)過：亞歷山大大帝出兵東征，掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。

（3）結(jié)果：建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。

（4）影響：雖然亞歷山大帝國曇花一現(xiàn)，但希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流。

3.羅馬帝國的擴(kuò)張：

（1）背景：公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。

（2）擴(kuò)張：羅馬帝國地跨歐亞非三大洲，地中海成為它的內(nèi)湖。

（3）影響：一方面，羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力；另一方面，羅馬文化滲入它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。

【例1】2015年9月20日，北京國際馬拉松賽在天安門廣場開跑。馬拉松長跑不僅是一項(xiàng)體育賽事，更是一種城市精神的展示，它最早起源于（ ）

A.布匿戰(zhàn)爭

B.亞歷山大東征

C.希波戰(zhàn)爭

D.羅馬帝國擴(kuò)張

【解析】馬拉松長跑是為紀(jì)念希波戰(zhàn)爭中的雅典戰(zhàn)士菲迪皮茨而設(shè)立。

【答案】C

【例2】（2015·江蘇鹽城）“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。以上材料說明亞歷山大帝國的征服（ ）

A.促進(jìn)了東西方文化交流

B.促使希臘文明走向衰落

C.促使東方文明走向衰落

D.促使東西方文化被毀滅

【解析】注意題干中的關(guān)鍵信息“一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。亞歷山大大帝東征過程中，希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流。

【答案】A

【例3】公元2世紀(jì)時(shí)，有一個(gè)國家的居民不出國，就可以游覽地中海沿岸各地的風(fēng)光，他是哪國人（ ）

A.羅馬帝國

B.奧斯曼土耳其

C.阿拉伯帝國

D.亞歷山大帝國

【解析】公元2世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國地跨歐亞非三洲，地中海成了它的內(nèi)湖。

【答案】A

【歸納拓展】

“戰(zhàn)爭是人類文明交融與發(fā)展的一把雙刃劍”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（1）戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了人類文明的交融和發(fā)展，如亞歷山大大帝東征過程中，希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流。

（2）戰(zhàn)爭也是破壞人類文明交融與發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ珉S著羅馬帝國的征服和擴(kuò)張，拉丁語逐漸成為羅馬帝國境內(nèi)被征服地區(qū)使用的官方語言，其他民族的語言和文化遭到打擊和破壞。

考點(diǎn)二：馬可·波羅來華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播

1.馬可·波羅來華：

（1）馬可·波羅在元朝時(shí)來華，在中國生活了17年。

（2）記述馬可·波羅東方經(jīng)歷和見聞的《馬可·波羅行紀(jì)》一書，在歐洲廣為流傳，激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往。

2.阿拉伯?dāng)?shù)字：印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法。阿拉伯人學(xué)會(huì)了這一方法，對(duì)它加以改造。12世紀(jì)初，這一簡便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

【例4】（2015·湖南婁底）一位意大利旅行家，曾在元朝生活十幾年，后來回到歐洲。他的經(jīng)歷和見聞，激起了歐洲人對(duì)東方的向往。他是（ ）

A.亞歷山大 B.馬可·波羅

C.麥哲倫 D.利瑪竇

【解析】1275年，意大利人馬可·波羅到達(dá)元朝首都大都，他在中國生活了17年后，從海路回到意大利。記述馬可·波羅東方經(jīng)歷和見聞的《馬可·波羅行紀(jì)》一書，后來在歐洲廣為流傳，激起了歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往。

【答案】B

【例5】在歷史上，阿拉伯人在不同文明之間搭起文化交流的橋梁。以下文明的傳播與阿拉伯人有關(guān)的是（ ）

①阿拉伯?dāng)?shù)字 ② 《馬可·波羅行紀(jì)》 ③三大宗教 ④中國古代四大發(fā)明

A.①② B.②③

C.②④ D.①④

【解析】阿拉伯人發(fā)展和傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字；中國古代四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人直接或間接傳播到歐洲。

【答案】D

【歸納拓展】

世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。

（1）世界各民族和平交往，促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼。

（2）傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

（3）使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

九年級(jí)三班同學(xué)進(jìn)行題為“文明的沖撞與交融”的探究性學(xué)習(xí)，請(qǐng)你也來參與。

【搜集材料】

材料一：亞歷山大的東征，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。

材料二：

（1）他們搜集的兩則材料分別是什么類型的材料？可以通過哪些途徑來搜集資料？（答出任意三點(diǎn)即可）

【分析材料】

（2）材料一對(duì)古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭是怎樣評(píng)價(jià)的？你對(duì)這種評(píng)價(jià)有何看法？

【提高認(rèn)識(shí)】

（3）古代世界各地文化的交流主要是依靠什么方式進(jìn)行的？試舉例說明。（舉出一例即可）

（4）“以史為鑒，面向未來”，通過對(duì)古代文明交流方式的了解，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)于現(xiàn)代文明交流我們應(yīng)持的態(tài)度。

【答案】（1）材料一是文字材料，材料二是圖片材料。途徑：網(wǎng)上查詢、查閱圖書、觀看歷史影片、訪問民間老人、拜訪歷史學(xué)家等。（2）古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。同意，雖然在征服和擴(kuò)張的過程中伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合，使世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)。（3）和平往來的方式。如：馬可·波羅來華，《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)西方人了解東方起了重要作用；阿拉伯人在東西方文化交流中作出重大貢獻(xiàn)；絲綢之路上中外商人對(duì)東西方文化的傳播。（答出任意一例即可）（4）人類文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國家之間、平等互利，是對(duì)自己文明的欣賞和對(duì)異己文明的尊重、寬容，所以我們要做和平的使者，樹立開放意識(shí)和國際交流與合作意識(shí)，促進(jìn)和平交往的開展。（言之有理即可）

專題四：古代科技與思想文化

考點(diǎn)一：埃及象形文字、兩河流域楔形文字

1.象形文字：

（1）古代埃及人最早使用的文字，形成于公元前3000年左右。

（2）世界上最古老的文字之一。

（3）對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響。

2.楔形文字：

（1）大約與埃及象形文字出現(xiàn)在同一時(shí)期。

（2）由兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造。

（3）后來流傳到亞洲西部的許多地方，被西亞古代各民族所采用，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

【例1】（2015·遼寧沈陽）圖5的石瓶是古埃及阿蒙荷特普三世王后提伊的物品，用于盛化妝品或油膏，瓶身上有王后和國王的名字，寫在橢圓形的圈框里。石瓶上的文字應(yīng)該是（ ）

A.象形文字 B.楔形文字

C.甲骨文 D.字母文字

【解析】注意題干中的關(guān)鍵信息“古埃及”。古代埃及人最早使用的文字形成于公元前3000年左右。它用圖形表示事物，所以叫象形文字。它是世界上最古老的文字之一。

【答案】A

考點(diǎn)二：世界三大宗教

【例2】（2015·江蘇泰州）2015年5月14日，中印兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同參觀了西安大慈恩寺。習(xí)近平主席向印度總理莫迪贈(zèng)送中文和印地語的《大唐西域記》等禮品，莫迪回贈(zèng)了釋迦牟尼舍利罐的復(fù)制品等。上述內(nèi)容涉及的古代宗教是（ ）

A.佛教 B.道教

C.基督教 D.伊斯蘭教

【解析】注意題干中的關(guān)鍵信息“印度”“《大唐西域記》”“釋迦牟尼”。古代印度是佛教的誕生地，佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼；唐朝高僧玄奘撰寫的《大唐西域記》是研究中亞、印度半島以及我國新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍。

【答案】A

考點(diǎn)三：《荷馬史詩》《俄底浦斯王》和《天方夜譚》

1.《荷馬史詩》：

（1）古希臘著名的英雄史詩，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部。

（2）相傳由盲詩人荷馬加工整理而成。這是一部不朽的世界文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。

2.《俄底浦斯王》：

（1）古希臘悲劇作家索?？死账沟拇碜髌分?。

（2）索?？死账棺⒅厝宋镄愿窈托睦淼目坍?，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。

3.《天方夜譚》：

（1）阿拉伯民間故事集，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活。

（2）《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》等，均是其中膾炙人口的名篇。

【例3】《荷馬史詩》是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作。關(guān)于《荷馬史詩》的敘述不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.是古希臘著名的英雄史詩

B.包括《伊利亞特》和《阿拉丁和神燈》兩部

C.相傳由盲詩人荷馬所作

D.它是研究早期希臘社會(huì)的重要史料

【解析】《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部?！栋⒗『蜕駸簟肥前⒗耖g故事集《天方夜譚》中的名篇。

【答案】B

【例4】悲劇往往比喜劇更能引起人們心靈的震撼。以下人物中把古代悲劇藝術(shù)推向成熟的是（ ）

A.荷馬

B.亞里士多德

C.索?？死账?/p>

D.阿基米德

【解析】古希臘悲劇作家索?？死账棺⒅厝宋镄愿窈托睦淼目坍嫞压糯瘎∷囆g(shù)推向成熟。

【答案】C

考點(diǎn)四：阿基米德

1.科學(xué)成就：阿基米德是古希臘著名科學(xué)家，他發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律。他發(fā)明的螺旋式水車，可用來排水或灌溉。

2.名言：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球。”

【例5】“F浮=ρ液gV排”這是物理學(xué)習(xí)中的一個(gè)公式，這一定律的發(fā)現(xiàn)歸功于一位古希臘的杰出科學(xué)家。下列名言出自這位科學(xué)家之口的是（ ）

A.知識(shí)改變命運(yùn)

B.吾愛吾師，但吾更愛真理

C.以牙還牙，以眼還眼

D.給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球

【解析】公式“F浮=ρ液gV排”反映的是浮力定律，它是古希臘科學(xué)家阿基米德的重要發(fā)現(xiàn)；“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”是阿基米德的名言。

【答案】D

考點(diǎn)五：麥加大清真寺和巴黎圣母院等古代建筑的特點(diǎn)

1.麥加大清真寺：坐落在現(xiàn)今沙特阿拉伯麥加城中心，是伊斯蘭教的第一大圣寺，寺內(nèi)中心的克爾白神廟是前來朝覲的穆斯林必須拜謁的地方。

2.巴黎圣母院：

（1）屹立在巴黎市中心塞納河中的一個(gè)島上，是巴黎最古老、最高大的天主教堂。

（2）它始建于12世紀(jì)，是一座典型的哥特式建筑。其最突出的特點(diǎn)是高而尖，由豎直的線條構(gòu)成。

【例6】歌德曾說過，建筑是凝固的音樂。除了承載藝術(shù)之外，它也是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的縮影。下列建筑物屬于哥特式風(fēng)格的是（ ）

【解析】巴黎圣母院是一座典型的哥特式建筑。

【答案】B

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，教徒眾多，影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：

（1）請(qǐng)你說出這三幅圖片分別與哪一宗教有關(guān)。其中哪一宗教對(duì)我國影響最大？對(duì)于阿拉伯半島的統(tǒng)一起促進(jìn)作用的是哪一宗教？

材料二：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”；認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。

材料三：基督教中耶穌叫人忍受苦難，死后可以升入“天堂”。

（2）材料二中，佛教所宣揚(yáng)的“眾生平等”是不是真正的平等？請(qǐng)說明理由。

（3）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，說明佛教、基督教廣泛傳播的原因。

【答案】（1）和圖7、圖8、圖9相關(guān)的宗教分別是基督教、佛教和伊斯蘭教。其中佛教對(duì)中國影響最大。伊斯蘭教促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。（2）不是。這種平等僅僅是靈魂上的平等；佛教并不反對(duì)奴隸制度。（3）它們宣揚(yáng)的“平等”吸引了廣大下層人民，使他們成為忠實(shí)的信徒；它們叫人們?nèi)淌芸嚯y，受到統(tǒng)治階級(jí)的利用和扶持。