從民族形式到跨文化表達(dá)：云南地域建筑創(chuàng)作演變的脈絡(luò)

吳志宏+吳雨桐

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國）建筑尋求一種合理的形式語言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國傳播，于是，在中國產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國式”建筑的起始，后來被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國建筑師，大多數(shù)都有美國留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡化為角檐起翹意象和立面簡潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類型上主要集中于公共建筑，如火車站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門樓、山墻、門窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡化的三段式劃分、以豎向開窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ妶D4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來簡化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來劃分建筑的外立面（見圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡潔形式，通常是豎向的開窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來說，如同這一時(shí)期全國主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國）建筑尋求一種合理的形式語言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國傳播，于是，在中國產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國式”建筑的起始，后來被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國建筑師，大多數(shù)都有美國留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡化為角檐起翹意象和立面簡潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類型上主要集中于公共建筑，如火車站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門樓、山墻、門窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡化的三段式劃分、以豎向開窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ妶D4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來簡化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來劃分建筑的外立面（見圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡潔形式，通常是豎向的開窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來說，如同這一時(shí)期全國主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國）建筑尋求一種合理的形式語言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國傳播，于是，在中國產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國式”建筑的起始，后來被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國建筑師，大多數(shù)都有美國留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡化為角檐起翹意象和立面簡潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類型上主要集中于公共建筑，如火車站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門樓、山墻、門窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡化的三段式劃分、以豎向開窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ妶D4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來簡化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來劃分建筑的外立面（見圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡潔形式，通常是豎向的開窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來說，如同這一時(shí)期全國主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國）建筑尋求一種合理的形式語言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國傳播，于是，在中國產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國式”建筑的起始，后來被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國建筑師，大多數(shù)都有美國留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡化為角檐起翹意象和立面簡潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類型上主要集中于公共建筑，如火車站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門樓、山墻、門窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡化的三段式劃分、以豎向開窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ妶D4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來簡化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來劃分建筑的外立面（見圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡潔形式，通常是豎向的開窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來說，如同這一時(shí)期全國主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。