不與經(jīng)典結(jié)緣，很難成為高雅的人

鮑鵬山

傳統(tǒng)文化中的“道德仁義禮智信”，每一個概念的背后，都蘊含著深刻的思想。這些思想，是對整個人類文明和人類道德使命的思考。這些思考，變成人類文明的成果積淀下來；這些積淀，最后成了人類生存的價值觀。教育，就是要把這樣的價值觀賦予我們的后代，讓全社會在這樣的一個價值基礎(chǔ)上文明地運作。

不會做題沒關(guān)系，不會做人不行

中國的傳統(tǒng)教育，基本形式是私塾，基本內(nèi)容是讀經(jīng)。讀什么經(jīng)？四書五經(jīng)。

中國人不像西方家庭那樣，外面有教堂，家里有《圣經(jīng)》，但是，我們有《論語》。儒家經(jīng)典，可謂我們公共道德信仰的基石所在。

從這個意義來說，在私塾教育里，對儒家經(jīng)典的閱讀、背誦，相當(dāng)于西方孩子讀《圣經(jīng)》。

除了儒家經(jīng)典教育以外，中國傳統(tǒng)社會生活里，還特別強(qiáng)調(diào)各種各樣的禮儀，婚喪嫁娶、節(jié)氣時令、種種民間禮儀的背后，也都承載著文化的價值。

如果說西方國民教育是兩堂：學(xué)堂和教堂；那么，中國古代的國民教育則是三堂：學(xué)堂、祠堂和中堂。每個村落都有學(xué)堂，每個家族都有祠堂，每個家庭都有中堂。學(xué)堂里有圣賢，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地親師。

今天，我們的教育里有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、自然等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，這是跟古代傳統(tǒng)教育相比進(jìn)步的地方。但是，我們不能因此而把古代傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢丟了，因為那是教育的根本所在。一個人，不會做一道數(shù)學(xué)題，沒有關(guān)系；一個人，不會做人，不行。

有一次我在廣州結(jié)束講座后，一下子圍過來五六個小孩，要和我討論問題。我問了他們?nèi)齻€問題。第一個問題：你們知道孔子嗎？回答：知道。第二個問題：你們讀過《論語》嗎？回答：沒讀過。我有點失望。但是問到第三個問題時，他們的回答讓我感到特別欣慰。我問：“你們長大了想做君子還是想做小人？”所有的孩子沒有一點猶豫，都說：“我們要做君子，才不做小人呢！”當(dāng)聽到孩子們都這樣回答的時候，我覺得，這就是我們的希望。

《論語》到底講的是什么

常有人問我，《論語》到底講的是什么？我說，一部《論語》，只有500多則，不到16000字，卻包含三個體系：知識體系、價值體系、文化體系。

先說知識體系。孩子們能從中學(xué)到很多歷史知識：夏商周三朝文化史；還有歷史人物，曾子、子貢、子夏……這些人，中國古代讀書人都對他們耳熟能詳。孩子們還能了解很多歷史名稱的含義：什么叫邦，什么叫國，什么叫君。還有禮儀知識：古人名與字的區(qū)別在哪里，比如，長輩和老師稱呼學(xué)生和晚輩，才能直呼其名，而平輩之間，都稱字。除此之外，孩子們還能學(xué)到很多語言知識，比如成語，現(xiàn)在很多孩子只知道成語來自《成語詞典》，而事實上，犯上作亂、巧言令色、言而有信、和為貴……這些成語的源頭都來自這里。

再說價值體系。這500多個字里，涉及到如何做一個好人，比如，應(yīng)該有心胸、有氣質(zhì)、有道德、有修養(yǎng)、有價值判斷力……還涉及到什么是好的政治、好的社會。另外，還包括很多做人和處事的原則。這樣孩子們在學(xué)到很多知識之外，也有了基本的價值觀。

還有文化體系。通過《論語》獲得價值觀，孩子們會認(rèn)同中國文化。一個人有沒有文化認(rèn)同，直接關(guān)系到他有沒有精神的歸屬。而對一個民族來說，關(guān)系到它有沒有凝聚力，有沒有區(qū)別于其他民族的識別性的文明符號。

人們常說，日本人謙恭；韓國人強(qiáng)悍；美國人大度、開放、天真；英國人紳士；法國人浪漫；德國人嚴(yán)謹(jǐn)，這都是由各自的傳統(tǒng)文化養(yǎng)成的。

那么，我們中國人的基本氣質(zhì)是什么？原來我們的特征很明顯，文質(zhì)彬彬，謙恭有禮。今天中國人的氣質(zhì)呢？似乎有點模糊了。為什么？沒文化，怎么有氣質(zhì)呢？

書是有等級的，也是有血統(tǒng)的

那么，什么才是好的語文教材？

以我一己之見來看，好的語文教材，首先應(yīng)該體現(xiàn)本民族的核心價值觀；好的語文教材，還必須是最經(jīng)典的漢語文字。

現(xiàn)在，很多人對文字和文學(xué)的美丑、好壞的鑒別力降低了，打開微博是，打開微信也是。我們的漢語其實非常典雅，非常高貴，非常美，可是不少人不知道什么是典雅、什么是高貴，也缺乏鑒賞漢語美的能力。因為當(dāng)下的語文教材，對文字美感的訓(xùn)練可能還是不足的。

另外，總量要適中，不能太多了。

其實，傳統(tǒng)的“四書”正好符合以上三個條件：《大學(xué)》1700多個字，《中庸》3500多個字，《論語》16000多個字，《孟子》34000多個字，合計下來50000多個字。這個閱讀量是正好合適的。

現(xiàn)在有不少人，包括老師、家長，動不動拿孩子的興趣來拒絕改變。

寫《夏洛的網(wǎng)》的美國作家E·B·懷特說，“任何專門蹲下來為孩子寫作的人都是在浪費時間”，“如果他們正處在一個能夠抓住他們注意力的語境中，他們會喜歡那些讓他們費勁的文字的。”蹲下，沒有必要；孩子可能更喜歡仰視比他們高大的大人的面孔，就像大家都知道的，孩子喜歡穿大人的鞋。

書是有等級的。書也是有血統(tǒng)的。不論有人喜歡也好，有人不喜歡也好，中國文化經(jīng)典如“四書”、如《紅樓夢》、如魯迅的很多作品，都是具有高貴血統(tǒng)的書，是給人打精神底色的。我的本意，不是說那些淺層次的東西不可以讀，有了那個精神的底色，你隨便讀，什么都可以讀一讀。

我們亟需用能夠打精神底色的、有高貴血統(tǒng)的書來指引孩子們。我們必須懂得，這關(guān)乎一個人的格調(diào)、品位，也關(guān)乎一個民族的格調(diào)、品位。如果一個人或一個民族想成為高雅的人或者文明的民族，不與經(jīng)典結(jié)緣，是不可想象的。