從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”—文化自信：更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

文/陳　晉

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”—文化自信：更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

文/陳晉

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！敝埃覀円话阒v“三個(gè)自信”：道路自信、理論自信、制度自信，現(xiàn)在又加上一個(gè)文化自信，構(gòu)成了“四個(gè)自信”，而且講文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。為什么這么強(qiáng)調(diào)文化自信呢？

我的體會(huì)是，從歷史和文化的角度來(lái)審視今天，是我們自信的一個(gè)重要依據(jù)。中國(guó)道路是一個(gè)大概念，全方位地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，中華文化則是其中的一個(gè)領(lǐng)域，更多的屬于精神層面。因此，講道路不能不講文化，講文化則不能不指向道路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！睂?duì)中華文化的自覺(jué)和自信，根本上有助于增強(qiáng)和豐富對(duì)中國(guó)道路的自覺(jué)和自信。

理就是這么一個(gè)理。要問(wèn)為什么？還可以說(shuō)得具體一些。

第一，中華文化是中國(guó)道路的歷史來(lái)源

中國(guó)道路是從哪里走出來(lái)的？由遠(yuǎn)及近地說(shuō)，它經(jīng)歷了5000多年的文明傳承，近代以來(lái)的發(fā)展歷程，新中國(guó)成立以來(lái)的持續(xù)探索，改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐這樣幾個(gè)階段的總結(jié)和選擇，才形成共識(shí)。其中每一個(gè)階段的總結(jié)和選擇，毫無(wú)疑問(wèn)，都呈現(xiàn)著思想理論的先導(dǎo)和引領(lǐng)風(fēng)景，跳蕩著價(jià)值觀的追逐和淘洗浪花，積累著中華文化的傳承和創(chuàng)新成果。中國(guó)道路是中華民族在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗和探索做出的選擇，不是哪個(gè)人、哪個(gè)政黨簡(jiǎn)單憑主觀愿望來(lái)決定的。

講清楚這一點(diǎn)，人們很容易體會(huì)，中國(guó)道路既是政治選擇，也是文化選擇；中國(guó)道路既是中華民族的命運(yùn)共同體，也是中華民族的文化共同體。講清楚這一點(diǎn)，我們的道路自信便有了精神高地和文化依據(jù)。

第二，中華文化是中國(guó)道路的精神支撐

一個(gè)人要在路上走得像模像樣，順利接近目標(biāo)，得有精氣神。沿著中國(guó)道路去接近和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不能沒(méi)有精氣神。中華文化就是我們的精氣神，是走好中國(guó)道路的精神支撐，主要表現(xiàn)在樹(shù)立方向引導(dǎo)、凝聚民族精神、提供思想資源、倡領(lǐng)道德新風(fēng)、激發(fā)向上力量等方面。

我們今天說(shuō)的中華文化，應(yīng)該是一個(gè)大概念。它起碼有三個(gè)方面的內(nèi)容，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。設(shè)想，如果弱化了這三大文化體系的支撐，中國(guó)道路還走得下去嗎？即使走得下去，也不知走向了何方。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神；他還具體地說(shuō)到，走中國(guó)道路，離不開(kāi)哲學(xué)精神的引導(dǎo)，歷史經(jīng)驗(yàn)的鏡鑒，文學(xué)力量的推動(dòng)。這樣的現(xiàn)實(shí)要求，是增強(qiáng)我們文化自信的重要?jiǎng)恿Α?shí)事求是地說(shuō)，我們對(duì)這三大文化體系的研究、培育、弘揚(yáng)和實(shí)踐，與現(xiàn)實(shí)要求還有距離；而實(shí)現(xiàn)三者你中有我、我中有你的交融，形成合力和共識(shí)，體現(xiàn)中華文化的氣概風(fēng)貌和整體魅力，進(jìn)而為中國(guó)道路提供強(qiáng)大的精神支撐，就更有距離了。

第三，中華文化是中國(guó)道路的高點(diǎn)優(yōu)勢(shì)

不同文明類型各有自己的優(yōu)長(zhǎng)，建構(gòu)在自身文明基礎(chǔ)上的國(guó)家道路，各有各的理由。經(jīng)歷這么多年的風(fēng)雨，中國(guó)道路日益彰顯出它在促進(jìn)發(fā)展穩(wěn)定方面的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。究其根源，不能不說(shuō)它在相當(dāng)程度上得益于中華文化的滋養(yǎng)，中國(guó)人民心中那股特有的精氣神，得益于以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，得益于中國(guó)夢(mèng)和美好前景的召喚，得益于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)奮斗中的獲得感日益增多。

毛澤東講社會(huì)主義是“可親的”，鄧小平講社會(huì)主義是“可愛(ài)的”，便是從道德情感角度來(lái)揭示中國(guó)道路的本質(zhì)。同時(shí)也說(shuō)明，中國(guó)道路傳承和弘揚(yáng)了讓老百姓有情感認(rèn)同的文化價(jià)值觀，因而擁有特殊的精神優(yōu)勢(shì)和道德高地。中國(guó)道路深刻地改變了中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)，與之相應(yīng)的是要讓中華文化塑造和提升人們的道路自信。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。

世界上最難的事之一，是把想法裝進(jìn)別人的腦袋，以影響人們的價(jià)值觀和對(duì)事物的看法。中華文化要在這方面發(fā)揮應(yīng)有的強(qiáng)大作用，對(duì)內(nèi)對(duì)外雖然都不是件容易的事，但它蘊(yùn)含的中國(guó)道路的高點(diǎn)優(yōu)勢(shì)畢竟就在那里。

在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。講好中國(guó)故事，不能沒(méi)有文化自信；講好中國(guó)故事，不能不講中華文化故事；講好中華文化故事，目的是講好中國(guó)道路故事。

當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

（摘自《北京日?qǐng)?bào)》）