以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，做民族團(tuán)結(jié)的維護(hù)者

伊麗麗

摘 要：新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，社會(huì)穩(wěn)定是新疆發(fā)展進(jìn)步的前提和保障，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“新疆的問(wèn)題，最難最長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題”“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧”。這些再一次強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是做好新疆一切工作的根基。而只有以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，滋潤(rùn)和諧心靈，才能不斷打牢團(tuán)結(jié)和睦的思想感情基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化；引領(lǐng)；民族團(tuán)結(jié)文化屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，是一把雙刃劍，正如美國(guó)學(xué)者亨廷頓所說(shuō)：“文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量”。①而現(xiàn)代文化是以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向，以愛(ài)國(guó)主義和時(shí)代精神為特征，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，傳承和提升區(qū)域特色文化，吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化。②也就是說(shuō)，現(xiàn)代文化是人類智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代文明的最新成果，代表了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最高水平。張春賢書(shū)記在自治區(qū)民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。這是民族團(tuán)結(jié)、民族和睦之魂。因此堅(jiān)持以以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的戰(zhàn)略部署，尊重文化發(fā)展規(guī)律，并按規(guī)律辦事，構(gòu)筑各民族和諧相處、共同發(fā)展的大美新疆，是貫徹落實(shí)自治區(qū)第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義。

一、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的重要意義

1.以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)符合各族人民的期盼

從各族人民群眾的期待看，文化既是滿足人類需要的精神食糧，又是化人、育人的重要手段。一切發(fā)展，無(wú)論經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、知識(shí)發(fā)展、技術(shù)發(fā)展、文藝發(fā)展，本質(zhì)上都屬于人的文化發(fā)展。當(dāng)前，新疆同全國(guó)一樣，各族人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。而現(xiàn)代文化蘊(yùn)涵、代表了人類最先進(jìn)的文明成果，這些成果來(lái)源于人類，更服務(wù)于人類。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，才能滿足各族人民群眾的新期待，加速推進(jìn)各民族文化共同繁榮發(fā)展，從而以強(qiáng)大的文化力量推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。

2.以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)是民族團(tuán)結(jié)的基石

新疆是多民族、多文化、多語(yǔ)言、多宗教地區(qū)，有著特色鮮明的文化生態(tài)環(huán)境和豐富、多元的少數(shù)民族文化?，F(xiàn)代文化是凝聚社會(huì)成員，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，塑造具有共同的社會(huì)主義價(jià)值觀念的社會(huì)主義公民的紐帶。只有以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，推進(jìn)各民族文化轉(zhuǎn)型，使每個(gè)民族在繼承保持文化傳統(tǒng)精華的同時(shí)，在提升現(xiàn)代文化觀念上達(dá)到共識(shí)，通過(guò)文化反思對(duì)本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺(jué)引導(dǎo)，以高度的文化自覺(jué)認(rèn)識(shí)、繼承、創(chuàng)新民族文化，以世界眼光和開(kāi)闊胸懷借鑒人類有益文明成果，唱響和諧文化，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，滋潤(rùn)和諧心靈，才能不斷打牢團(tuán)結(jié)和睦的思想感情基礎(chǔ)，有效的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

二、如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，做民族團(tuán)結(jié)的維護(hù)者

1.以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，民族團(tuán)結(jié)要入心

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，不是口號(hào)和空話，是需要入腦入心，形成堅(jiān)實(shí)的思想根基，將民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)在心靈深處扎下根去。

（1）在理論教育方面：要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新疆精神，密切關(guān)注各族群眾的思想動(dòng)態(tài)，抵御宗教極端思想滲透，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新疆精神。要把加強(qiáng)道德建設(shè)、提升文明素質(zhì)作為基礎(chǔ)性工程，把群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)作為重要抓手，發(fā)揮好精神文明建設(shè)引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人、激勵(lì)人的重要作用，圍繞弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新疆精神，大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，用“草根化”的語(yǔ)言、“滴灌式”的方式，把全面教育和重點(diǎn)教育結(jié)合起來(lái)，有破有閏，疏堵結(jié)合，切實(shí)提高人民群眾對(duì)宗教極端思想的免疫力。

（2）在具體實(shí)踐中：無(wú)論是建立健全新疆各地州縣文化館（文化活動(dòng)中心）、圖書(shū)館（村書(shū)屋）、博物館、文化廣場(chǎng)等公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，保障人民群眾看電視、聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報(bào)、參加大眾文化體育活動(dòng)等基本文化權(quán)益，還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、開(kāi)展群眾思想政治工作、文化活動(dòng)、文化作品創(chuàng)作，都要與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新疆精神的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。無(wú)論是觀念創(chuàng)新還是理論創(chuàng)新都需要有強(qiáng)烈的愛(ài)疆愛(ài)國(guó)的感情，都需要有滿腔的熱情。

2.以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，民族團(tuán)結(jié)要踐行

鞏固發(fā)展和諧的民族關(guān)系，需要我們以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)踐行民族團(tuán)結(jié)，做到細(xì)致入微、言行一致，不僅要體現(xiàn)在工作上，更要融入生活中，

（1）抓融入貫穿。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各民族教育、青少年教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面，滲透到精神文明產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中，融入到日常工作生活之中，絕不說(shuō)不利于民族團(tuán)結(jié)的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事。要促使各民族果斷地拋棄不利于民族發(fā)展和進(jìn)步的陳規(guī)陋習(xí)，努力學(xué)習(xí)和吸收有利于本民族發(fā)展的新知識(shí)新觀念，要善于將維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大道理細(xì)化為愛(ài)親人、鄰居、同學(xué)的小道理，從小抓起、從幼兒園抓起，把愛(ài)我中華的種子埋入孩子的心靈深處。對(duì)于苗頭性和傾向性問(wèn)題，要能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)化解。

（2）抓好陣地建設(shè)。要進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、“五個(gè)認(rèn)同”教育基地建設(shè)，充分發(fā)揮各類宣傳文化陣地的教育引導(dǎo)作用，要借助全國(guó)公益性文化單位實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放的機(jī)遇，加緊推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地的建設(shè)，這些“紅色基地”不僅僅體現(xiàn)了新疆精神，而且可以感召后人、惠濟(jì)后人。還要善于利用網(wǎng)絡(luò)、微信、客戶端等新媒體，堅(jiān)持疏堵結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)建成促進(jìn)各民族交往交流交融的新平臺(tái)。

三、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，民族團(tuán)結(jié)要常態(tài)

民族團(tuán)結(jié)不是一成不變的，隨著時(shí)代的變化和發(fā)展也有其新的特點(diǎn)和內(nèi)容，我們必須準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，不斷豐富完善民族團(tuán)結(jié)的思想內(nèi)涵和宣教方式，既要認(rèn)真研究其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，虛心學(xué)習(xí)他國(guó)的成功做法，又必須緊密聯(lián)系新疆實(shí)際，汲取有益成果，與時(shí)俱進(jìn)地做好民族團(tuán)結(jié)工作；要善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和完善好的形式和做法，形成長(zhǎng)效工作機(jī)制；民族團(tuán)結(jié)工作要做到形式與內(nèi)容始終相統(tǒng)一，達(dá)到深入人心、力求實(shí)效，充分利用各種現(xiàn)代手段和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，力求最好的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]古麗燕.打擊“三股勢(shì)力相關(guān)法律問(wèn)題研究”[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2009（4）.

[2]張春賢：《為實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安而奮斗》，新疆日?qǐng)?bào)2011年10月26日.