從“唐話課本五編”管窺唐通事的漢語教育

摘 要：日本江戶時代的唐通事為中日貿(mào)易和商務(wù)交流服務(wù)，他們學(xué)習(xí)漢語使用的教科書多以寫本形式存在。本文以“唐話課本五編”的寫本文獻(xiàn)為研究對象，考察唐通事漢語教材的編寫特點(diǎn)和漢語教育的具體實態(tài)。

關(guān)鍵詞：唐通事 漢語教育 唐話課本

一、引言

日本江戶時代實行鎖國政策，只允許長崎一地與中國及荷蘭進(jìn)行貿(mào)易。因而在長崎，為中日貿(mào)易和商務(wù)交流而服務(wù)的唐通事應(yīng)運(yùn)而生，從1604年馮六被任命為唐通事開始①，直到1867年唐通事制度被廢止，這一制度共存在了263年。唐通事主要從事翻譯和日常管理工作，他們的出現(xiàn)直接推動了當(dāng)?shù)厣虅?wù)漢語教學(xué)的發(fā)展。

在江戶和明治時期，不僅是唐通事要學(xué)習(xí)漢語，其他人也有學(xué)習(xí)漢語的需求，因此出現(xiàn)了大量專門的漢語教科書和工具書。這些教科書既可以幫助我們了解當(dāng)時漢語教學(xué)和漢語的風(fēng)貌，也給今天的漢語教學(xué)提供一定的啟示和借鑒。近年來，國內(nèi)外對這一時期漢語教科書的整理和研究比較多。教科書整理方面，在日本有六角恒廣的《中國語教本類集成》（不二出版，1991年）；在中國，張美蘭主編的《日本明治時期漢語教科書匯刊》（廣西師大出版社，2011年）收錄50多種漢語教科書；李無未主編的《日本漢語教科書匯刊》（江戶明治編，中華書局，2015年）收錄江戶至明治末期漢語教科書及工具書文獻(xiàn)134種。研究方面，六角恒廣的《近代日本の中國語教育》（1984）、《中國語教育史の研究》（1988）、《中國語教育史論考》（1989）、《中國語教學(xué)書誌》（1994）等是較早的專門研究。

在這些教科書中，江戶時代長崎出身的漢語教育家岡島冠山編的漢語教材“唐話五種”（《唐話纂要》《唐譯便覽》《唐語便用》《唐音雅俗語類》《經(jīng)學(xué)字海便覽》）向來為人們所重視，這不僅因為岡島冠山名氣大，更重要的是這套教科書的內(nèi)容體系性強(qiáng)，包羅萬象，注重口語和實用，確實在早期的漢語教育中發(fā)揮了重大作用。國內(nèi)關(guān)于這套教材的相關(guān)研究已有不少，如魯寶元、吳麗君編《日本漢語教育史研究——江戶時代唐話五種》（外研社，2009年）一書收錄了多篇論文，對這套教材進(jìn)行了細(xì)致分析；聞廣益《商務(wù)漢語教育的早期實踐——談日本江戶時代唐通事教育的一大特點(diǎn)》（《人文叢刊》第七輯，2012年）對“唐話五種”的商務(wù)漢語教育特點(diǎn)進(jìn)行了深入的研究；張美蘭《從明清海外商務(wù)漢語教材的編纂看商務(wù)漢語教材的歷史》（《海外華文教育》，2011年第2期）也有相關(guān)內(nèi)容涉及到這套教材。

“唐話五種”作為漢語教材的影響力是非常大的，不過這套教材并非專門為唐通事而編寫，關(guān)于這一點(diǎn)也早有定論。岡島冠山做過譯士，也曾在各地教授漢語，卻因為嫌棄唐通事職位不高，沒有專門從事過唐通事②。在《唐話纂要》編纂出版期間，岡島冠山是荻生徂徠組織的譯社的講師，“因此可以說岡島冠山這套教本，并不是專門為唐通事編寫的，而是為江戶時代初期，各界漢語學(xué)習(xí)者編寫的，當(dāng)然其中也包括唐通事。從教本的內(nèi)容和難度看，不是零起點(diǎn)的漢語學(xué)習(xí)者，而是具有基本漢語水平的人?！雹鄢短圃捵胍分獾钠渌姆N漢語教材也是如此。

唐通事漢語教育所使用的漢語教材和漢語教學(xué)實態(tài)究竟是怎樣的呢？關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)者們通常引用武藤長平著《西南文運(yùn)史論》中的一段話：

唐通事最初為學(xué)習(xí)發(fā)音用唐音讀《三字經(jīng)》《大學(xué)》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》等，之后開始語言的初步學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)“恭喜、多謝、請坐”等短的二字句，熟悉了“好得緊、不曉得、吃茶去”等三字話之后，進(jìn)一步學(xué)習(xí)四字以上的長短話，其教科書是《譯詞長短話》五冊，然后是《譯家必備》四冊、《養(yǎng)兒子》一冊、《三折肱》一冊、《醫(yī)家摘要》一冊、《二才子》二冊、《瓊浦佳話》四冊等唐通事編輯的寫本。畢業(yè)后以唐本《今古奇觀》《三國志》《水滸傳》《西廂記》等為師進(jìn)一步學(xué)習(xí)，自學(xué)《?；萑珪贰顿Y治新書》《紅樓夢》《金瓶梅》等，有困難之處詢問老師，這就是普通的順序。④

這段話讓我們了解了唐通事漢語學(xué)習(xí)的基本順序和使用的教材。這段話里說到學(xué)習(xí)發(fā)音之后所使用的教材都是唐通事編輯的寫本，而這些寫本究竟是什么樣子的？如何使用呢？關(guān)西大學(xué)圖書館長澤文庫藏有一個唐話教材的寫本，這個寫本將《小孩兒》《長短話》《請客人》《小學(xué)生》《鬧里鬧》五編綴為一冊，現(xiàn)已由奧村佳代子將其整理出版，并附了影印本。原寫本并沒有題目，奧村佳代子將其命名為“唐話課本五編”，這套寫本也沒有標(biāo)點(diǎn)句讀或任何拼讀符號。在這五編中，《小孩兒》《鬧里鬧》作為單篇漢語教材曾在別處出現(xiàn)過（早稻田大學(xué)圖書館就藏有這兩篇教材），不過將五編綴為一冊的情況卻是前所少有。因此這個寫本不但有珍貴的史料價值，而且讓我們得以窺見唐通事漢語教育的實況。

二、關(guān)于教學(xué)對象和教育目的

上述武藤長平關(guān)于唐通事漢語學(xué)習(xí)的一段話中，沒有提到“唐話課本五編”中的任何一種。不過同一本書中，關(guān)于薩摩藩（鹿兒島）唐通事的唐話學(xué)習(xí)，卻有這樣的描述：

作為教科書是習(xí)讀《二字話》《三字話》《長短話》《小學(xué)生》《請客人》《要緊話》《苦惱子》《譯家必備》《瓊浦通》《三才子》《三折肱》《養(yǎng)兒子》《鬧里鬧》等，以《小說精言》《小說奇言》《三國志》《今古奇觀》《唐話試考》等畢業(yè)，這是常例。其中《二字話》《三字話》《長短話》《請客人》《苦惱子》等據(jù)說是在鹿兒島藩刊行的。⑤

這段話里面提到了《長短話》《小學(xué)生》《請客人》《鬧里鬧》等課本，也說到《長短話》《請客人》是在鹿兒島藩刊行。這是否能說明“唐話課本五編”只是在鹿兒島刊行使用呢？好像還不能這么說。因為從課文內(nèi)容來看，四編中有三編都提到了長崎，如：“再若是風(fēng)一轉(zhuǎn)，還下雨，滿長崎都掃光了，家伙都搬到山上去了?！保ā堕L短話》，第32頁）⑥“尊寓在何處？尚未曾奉拜，小寓暫借在肥前（肥前主要指今天的長崎和佐賀）會館中，怎敢勞動臺駕？”（《長短話》，第32頁）“十年受盡燈前苦，一舉成名聲滿崎?！保ā缎W(xué)生》，第44頁）“說話的，為何只管講賊人的話。因為要講的崎野人們放火的這一段話文，先說這話做個入港。當(dāng)初長崎繁華的時節(jié)，人家守著本分?！保ā遏[里鬧》，第45頁）因此，恐怕這些教材主要還是為長崎的唐通事編寫的。

那么，這些教材的具體教學(xué)對象都是些什么人呢？讓我們來一一進(jìn)行分析。《小孩兒》一篇主要是講學(xué)堂的規(guī)矩，用的全是先生訓(xùn)誡學(xué)生的口吻，里面列舉了小孩子種種不學(xué)好、胡鬧的情景，苦口婆心地說明為什么要好好學(xué)習(xí)，并提出了明確的紀(jì)律要求，而且列了獎罰標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)容看應(yīng)該是開學(xué)第一課，它的開篇這樣說道：

我和你說，你們大大小小到我這里來讀書，先不先有了三件不是的事情，等我分說一番。把你知道。你們須要牢牢地記在肚里，不要忘記。原來人家幼年間到學(xué)堂讀書，不是學(xué)個不正經(jīng)，要是學(xué)好的意思了。難道做爹娘的叫你特特送來學(xué)個不長俊不成？我這里就是學(xué)堂，一個禮貌之地了，不是花哄的所在了。你既然曉得我這里是學(xué)堂，因該正經(jīng)些，不該亂七八造，只管放肆。”（《小孩兒》第20頁）

從“大大小小”“我這里就是學(xué)堂”來看，這個地方應(yīng)該是專門教授漢語的學(xué)堂，而且學(xué)生人數(shù)應(yīng)該不只一個，年齡也不一樣，從后面列舉的學(xué)生們種種淘氣、調(diào)皮搗蛋的情形來看，也可以證明這一點(diǎn)。另外，文里也提到：“還有大漢子把曲本《西廂》這等的閑書帶過來，放在身邊假做讀書，低低兒唱曲子，把一個學(xué)堂當(dāng)作戲臺?！保ā缎『骸罚?2頁）“我聽你們的說話竟不分貴賤，蠻七蠻八，粗糙得緊。大的對小的講也不是了，小的對大的講也不是了?！保ā缎『骸罚?3頁）這里的“大漢子”“大的對小的”“小的對大的”都說明學(xué)生年齡有大有小，而且可能有的年齡差距還不小。

老師教授漢語是從零起點(diǎn)開始還是教已經(jīng)有漢語基礎(chǔ)的學(xué)生？從《小孩兒》中老師的訓(xùn)誡來看，應(yīng)該是從零起點(diǎn)教起的：

你既做了我的學(xué)生，要曉得我的恩。我說的恩在那里呢？一個蒙蒙朧朧一字不識的小孩兒，千辛萬苦指點(diǎn)你，方才字也識得出，書也念得下，后來肚里大通，做了職事，一年收多少俸祿，又不少吃，又不少穿，快快活活過日子。究起這個根本來，虧我好幾年用心教導(dǎo)你……（《小孩兒》第27頁）

上面這段話表明先生可能是從發(fā)蒙就開始教起，而且一教“好幾年”。當(dāng)然，老師說上面這段話固然是希望學(xué)生知道自己的恩情。不過，對老師來說，更希望學(xué)生長進(jìn)、有出息，他認(rèn)為這才是真正的報恩。

只有一件事情，依我的說話。那個就在我身上算得大大報恩了。一來守規(guī)矩，做人要正經(jīng)；二來發(fā)狠肯讀，當(dāng)心學(xué)話。你若做人忠厚，不學(xué)不長俊，肚里太通，唐話也會講，明日出頭的時節(jié)，不但你一個人體面，連我的名聲也惹得大起來，這個就是報我的恩了。（《小孩兒》第28頁）

“唐話課本五編”的第二部分是《長短話》。岡島冠山《唐話纂要》中有“長短話”，《唐語便用》中有“長短話”，《唐音雅俗語類》中也有“長短雅語”部分，但這些內(nèi)容都與“唐話課本五編”中的“長短話”不同，可見“長短話”只是一種體例。在岡島冠山的時代，為區(qū)別于“二字話”“三字話”“四字話”等整齊的編排，將長短不齊的對話命名為“長短話”，以后就沿用此種體例。

《長短話》的教學(xué)對象都是誰呢？課文里有這樣的對話：“老兄到唐館里去值日么？”“不敢，年紀(jì)還幼少，不曾去值日?！保ā堕L短話》，第31頁）又有“我們讀書要緊，這些戲文、閑花，都不在心頭?！保ā堕L短話》第33頁）從這些內(nèi)容推斷，《長短話》的教學(xué)對象也許是15歲以下的唐通事子弟。因為大約從15歲開始，這些子弟們就要去唐館中做見習(xí)通事，又說“不曾去值日”，所以大約是小于15歲的學(xué)生。

在長崎進(jìn)行貿(mào)易的中國人一般都集中居住在稱為“唐人屋敷”的地方，因此，去拜訪當(dāng)?shù)鼐幼〉闹袊?、進(jìn)行日常的應(yīng)酬交際也是唐通事的職責(zé)之一?！墩埧腿恕返膬?nèi)容就是主人與客人之間勸酒的情形以及就飲酒與喝茶的話題發(fā)表一些對世事的看法和議論。從開頭的寒暄來看，似乎是成年人之間的對話：

“尊翁大人多多納福?！?/p>

“多謝。家嚴(yán)都平安?！?/p>

“老翁先生健得很。尊夫人一向都好么？”

“多謝。賤門都好。”

“令郎讀書用工，聰明得很?！?/p>

“小兒笨得很，只要懶惰，不能進(jìn)學(xué)?！?/p>

“令愛及笄了？”

“小女年長了。”

“好好，兩位都伶俐?！保ā墩埧腿恕返?6頁）

《小學(xué)生》與《小孩兒》性質(zhì)有些類似，也是勸學(xué)的內(nèi)容，甚至許多句子都比較類似，如“原來人家年紀(jì)小小的時候，到學(xué)堂里去，讀書寫字都要學(xué)好的意思。難道做父母的特特送來學(xué)個不長俊不成？若是學(xué)會了的時候，父母的體面不消說，連我先生的也多少光輝了。都說，某人是某先生的學(xué)生，先生教導(dǎo)的好，所以他也學(xué)得好，肚里大通，唐話也會。人家稱贊他，便說先生的好?！保ā缎W(xué)生》，第41頁）另外，早稻田大學(xué)圖書館所藏的《小孩兒》有“麻雀是含環(huán)報恩，烏鴉是反哺報恩”這樣的話，而關(guān)西大學(xué)圖書館的《小孩兒》中沒有這句話，但這句話卻出現(xiàn)在關(guān)西大學(xué)圖書館的《小學(xué)生》里，由此是否可以推測《小孩兒》和《小學(xué)生》的作者是同一個人呢？《小學(xué)生》是先生與學(xué)生的對話體，而且從內(nèi)容和說話語氣、口吻來看，里面的學(xué)生比《小孩兒》成熟許多，所以《小學(xué)生》是比《小孩兒》更高階段的教材。

《鬧里鬧》由三個話本故事組成，這也是較高階段的教材。

關(guān)于教育的目的，對于使用這些課本的人來說，他們的目的很明確，那就是成為唐通事。從歷史上看，由于唐通事的職務(wù)一般是世襲的，所以通事家的子弟成為唐通事的可能性最大。潁川君平的《譯司統(tǒng)譜》（1897）、宮田安的《唐通事家系考》（1979）考證了唐通事的家族情況，基本上都是家族傳承。教材的內(nèi)容也反映了教學(xué)目的，如：“晚生們生在通事家，不學(xué)書本，不講唐話，那里做得職事，衣飯從那里來？怎能夠養(yǎng)父母？”（《小學(xué)生》第42頁）“通事家的兒子，講話、讀書、寫字、學(xué)做詩文，第一本等，不得不學(xué)。你學(xué)成了，做了職事，唐話也會講，肚里也明白，意識運(yùn)氣轉(zhuǎn)頭，做了大通事。那時候，吃著好，穿著好，豐衣足食，養(yǎng)著父母?！保ā缎W(xué)生》第42頁）

三、關(guān)于漢語教學(xué)情況

關(guān)于教學(xué)的組織者和實施者，也就是老師究竟是什么樣的人，課文里也透露出一些信息。

“我不是生在唐山的?！保ā缎『骸返?6頁）

“我說的唐話，雖不如唐人口氣，不過杜謾撰而已，但是不是講假話一樣不三不四的，算作一個唐話，可以做得準(zhǔn)了?！保ā缎『骸返?5頁）

“我老自又沒有才德，滿口放屁，此身之外，沒有什么想頭?？上亦嵪壬奶圃挘皇缆駴]了，沒人提起。目今做先生教授學(xué)生的唐話，都是鄭先生的偷來教導(dǎo)他，所以口氣教法天差地遠(yuǎn)?！保ā缎W(xué)生》第43頁）

“我的唐話雖不如唐人的口氣，鄭先生的教法，學(xué)得飽在肚里，你若依我的教法學(xué)得好了，就是鄭先生的門生了。”（《小學(xué)生》第43頁）

從上面的內(nèi)容可以基本斷定，進(jìn)行漢語教學(xué)的是生長在日本的中國人，有可能就是唐通事的后代。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，從課文透露的信息來看，仍然以老師教授、學(xué)生背誦為主。

我辛辛苦苦教導(dǎo)你十來遍，看見你略覺記得，又換個別人來讀，叫你依舊到自己的坐頭上去讀。（《小孩兒》第21頁）

這個可能是在練習(xí)發(fā)音的階段，一遍遍糾音，然后再自己練習(xí)。

今日學(xué)過的書本，回到家里讀了幾十遍。背在肚里，明日在我面前背得出來。這樣的時節(jié)，學(xué)了唐話才可以用得著。（《小學(xué)生》第41頁）

這說明學(xué)過的內(nèi)容不但要回去復(fù)習(xí)，還要背誦。

四、對漢語語言特點(diǎn)及規(guī)律的認(rèn)識

你若依我的教法，平上去入的四聲、開口呼、撮口呼、唇音、舌音、齒音、喉音、清音、濁音、半清、半濁，這等的字音分得明白后，期間打起唐話來，憑你對什么人講也通得的。蘇州、寧波、杭州、揚(yáng)州、云南、浙江、湖州，這等的外江人不消說，連那福建人、漳州人，講也是相通的。他們都曉得外江話，況且我教導(dǎo)你的是官話了。官話是通天下中華十三省都通的。（《小孩兒》第25、26頁）

從這段話可以知道，當(dāng)時教授的是南京官話，唐通事對漢語音韻學(xué)術(shù)語是非常了解的。

唐通事將商業(yè)倫理和道德品質(zhì)的教育也融入教學(xué)中?！墩埧腿恕防镉嘘P(guān)于飲酒、喝茶的情景對話?？墒窃谶@些對話中，都對其中的奢侈享受持一種貶斥的態(tài)度。

關(guān)于《鬧里鬧》，六角恒廣《日本中國語教學(xué)書志》中有較為詳細(xì)的介紹，認(rèn)為《鬧里鬧》由三話構(gòu)成：第一話勸誡節(jié)約用錢，如果亂花錢，會貧窮、借錢，甚至?xí)榱隋X去殺人放火，導(dǎo)致玷污祖先的名聲；第二話講述社會上各種各樣的盜賊，有個潮州人到蘇州游覽，在浴池洗澡，結(jié)果被搓背的一番甜言蜜語哄騙，把柜子的鑰匙調(diào)換了，結(jié)果衣服錢物都被偷走了；第三話說的是長崎半夜發(fā)生的一場火災(zāi)，人們四處逃竄，街上一片混亂，而一個寡婦卻背著生病的婆婆、帶著三個孩子逃過了火災(zāi)，為此得到官府對此孝行的獎賞。

早稻田大學(xué)圖書館的版本正是按照上面的順序編排，而“唐話課本五編”中，《鬧里鬧》的先后順序是：火災(zāi)故事在前面，其次是節(jié)約用錢，最后是盜賊騙子的故事。從內(nèi)容看，早稻田大學(xué)圖書館版本的順序是對的。編輯這幾個故事的目的，課本說得很清楚：一是學(xué)習(xí)俗語，二是學(xué)習(xí)道德，學(xué)會孝順父母自然有好報。

今日在下做這一本俗語，因為要說孝婦這一段話文，先說火燒的事情做個入港，但凡這里來學(xué)話，不但留心學(xué)得這一本俗語，還要把這個孝婦做個樣子，孝順父母。一則話也學(xué)會了，二則天地保佑自然出頭了。（《鬧里鬧》第58頁）

五、關(guān)于商務(wù)漢語教學(xué)以及語言的交際功能

語言是用來交際的，唐通事由于職業(yè)的特殊性，對口語的交際功能更是十分重視?！疤圃捳n本五編”雖是比較簡單的漢語教材，但是在言語的交際功能方面仍體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。例如《長短話》是各種情景會話的集合；《請客人》主要是宴請場合的對話，但其中包含了成段表達(dá)；《鬧里鬧》由三篇短文或者三個小故事構(gòu)成；《小學(xué)生》是以學(xué)生與先生的對話呈現(xiàn)。在唐通事學(xué)習(xí)漢語的階段，這也是日常交際中重要的一環(huán)。這從側(cè)面提醒我們：編寫教材時，從實用的角度出發(fā)，要注意交際對象的身份。課文中有下面一段對話：

“令尊、令堂都好么？”

“多謝問候。家父、家母都是康健?！?/p>

“令兄、令弟、令子、令妹，有幾位？”

“家兄、家弟、家姊、家妹，有幾個人?！?/p>

“你今年多少歲？”

“賤庚十五歲。先生貴庚幾歲？”

“癡長六十歲?！保ā缎W(xué)生》第41頁）

在上面這段對話中，對話雙方因各自身份不同而使用不同的敬稱或謙稱，語體的特點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯，體現(xiàn)了言語的交際功能和特性。此外，不同的交際場合應(yīng)使用的語言也都在教材的編排中展現(xiàn)出來，如見面寒暄、問人年齡、請客吃飯、相互邀約、托人辦事等。除了敬稱、謙稱之外，還有婉語、套語、正式用語等。注重交際禮儀大概是唐通事漢語教學(xué)的一大特點(diǎn)。不過，在這本教材中，許多更復(fù)雜的交際對話似乎沒有出現(xiàn)在課文中，如商務(wù)洽談、求人借貸等。

“唐話五種”中的“二字話”“三字話”“四字話”以及“長短話”包含了很多商務(wù)交流的內(nèi)容。那么“唐話課本五編”作為培養(yǎng)唐通事的教材，是否也注重商務(wù)內(nèi)容和交際功能呢？“唐話課本五編”中的《長短話》都是兩個人的對話，從日常見面的寒暄語談到喝茶、喝酒、賞花等話題。當(dāng)然這里面包含了涉及唐船貿(mào)易的商務(wù)內(nèi)容，從中可以窺見教學(xué)的針對性。例如下面這樣的對話：

“如今館內(nèi)有幾個船么？”

“今年的船只有十八個船?！?/p>

“今年為什么船來得少呢？”

“只因舊年多擔(dān)閣（耽擱——引注）了幾個月，回唐太遲了，算帳不得明白，捱到今年方才了結(jié)，后來打點(diǎn)多少本錢，買東買西。如今正在那里打帳發(fā)船，只怕年里頭拾（十——引注）來個船是有得到?！?/p>

“原來唐船在東洋所買的回唐貨是不知什么東西呢？”

“正是這個有定規(guī)。譬如紅銅包頭、鋼器、漆器、流金、墨、狐貍皮、錨金、薰金、羊皮、金、獐腦、瓷器、真珠不過這幾件東西?！保ā堕L短話》第31頁）

這段對話不但交代了一年中進(jìn)出港的船只數(shù)量以及變化的原因，而且羅列了從日本回中國的船只帶回的貨物種類。

還有下面的對話：

“寶舟是哪里開來？”

“晚生寧波開來?！?/p>

“老兄來過幾回？”

“晚生這遭第三回?！?/p>

“唐山有什么新聞？請教請教?！?/p>

“沒有什么新聞，各處都太平?！?/p>

“寶舟幾月里放洋？”

“晚生三月初一放洋，一到初七，看到五島山，初九日進(jìn)港。”

“尊姓呢？”

“豈敢。姓陳，就是耳東陳。”

“大號呢？”

“豈敢。賤號永昌。”

“貴府是哪里？”

“豈敢。晚生在蘇州?！?/p>

“貴庚幾歲？”

“豈敢。賤庚三十一歲?！?/p>

“有幾位令郎？”

“豈敢。有兩個小兒?！?/p>

“今年唐山年成怎么樣？好不好？”

“好阿，今年算得豐年。米價也比往年賤些?！?/p>

“一擔(dān)米多少價錢？”

“每擔(dān)米不過九錢銀子光景?！保ā堕L短話》第35頁）

由于唐通事還擔(dān)負(fù)著收集情報的職責(zé)，因此上面這一長段情景對話，不僅有寒暄，還順便詢問了中國發(fā)生的新聞和物價情況。

六、結(jié)語

奧村佳代子認(rèn)為，“本資料所收的唐話課本5種，是在唐話最初級課本《二字話》《三字話》等結(jié)束之后的階段使用的，通過唐話可以說反映了當(dāng)時所處的時代背景、唐通事的想法和生活。”⑦“不是作為起步的唐話教科書……不是初級水平，我認(rèn)為是針對一名成為唐通事之前仍有學(xué)習(xí)必要的年輕人。”⑧這些推論當(dāng)然有一定的道理。并且我們可以進(jìn)一步斷定，“唐話課本五編”應(yīng)該是唐通事的家學(xué)課本，課本編寫以口語、實用為主，遵循由易到難、由簡入繁的原則，而且將商業(yè)倫理教育融入其中；但唐通事的漢語教育并不是家庭性質(zhì)的教育⑨，而帶有學(xué)校教育的性質(zhì)。作為唐通事來說，由于其本身的社會地位和受教育的局限性，他們不可能對漢語教育有更多的自覺意識和深入研究，像岡島冠山那樣的漢語教育大家在唐通事中是很少見的。

注釋：

①據(jù)《長崎志》（正編）：“長慶九年（1604），叫馮六之唐人習(xí)記日本詞，故始委任唐通事職，其后增叫馬田昌人者，成為二人。林長右衛(wèi)門繼承馮六的家業(yè)?！绷呛銖V：《日本中國語教育史研究》（王順洪譯），第126頁，北京語言學(xué)院出版社，1992年。

②據(jù)《唐話纂要》“序”：“然弗補(bǔ)通事之職，而游乎江湖者，無乃憎嫌此職之不貴耶？”那么岡島冠山不曾做過唐通事。魯寶元、吳麗君編《日本漢語教育史研究——江戶時代唐話五種》第194頁，外語教學(xué)與研究出版社，2009年。

③魯寶元、吳麗君編：《日本漢語教育史研究——江戶時代唐話五種》第50頁，外語教學(xué)與研究出版社，2009年。

④轉(zhuǎn)引自關(guān)西大學(xué)圖書館長澤文庫所藏、奧村佳代子編著：《唐話課本五編》“前言”第6頁，關(guān)西大學(xué)出版部，2011年。

⑤轉(zhuǎn)引自關(guān)西大學(xué)圖書館長澤文庫所藏、奧村佳代子編著：《唐話課本五編》“前言”第7頁，關(guān)西大學(xué)出版部，2011年。

⑥“唐話課本五編”正文內(nèi)容均出自關(guān)西大學(xué)圖書館長澤文庫所藏、奧村佳代子編著：《唐話課本五編》（關(guān)西大學(xué)出版部，2011年），以下引用均只在文后標(biāo)注篇目和頁碼，不再一一注出。

⑦關(guān)西大學(xué)圖書館長澤文庫所藏、奧村佳代子編著：《唐話課本五編》“解題”第18頁，關(guān)西大學(xué)出版部，2011年。

⑧關(guān)西大學(xué)圖書館長澤文庫所藏、奧村佳代子編著《唐話課本五編》“前言”第7頁，關(guān)西大學(xué)出版部，2011年。

⑨朱勇《唐通事與漢語言文化在日本的傳播》認(rèn)為唐通事教育“帶有一種家庭教育的性質(zhì)”，魯寶元、吳麗君編：《日本漢語教育史研究——江戶時代唐話五種》第50頁，外語教學(xué)與研究出版社，2009年。

（蔣春紅 北京 對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院 100029）