文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子的本分
——讀李盛濤教授《網(wǎng)絡(luò)小說的生態(tài)性文學(xué)圖景》

○耿寶強(qiáng)

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文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子的本分
——讀李盛濤教授《網(wǎng)絡(luò)小說的生態(tài)性文學(xué)圖景》

○耿寶強(qiáng)

由于開設(shè)過幾年“當(dāng)代文壇熱點(diǎn)”的選修課，因此，在很長的一段時(shí)間里，筆者很喜歡北京大學(xué)曹文軒教授的《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》《世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》，喜歡他那種對并不盡如人意的、正處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中的研究對象的密切追蹤與宏觀把握，喜歡他保持著上課味道的行文方式。因此，五年前筆者曾經(jīng)申報(bào)過“新世紀(jì)十年中國文學(xué)現(xiàn)象研究”的課題。雖然沒有成功，但在撰寫申報(bào)書的過程中，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了很濃厚的興趣，至今猶記讀到白燁教授“中國文壇將三分天下”——以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為陣地的嚴(yán)肅文學(xué)，以圖書出版營銷為依托的大眾文學(xué)，以網(wǎng)絡(luò)傳媒為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——的驚訝與興奮。之后不久，筆者的學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)向了中國現(xiàn)代文學(xué)論爭，便放棄了與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步親密接觸，但是還保持著對它的深情關(guān)注。這是我與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的淵源，也是我對李盛濤教授的《網(wǎng)絡(luò)小說的生態(tài)性文學(xué)圖景》感興趣的原因。讀畢，我很是欣喜：在當(dāng)下，也還有李教授這樣恪守文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子本分的研究者。

1994年加入國際互聯(lián)網(wǎng)以來的20年中，中國網(wǎng)民的人數(shù)飛速增加，網(wǎng)民生活逐漸“網(wǎng)絡(luò)化”。2015年2月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，互聯(lián)網(wǎng)普及率47.9％，中國網(wǎng)民已達(dá)6.49億，各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的使用程度更為深入，使用互聯(lián)網(wǎng)辦公的企業(yè)比例為78.7％。

與之相適應(yīng)，繼臺(tái)灣的蔡智恒（痞子蔡）在1998年以《第一次親密接觸》啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之門后，以李尋歡、寧財(cái)神、安妮寶貝為代表的中國第一代網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)運(yùn)而生。不過，他們成名于網(wǎng)絡(luò)，卻很快與網(wǎng)絡(luò)告別，并開始在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域占有一席之地，進(jìn)入知名作家行列。2002年，包括起點(diǎn)中文網(wǎng)在內(nèi)的一批大型閱讀與創(chuàng)作網(wǎng)站的建立，徹底改變了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的命運(yùn)，并使之成為了新興的獨(dú)立行業(yè)。商業(yè)化的寫作模式，使故事和形象更加精彩的同時(shí)，也使網(wǎng)絡(luò)作家們盆滿缽盈；更低的準(zhǔn)入門檻，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陣營迅速發(fā)展壯大，一大批寫手充斥著這個(gè)虛擬文壇。這構(gòu)成并促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的“井噴”式發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海量與蕪雜——李教授稱之為“灌木叢生式”的存在狀態(tài)——文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子應(yīng)該如何對待？幾年前，北京大學(xué)中文系副教授邵燕君指出“我們沒有資格談這種小說?！敝u論家白燁表示：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是另一種文明，那是另一代人的事情。”作家莫言也說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)新生事物，……但我也不想談這些莫名其妙的網(wǎng)上文學(xué)?！崩罱淌跊]有如此避而不談，他選擇了面對。他認(rèn)為，一個(gè)研究者，如果站在精英文學(xué)的審美立場去否定它，進(jìn)而將其排斥在研究視野之外，便失去了作為知識(shí)分子的學(xué)術(shù)良知和學(xué)理的公正性，不免有武斷和狹隘之嫌。這種面對，就是試圖擔(dān)當(dāng)起對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作與閱讀的規(guī)范與引導(dǎo)之責(zé)的表現(xiàn)，顯現(xiàn)著一個(gè)文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子的本分。

直面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在以后，文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子的本分在李教授身上表現(xiàn)為，他的研究是建立在對網(wǎng)絡(luò)小說文本的廣泛閱讀之上的。李教授在讀碩士的時(shí)候，曾經(jīng)有過沒有閱讀任何網(wǎng)絡(luò)作品卻進(jìn)行理論探索的經(jīng)歷，這使他在真正接觸網(wǎng)絡(luò)小說以后對有關(guān)許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論性文章產(chǎn)生了很大懷疑，懷疑他們的研究是不是也是建立在沒有閱讀作品的基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，不接觸文本也可以進(jìn)行研究，但無法彌合理論和文本之間存在的抽象與具體、同質(zhì)性與差異性、簡單與繁復(fù)之間的矛盾，其結(jié)果自然有空疏和寬泛之嫌。在筆者看來，一個(gè)忽略文本閱讀的人，文學(xué)審美性和藝術(shù)判斷力會(huì)逐漸消褪，根本不配去做文學(xué)研究者。從這個(gè)意義上，可以說，沒有文本閱讀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，沒有絲毫的意義。因?yàn)椋@樣的研究只能把重心放在技術(shù)手段和媒介變異上，從而造成網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的專用名詞和后現(xiàn)代概念的泛濫，顯得僵硬、空洞和玄乎，進(jìn)而導(dǎo)致技術(shù)分析沖淡美學(xué)闡釋，蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢，或者隔岸觀火、南轅北轍，不能進(jìn)入文學(xué)中人性、情感等柔軟的一面。

當(dāng)然，在李教授看來，研究者的閱讀不僅僅是品味，更是一種文學(xué)史意義上的篩選與鑒別。他說：“面對原生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，既是我們的大幸，又是我們的大不幸。大幸的是我們和它共時(shí)代地處于歷史大發(fā)展之中，見證著它的發(fā)展、繁榮和蕪雜；不幸的是我們必須對它作出理論的回應(yīng)，而這又是何其艱難！” 這難，首先就難在網(wǎng)絡(luò)小說的生產(chǎn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了研究者的掌控能力，對網(wǎng)絡(luò)小說的理論性閱讀和遴選工作并不是某個(gè)人，或某些人所能完成的，而是需要幾代人，甚至十幾代人的努力。但他知其不可為而為之，始終堅(jiān)持閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，并為此深感榮幸：面對處于文學(xué)史之前的原生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)小說，自己的每一次閱讀、參與，哪怕一次跟帖或一次點(diǎn)擊，都可能成為以后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的構(gòu)成性因素。從事本課題研究以來的四年間，他的午飯和晚飯很多都是在電腦前吃的。他到底閱讀了多少網(wǎng)絡(luò)小說，筆者無從知曉。粗略統(tǒng)計(jì)，《網(wǎng)絡(luò)小說的生態(tài)性文學(xué)圖景》中所涉及的網(wǎng)絡(luò)小說，包括穿越、玄幻、武俠、生存、愛情五個(gè)文類共56部，每部動(dòng)輒百萬，甚至幾百萬字，短的也有幾十萬。先不說他是瀏覽了多少部之后才選定了這56部作為研究對象，單就作為研究對象這56部，就有上億的文字。這么大的閱讀量，需要付出怎樣的艱辛？畢竟，網(wǎng)絡(luò)閱讀不像傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀那樣輕松寫意。有段時(shí)間，他的手甚至成了鼠標(biāo)手，一摸鼠標(biāo)就酸麻。但他從中感受到了快樂，感受到了一種慷慨而悲壯的情感?？鞓穪碜杂谖谋荆犊瘔训那楦袆t來自于“我不下地獄誰下地獄”的責(zé)任承擔(dān)——文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子的本分。

李教授的文學(xué)知識(shí)分子本分還體現(xiàn)在他始終是以文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量網(wǎng)絡(luò)小說。他的研究對象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但事實(shí)上，什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到現(xiàn)在也并沒有一個(gè)確定的說法。歐陽友權(quán)先生就認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)按照從大到小的順序可以從三個(gè)層面去理解：在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的文學(xué)；用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學(xué)作品；通過網(wǎng)絡(luò)超文本鏈接和多媒體制作的作品。李教授是從中觀的意義上來指認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的。他并不把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看做憑空產(chǎn)生的、全新的事物，也不放大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的某些新現(xiàn)象新因素，將之與傳統(tǒng)文學(xué)完全對立起來。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依然是文學(xué)，放棄文學(xué)性的追求無異于扼殺網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在價(jià)值。他所研究或者說推薦給讀者去閱讀的56部作品，都是基于人情、人性、人文，文學(xué)性很強(qiáng)的文本。以此為基礎(chǔ)，他做出了自己的判斷，如《鬼吹燈》是中國第一流的網(wǎng)絡(luò)小說，《第一次親密接觸》是“網(wǎng)絡(luò)愛情”題材小說之翹楚，《駐京辦主任》體現(xiàn)了王曉方官場小說創(chuàng)作的最高成就，《誅仙》《搜神記》《星辰變》是網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的代表性作品，《尋秦記》《木槿花西月繡樓》等是網(wǎng)絡(luò)穿越小說經(jīng)典，等等。這些作品是否真如斯言，當(dāng)然可以見仁見智。但對于人文研究來說，服膺的只能是文學(xué)的最高法則，尊重的只能是自己獨(dú)到的眼光。

直面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)篩選研究對象，是李教授社會(huì)關(guān)懷意識(shí)和審美判斷力的體現(xiàn)；從生態(tài)學(xué)視野來研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，則彰顯了他卓越的專業(yè)素養(yǎng)——文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子最本分的方面。生態(tài)學(xué)理論的理想化、有序化和網(wǎng)絡(luò)小說的實(shí)踐性、無序化之間似乎隔著萬水千山，甚至有“風(fēng)馬牛不相及”之感。但李教授別具慧眼，發(fā)現(xiàn)了方法論意義上的生態(tài)學(xué)與網(wǎng)絡(luò)小說之間的關(guān)聯(lián)性：一是網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展?fàn)顟B(tài)的生態(tài)性；二是生態(tài)學(xué)的建設(shè)性文化立場與新世紀(jì)對網(wǎng)絡(luò)小說的理論期待視野相契合。就這樣，為對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展和存在格局做出有益的建構(gòu)，為給蕪雜多樣的網(wǎng)絡(luò)小說提出一種建設(shè)性的理論視角，李教授將兩者似乎很不可思議地結(jié)合了起來，并產(chǎn)生了諸多靈感，提出了一些新穎的見解。如從主題上將網(wǎng)絡(luò)玄幻小說歸結(jié)為成長小說，如《鬼吹燈》激活了中國古典小說的敘事手法，如《蝸居》近距離批判現(xiàn)實(shí)的力度和勇氣極具“五四”文學(xué)的風(fēng)骨，如《武林外傳》以最經(jīng)典的后現(xiàn)代面孔詮釋著武俠小說這一傳統(tǒng)小說文類在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對當(dāng)代文化精神的臣服與悅納，等等。如前所說，這些識(shí)見，也許只是“片面的深刻”，得不到其它學(xué)者的認(rèn)可。這不重要，重要的是，這是李教授在這樣的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上對網(wǎng)絡(luò)小說的獨(dú)特言說，這就夠了。

最后我想的是，李教授恪守文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子本分的難能可貴。我們當(dāng)下處在一個(gè)怎樣的時(shí)代？也許用狄更斯《雙城記》開頭的那句“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”來描繪最合適。經(jīng)濟(jì)浪潮洶涌，嚴(yán)肅文學(xué)退避三舍，大眾流行文化與消費(fèi)主義泛濫，人文精神進(jìn)一步被漠視和貶值。于是，純娛樂性節(jié)目“星光大道”“開心詞典”成了最主流的中央電視臺(tái)的精品王牌，“中國好聲音”“非誠勿擾”等地方臺(tái)的選秀、惡搞此起彼伏。在這種情況下，作為文學(xué)學(xué)術(shù)的主要陣地的大學(xué)校園，也日漸行政化、專業(yè)化和制度化起來，這越來越束縛著文學(xué)學(xué)術(shù)的自由發(fā)展。眾所周知，文學(xué)學(xué)術(shù)來源于研究者對世界、對生活的獨(dú)特感受力，其話語應(yīng)該是情感性的，人性化的。但目前，高校教學(xué)、科研對標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的過分強(qiáng)調(diào)，背離了學(xué)術(shù)自由、思想自由的原則，已經(jīng)不可避免地限制了人文學(xué)術(shù)本該擁有的靈活性和互融性。難怪中國人民大學(xué)的張鳴教授在博客中說：中國大學(xué)，只是貌似大學(xué)；中國大學(xué)的學(xué)術(shù)，也只是貌似學(xué)術(shù)。有些偏激，但不無道理。在這種情況下，李教授能夠秉持文學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)分子的公共關(guān)懷，在自己的專業(yè)領(lǐng)域中，找到與現(xiàn)實(shí)的對接口，是很令人欣喜的。這來自知識(shí)分子的自律性和自覺性，來自李教授對文學(xué)的執(zhí)著：他相信有一種力量來自文字，有一種快樂來自文本。他很癡迷地愛著文學(xué)，視自己的研究對象——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是自己的土地。他自己，則像一個(gè)城市中的農(nóng)夫，披星戴月地勞作著，心懷著敬畏和膜拜：“我是一株生長在都市里的野草，仰望星空，懷念土地。我以生命的形式，感謝土地?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]李盛濤.網(wǎng)絡(luò)小說的生態(tài)性文學(xué)圖景[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

（耿寶強(qiáng) 山東濱州 濱州學(xué)院人文學(xué)院 256600）