淺論毛澤東思想中“實(shí)事求是”對(duì)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系的影響

【摘要】毛澤東思想是指以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期的革命斗爭和社會(huì)發(fā)展中將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。其思想中的“實(shí)事求是”對(duì)構(gòu)建我國特色社會(huì)主義理論體系有較為深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】實(shí)事求是；中國特色社會(huì)主義理論；根本要求；基本態(tài)度

“實(shí)事求是”就是要理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，用客觀實(shí)踐檢驗(yàn)真理，這也是毛澤東思想中的精髓與方法論的根本點(diǎn)。在建設(shè)我國特色社會(huì)主義理論體系過程中，“實(shí)事求是”幫助我國成功地將馬克思主義與我國國情相結(jié)合，創(chuàng)造了符合我國國情的特色理論，達(dá)到了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的效果，從而使建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義理論體系有了具體的可行性?？偟膩碚f，其影響主要可以分為以下三個(gè)方面：

一、“實(shí)事求是”作為基本思想路線，影響了中國的歷史進(jìn)程。

在中國的歷史進(jìn)程中，思想的解放與更迭一直以來都是決定一段時(shí)期國家走向的關(guān)鍵所在。在我國近現(xiàn)代時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，對(duì)中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，形成了具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的科學(xué)方法論。

同時(shí)，創(chuàng)立了黨的實(shí)事求是思想路線。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)的過程中形成了一條“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的馬克思主義思想路線。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法中國化的集中體現(xiàn)。毛澤東思想形成于土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，成熟于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。期間以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨的思想路線，從中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)出發(fā)，總結(jié)中國革命獨(dú)創(chuàng)性歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用馬克思主義基本原理，提出農(nóng)村包圍城市理論和新民主主義革命理論，開創(chuàng)了中國特色革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，即毛澤東思想的誕生，也可看作是中國特色社會(huì)主義理論體系的雛形。

隨后，盡管經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”時(shí)期的急于求成，脫離實(shí)際的“放衛(wèi)星”式思想沖擊，與“文革十年”中的國內(nèi)思想動(dòng)蕩期。但今天從構(gòu)建思想理論的角度來看，這幾十年并非是一無是處，反而是有著機(jī)器寶貴的價(jià)值。其一是體現(xiàn)了國內(nèi)思想理論體系一直在變化，并非固步自封；其二更是證明了“實(shí)事求是”對(duì)于推動(dòng)我國走向正確的歷史進(jìn)程有著至關(guān)重要的作用。

因此，十一屆三中全會(huì)以來，黨中央撥亂反正，以鄧小平為主要領(lǐng)導(dǎo)的新一代共產(chǎn)主義者們重新恢復(fù)和確立了黨的思想路線，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，突破蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛，運(yùn)用馬克思主義基本原理，從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了中國社會(huì)主義建設(shè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，把握了中國社會(huì)主義的歷史方位，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。此后無論是作為中國特色社會(huì)主義體系中的重要組成部分的“三個(gè)代表”，還是直接影響到我國日常建設(shè)發(fā)展的“科學(xué)發(fā)展觀”，或是現(xiàn)今正大力倡導(dǎo)的“中國夢(mèng)”都無一不是在肯定并按照“實(shí)事求是”的基本思想路線的要求下才得以論述發(fā)展的。

二、“實(shí)事求是”是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系的根本要求

“實(shí)事求是”作為中國特色社會(huì)主義理論體系的基本思想路線，其正確性、科學(xué)性已不用贅言，整個(gè)中國近現(xiàn)代史與中國共產(chǎn)黨的黨史就是最好、最有力的佐證。但其之所以會(huì)成為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系的根本要求，關(guān)鍵是在其必要性。

一個(gè)思想理論好不好，必須要經(jīng)過客觀事實(shí)的檢驗(yàn)。在中國特色社會(huì)主義理論體系中，所有的理論都是經(jīng)過長期、反復(fù)的客觀檢驗(yàn)并證明了其正確性、科學(xué)性、可行性，才被納入到中國特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想作為馬克思主義中國特色化的一個(gè)典型代表，在上個(gè)世紀(jì)很長一段時(shí)間都是我國共產(chǎn)主義者的思想指導(dǎo)，但這種思想上的指導(dǎo)在文革期間被無限的放大，逐漸脫離了實(shí)事求是的根本要求。這才造成了十年間，人人都大談毛澤東思想，大肆宣揚(yáng)共產(chǎn)主義相關(guān)理論，但卻無法付諸實(shí)踐，只能是紙上談兵，更有甚者，將這科學(xué)、正確的思想用于其拙劣的丑惡的政治統(tǒng)治目的，將人們對(duì)其的正確指導(dǎo)作用無限放大，以便統(tǒng)治思想領(lǐng)域，從而打壓其它具有積極指導(dǎo)意義的中國特色社會(huì)主義理論。這也直接造成了之后“兩個(gè)凡是”這樣片面的思想觀念的產(chǎn)生。因此，在1977年，鄧小平對(duì)“兩個(gè)凡是”的提法提出異議，認(rèn)為這不是毛澤東思想。同年鄧小平恢復(fù)工作之后，他首先主持了思想路線的撥亂反正，親自組織領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平對(duì)教條式理解毛澤東思想給予了尖銳批評(píng)。若沒有實(shí)事求是的精神，鄧小平不可能認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)凡是”的危害，不可能正確地理解毛澤東思想，也就更不可能推動(dòng)中國歷史上重要的思想解放。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)道路，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)及黨的建設(shè)等都進(jìn)行了卓有成效的探索。但由于沒有全面堅(jiān)持實(shí)事求是，在探索的過程中也走了不少彎路。成功的經(jīng)驗(yàn)是財(cái)富，失敗的教訓(xùn)也是財(cái)富，鄧小平多次談到要從過去的歷史教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。1986年，鄧小平談到文化大革命時(shí)說：那件事，看起來是壞事，但歸根到底也是好事，促使人們思考，促使人們認(rèn)識(shí)我們的弊端在哪里。

正是探索中的失誤促成了以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷反思，并最終促成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)過去失誤的徹底糾正，并開辟了中國特色社會(huì)主義道路，從而也正式確立“實(shí)事求是”作為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系必不可缺的根本要求。

三、“實(shí)事求是”反映了中國特色社會(huì)主義理論的基本態(tài)度

作為中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓，“實(shí)事求是”不單是我黨在長期治國、發(fā)展中的執(zhí)政法寶，更是我國長期探索適合中國國情的社會(huì)主義道路而摸索出來的中國特色社會(huì)主義理論的基本態(tài)度。簡言之，就是中國特色社會(huì)主義理論之所以適合中國的國情，并得到民眾的認(rèn)可，就是因?yàn)樗械睦碚摮霭l(fā)點(diǎn)和最初的理論塑造者的治學(xué)態(tài)度都做到了“實(shí)事求是”。endprint

這樣的理論構(gòu)建成的理論體系，必定是能對(duì)現(xiàn)實(shí)起到積極、科學(xué)的態(tài)度，并切實(shí)代表了廣大人民的根本利益。因此，無論是在毛澤東時(shí)代形成的毛澤東思想，還是真是去除毛澤東思想的部分糟粕，正式提出并確立“實(shí)事求是”的“鄧小平理論”，乃至于后來的“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”等具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的中國特色社會(huì)主義理論中，“實(shí)事求是”一直都是作為理論構(gòu)建的基本出發(fā)點(diǎn)和首先要尊重的真理而存在的。也正因如此，才得以成功構(gòu)建了能富有時(shí)代意義卻不失普遍指導(dǎo)性的中國特色社會(huì)主義理論體系。誠如鄧小平在總結(jié)中國特色社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義理論體系時(shí)所說：“我們?nèi)〉玫某删?，如果有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的話，那就是這幾年來重申毛澤東同志提倡的實(shí)事求是的原則。中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國搞建設(shè)，也要把馬克思主義相結(jié)合，走自己的路……建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，要提倡這個(gè)，不要提倡本本，我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”

如果說毛澤東思想為中國特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建提供了思想方法或者指導(dǎo)思想，那么毫無疑問這種思想方法一定是“實(shí)事求是”。因?yàn)檎沁@種看似最簡單，但又要求最為嚴(yán)苛的思想和方法提供了構(gòu)建一系列的中國特色社會(huì)主義理論的基本準(zhǔn)則，也就是最為重要的“馬克思主義與中國國情相結(jié)合”?？梢哉f，“實(shí)事求是”作為“毛澤東思想”和“馬克思主義中國化”的精髓，不僅是為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論，和定下了一個(gè)科學(xué)可行的理論基調(diào)，更為重要的是，它本身就是一個(gè)以馬克思主義理論和中國實(shí)際相結(jié)合的典型的、科學(xué)的、成功的理論典范。所以，在毛澤東之后的鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等我黨的領(lǐng)導(dǎo)人，都是沿著“實(shí)事求是”的思想路線，把馬克思主義與當(dāng)下改革開放的中國實(shí)際相結(jié)合，從而成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，并創(chuàng)建了一個(gè)有一個(gè)優(yōu)秀的、科學(xué)的、正確的中國特色社會(huì)主義理論，且為實(shí)踐所證明其正確性、科學(xué)性與可行性。并經(jīng)過幾十年以來的精心構(gòu)建，建立起了中國特色的社會(huì)主義理論體系。反言之，現(xiàn)今的中國特色社會(huì)主義理論體系也正是反映了我黨在理論思想指導(dǎo)體系構(gòu)建上的“實(shí)事求是”精神。一切理論構(gòu)建都是從實(shí)際出發(fā)，并最終為實(shí)際所成功檢驗(yàn)。這不但是一種理論學(xué)術(shù)上的認(rèn)真，更是出于對(duì)客觀規(guī)律的尊重和對(duì)自身責(zé)任的務(wù)實(shí)。

綜上所述，“實(shí)事求是”作為毛澤東思想中的精髓，同時(shí)也是馬克思主義中國化的一個(gè)重要方法，對(duì)于我國與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系的重要作用不容置喙。其影響也不單只有上述的三點(diǎn)，更為重要的是一種對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)主義者世界觀、人生觀、思想觀的根本改造，使之成為一個(gè)求真務(wù)實(shí)，尊重客觀事實(shí)的同時(shí)能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性的優(yōu)秀的社會(huì)主義理論者。只有代代輩出這種具有能將不斷變化發(fā)展的我國的實(shí)際情況與馬克思主義想結(jié)合，才能涌現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的新的中國特色主義理論的優(yōu)秀社會(huì)主義理論者，才能真正構(gòu)建一個(gè)完善、科學(xué)、系統(tǒng)，同時(shí)有富有時(shí)代性、先進(jìn)性、指導(dǎo)性的優(yōu)秀的理論體系，才能從根本上為我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供正確、科學(xué)且系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。

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作者簡介

洪晨：研究生，單位：湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院，研究生方向：行政管理。endprint