從思維方式看東西方文化的差異

梁璐茜

由于歷史及文化發(fā)展的關(guān)系，東西方在很多方面存在著差異，有的方面差異甚至是非常巨大的。在多方面的差異中，思維差異是最根本的。思維方式是人類在認(rèn)識過程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式和思維程式，它是思維規(guī)律和思維方法的統(tǒng)一結(jié)合形式。以中國為代表的東方人和以歐洲為代表的西方人在思維方式上存在著本質(zhì)的不同，不同的思維方式創(chuàng)造了不同的科學(xué)體系、文化體系和歷史形態(tài)。本文從東西方思維差異產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)來進(jìn)行對比，探討這些差異對跨文化交流中諸多差異的影響，使大家在全球化過程中能夠彼此了解。

1. 東西方思維方式差異的原因

東西方人在思維方式上存在的差異，其根源是什么呢？美國著名文化心理學(xué)家尼斯比特認(rèn)為，東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡：西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征；而以中國為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上，在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。尼斯比特從古希臘和古代中國入手，系統(tǒng)地闡述了東西方思維的產(chǎn)生淵源和特性。

首先，從社會背景上講，古希臘社會強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會；而古代中國社會卻強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對科學(xué)和哲學(xué)問題的不同回答。這些問題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。

其次，從社會認(rèn)知系統(tǒng)上講，中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。這種特性一直保持下來，對生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個(gè)人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，西方人以主動的態(tài)度征服世界。

最后，從生態(tài)背景上講，中國文化基于農(nóng)業(yè)社會，這種社會是一個(gè)復(fù)雜的等級社會，強(qiáng)調(diào)等級與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對個(gè)人特征的要求更高，西方人的思維取向是個(gè)人式的。由此可見，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。

2. 東西方思維方式差異的表現(xiàn)

2.1東方人好曲線，西方人好直線

西方人直線思維，喜歡開門見山；中國人曲線思維，習(xí)慣迂回。這種思維方式的差異有著悠久的歷史淵源，尋求世界的對立，非此即彼的推理判斷是西方理論家思考問題的基本方法。由此引發(fā)的線性推理便成為了理所當(dāng)然的事情。而探尋世界的統(tǒng)一性是中國哲學(xué)思維的本色，如“天人合一”、“亦此亦彼”就成為中國古代思想家的思維習(xí)慣。如果說西方的思維方式可以用直線來譬喻的話，那么中國以“辨證”為主的思維途徑，使用螺旋或波浪式的曲線較能反映中國傳統(tǒng)的思維方式。我們中國人的“醉翁之意不在酒”這一傳統(tǒng)思維導(dǎo)致的做事風(fēng)格或處事方式，至今未嘗有根本改變。

2.2西方人重解析，東方人看整體

生活在不同變化下的人們由于對外界的認(rèn)識模式存在著差別。季羨林認(rèn)為：“一言而蔽之，東方文化體系的思維模式是綜合的，而西方則是分析的”。東方和西方的思維方式從總體上看具有不同的特征，如東方人偏重人文，注重倫理、道德，西方人偏重自然，注重科學(xué)、技術(shù)；東方人重悟性、直覺、意象，西方人重理性、邏輯、實(shí)證。這樣看來，東方人思維方式屬于整體、直覺、具象思維，西方人思維方式屬于分析、邏輯抽象思維。舉一個(gè)例子：德國人做菜放多少鹽是需要用天平來稱的，而中國是用勺子舀的。這兩種思維方式各有所長，我們應(yīng)該在注重整體性的優(yōu)勢上，多訓(xùn)練解析性或分析性思維方式，在知識經(jīng)濟(jì)社會中，將會占有雙重優(yōu)勢。

2.3東方人喜中庸 ，西方人喜偏激

中庸來自中國幾千年傳統(tǒng)的儒家思想，處理事情要不偏不倚，后來引申為平庸、妥協(xié)、保守。中庸內(nèi)容十分廣泛，它是人們觀察問題、認(rèn)識問題的基本方法。中庸思想體現(xiàn)了事物的自身內(nèi)在規(guī)律，反映在人們的思維方式、行為方式上，對現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系起著不可替代的價(jià)值，因此東方人處事總是不溫不火，不急不慢。西方人好偏激性思維，對于一種觀點(diǎn)總是先全盤否定前人的，然后提出自己全新的、一鳴驚人的觀點(diǎn)，在爭論中再逐漸糾正自己的偏激之處，最后被人們接受，成為新的理論、新的觀點(diǎn)。比如存在主義、行為主義、人本主義、精神分析學(xué)派等。他們在創(chuàng)立理論的初期，往往好走極端且有意言過其實(shí)，尤其喜好只擊一點(diǎn)不及其余。西方人在日常生活中也是如此，凡事都要弄個(gè)是非曲直，絕不含糊。在國際關(guān)系中，經(jīng)常使用偏激語言或偏激行動，美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭可視為典型事例。如何解決中庸與偏激的關(guān)系？打個(gè)比方：一棵大樹，根雖偏，卻從大地吸取營養(yǎng)與水分。樹梢雖偏，卻能不斷生長。中庸之干，可抗風(fēng)雨。中與偏緊密配合，保證大樹屹立天地而不倒。我們不僅要做到為人處世的中庸，也要保持激進(jìn)的思想，中庸與偏激運(yùn)用得宜，這樣的思想，是不是光比中庸要進(jìn)步呢？而這也是建立和諧社會所需要的基本思維方式。

2.4東方人重義輕利或義利兼顧，西方人重利輕義

中國人十分重視人倫親情，中國實(shí)際上是個(gè)人情的社會。中國人一向把情義擺在利益之上，“君子喻于義，小人喻于利”成為了中國婦孺皆知、代代相傳的道德信條。古時(shí)的關(guān)羽正是一個(gè)不折不扣的義氣英豪。在中國，每逢節(jié)慶，親友之間總要走動走動，相互致意問候，如果遇到天災(zāi)人禍，親友之間也常常相互支持和周濟(jì)。同樣，“一人得道，雞犬升天”也是必然的了。相對而言，西方人辦事、交際都講究功利和實(shí)際效益。個(gè)人在法律允許的范圍內(nèi)追求自身的利益，決不認(rèn)為是不道德的，而對別人侵害自己利益的行為也絕不姑息。西方人在多數(shù)時(shí)候?yàn)榱死婵梢誀奚约旱牧x。

3. 理解東西方思維方式差異的意義

對東西方思維方式的研究可以使我們從更深層次理解兩種文化對人的影響。從理論上講，思維方式研究可以回答一些我們以前難以回答的問題。英國科學(xué)史學(xué)家約瑟夫？尼德漢姆就注意到，中國人在很久以前就認(rèn)識到了“場”、“遠(yuǎn)程作用力”等概念，他們對此的認(rèn)識要比西方人早1500年。但為什么現(xiàn)代電磁學(xué)和量子力學(xué)卻由西方學(xué)者提出？很顯然，如果考慮到東西方人的思維特性，這種矛盾并不難理解：西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體性的作用，在處理客體時(shí)，他們會把一個(gè)客體從它所處的背景中分離出來，而忽略它所處的環(huán)境的作用?，F(xiàn)代電磁學(xué)和量子力學(xué)的建立都需要對作用力的分解。西方人善于分解和分析，所以他們做到了這一點(diǎn)。

東西方思維差異的理論也為文化多元性的理論提供了支持。任何一種文化都來自于某種傳統(tǒng)，文化可以互相影響，時(shí)代在進(jìn)步，文化也在發(fā)展，但一種文化永遠(yuǎn)不可能代替另一種文化。從文化對比中可以認(rèn)識到自身文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，為繼承和創(chuàng)造良好的具有生命力的文化服務(wù)。相信隨著心理學(xué)和其它諸多學(xué)科對中國文化的進(jìn)一步關(guān)注，中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)必將為世界文明做出更大的貢獻(xiàn)。

從實(shí)踐上講，研究思維方式對東西文化的交流將起到重要的促進(jìn)作用。由于思維方式能指導(dǎo)作用于人的行為活動，因此在跨文化交際中，思維方式的差異常常成為不小的障礙。很多人都傾向于認(rèn)為對方用與自己同樣的方式進(jìn)行思維。正是這種錯(cuò)誤的認(rèn)識，常使跨文化交流難以順利進(jìn)行。由于思維方式的差異，中國人和西方人在看待同樣問題的時(shí)候存在著很多的不同。因此，對思維方式及文化差異的了解，有助于我們了解各自的文化價(jià)值觀， 跨越由此而產(chǎn)生的交流障礙。如何做到求同存異，對雙方的有效溝通都顯得極為重要。只有認(rèn)識到這種思維差異，并且以此去指導(dǎo)行為，才能夠使雙方的交往更有效。

4. 結(jié)語

文化是具有時(shí)代性和民族性的。思維方式是文化內(nèi)涵中一個(gè)很重要的方面。不同時(shí)代，不同民族的人具有不同的思維方式，甚至在同一時(shí)代，同一民族的人們之間都可能存在思維方式的差異。除了上述思維差異以外，東西方思維方式的差異還表現(xiàn)在東方人更注重總體把握，而西方人則注重條分縷析；東方人善于歸納，西方人善于演繹；東方人重悟性，西方人重理性；東方人善形象思維，西方人善邏輯思維；東方人則主要從整體結(jié)構(gòu)思考問題，西方人大多關(guān)注具體問題和細(xì)節(jié)；中國人更具詩人的氣質(zhì)，西方人更具科學(xué)家的頭腦。任何一個(gè)文化群體的思維方式都是在發(fā)展變化的， 而思維方式的差異也是從總體的相對的角度而言。了解彼此差異， 有助于取長補(bǔ)短， 相互接近。這種彼此影響， 互相滲透， 隨著東西文化交流的增多而增強(qiáng)。雖然東方和西方在互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，雙方由思維方式的差異而引發(fā)的文化差異在不斷縮小，但差異依然存在。因此我們必須擁有文化差異的敏感性，理智地對待由此而產(chǎn)生的交流障礙。在說話、行文、遣詞造句時(shí)盡量避免歧義或誤解。這樣我們在進(jìn)行跨文化交流時(shí)就能最大限度突破本土文化的界限，深入地了解異文化，從而拓展內(nèi)在的文化心理空間，把自己放在更深遠(yuǎn)的文化背景中，進(jìn)行人類彼此間的交際與交流。我們了解中西方思維方式差異的特點(diǎn)和原因，有利于我們既保持自身的的特性，克服不足，也能更好地融合到文化全球化的趨勢之中，對我們有一定的啟迪意義和實(shí)際的操作價(jià)值。