淺談?wù)蝿?chuàng)新思維與社會(huì)發(fā)展

姜娜

摘 要：創(chuàng)新和創(chuàng)新思維存在著明顯的區(qū)別，二者不可簡(jiǎn)單的混為一談。結(jié)構(gòu)決定功能，創(chuàng)新思維的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了它的功能特點(diǎn)，創(chuàng)新思維的出新功能受制于它的超越結(jié)構(gòu)。十一屆三中全會(huì)影響深遠(yuǎn)，深刻改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，同時(shí)也是一次思維方式上的創(chuàng)新與革命。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；創(chuàng)新思維；十一屆三中全會(huì)；改革開(kāi)放

研究思維的目的在于提高人的思維水平，使人更加智慧。能創(chuàng)新的思維，即創(chuàng)新思維或創(chuàng)造思維，才是高水平的思維，才是真正的智慧。錢學(xué)森說(shuō)：“創(chuàng)造思維才是智慧的源泉；邏輯思維和形象思維都是手段?！庇绣X學(xué)森把創(chuàng)新思維理解為“人類智力的核心是形象思維和抽象思維的綜合運(yùn)用”，這一觀點(diǎn)得到較多的支持。錢學(xué)森說(shuō)的創(chuàng)新思維實(shí)際上是指人類解決問(wèn)題的思維，即求解思維。這種說(shuō)法和現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的有關(guān)理論是一致的，只是表述更為明確。

1 什么是創(chuàng)新思維

創(chuàng)新和創(chuàng)新思維嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是一回事，對(duì)這兩者進(jìn)行區(qū)分有助于人們對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)新思維進(jìn)行分別的研究。創(chuàng)新思維是指思維上的創(chuàng)新，是指創(chuàng)造（或者說(shuō)是“產(chǎn)生”）一個(gè)新的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)等。創(chuàng)新是指創(chuàng)造一個(gè)新的東西，這個(gè)東西可以是一個(gè)新的思想，也可以是一個(gè)新的事物。如果創(chuàng)新指的是創(chuàng)造一個(gè)新的思想，那么創(chuàng)新就是指創(chuàng)新思維；如果創(chuàng)新是指創(chuàng)造一個(gè)新的事物，那么創(chuàng)新思維就是創(chuàng)新的一個(gè)部分、一個(gè)階段，因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的事物就必須先在思想上進(jìn)行創(chuàng)新。正因?yàn)閯?chuàng)新具有這兩方面的含義，從而存在著人們對(duì)這兩者的混淆。對(duì)于創(chuàng)新思維的“新”至少包括以下三種理解：第一，創(chuàng)新思維所面對(duì)的新領(lǐng)域和新問(wèn)題必然要求人們采用新的思路、新的方法，完全沿用和模仿已有的思路和方法是無(wú)法有效地適應(yīng)新領(lǐng)域，無(wú)法成功地解決新問(wèn)題的。第二，創(chuàng)新思維所面對(duì)的舊領(lǐng)域和舊問(wèn)題，同樣可以采用新的更好的思路和方法加以解決，這也是思維的創(chuàng)新；第三，創(chuàng)新思維所獲得的思維成果是新的，思維成果指的是解決問(wèn)題的思路方法，指的是通過(guò)思維所獲得的認(rèn)識(shí)成果，而不是指運(yùn)用思維成果所獲得的實(shí)踐結(jié)果。只有那些獲得了新的思維成果的思維，才可以稱之為創(chuàng)新思維。

2 創(chuàng)新思維結(jié)構(gòu)及意義

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為結(jié)構(gòu)決定功能，創(chuàng)新思維的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了它的功能特點(diǎn)。創(chuàng)新思維的出新功能受制于它的超越結(jié)構(gòu)。

人的的思維活動(dòng)，是在主體思維結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。對(duì)于思維結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)界有多種稱謂如思維方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維框架、思維格局，以及認(rèn)知圖式、思維模式等。通俗地說(shuō)，思維結(jié)構(gòu)就是人的思維反映外部事物的中介，是人腦這個(gè)加工廠的生產(chǎn)線。人的大腦進(jìn)行思維，就是憑借著思維結(jié)構(gòu)作為中介和生產(chǎn)線加工思維的信息材料。制作思維的認(rèn)知產(chǎn)品，離開(kāi)了思維結(jié)構(gòu)，人腦是不能進(jìn)行任何思維活動(dòng)的。

思維結(jié)構(gòu)是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中被逐步建構(gòu)起來(lái)的，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中人們把獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和形成的觀念、方法積淀在頭腦中，逐步建構(gòu)起一定的思維結(jié)構(gòu)。因此，形成思維結(jié)構(gòu)的要素有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念和方法等。人們的思維過(guò)程，就是運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、方法對(duì)進(jìn)入大腦的信息材料進(jìn)行加工的過(guò)程。

思維結(jié)構(gòu)對(duì)于人的思維有著巨大的制約作用。它通過(guò)自身的結(jié)構(gòu)模式，制約著人腦選擇、組合和評(píng)價(jià)解釋信息。對(duì)于來(lái)自同一個(gè)客體，同一個(gè)對(duì)象方面的信息，不同的思維結(jié)構(gòu)往往會(huì)對(duì)它們進(jìn)行不同的加工?？吹竭@一對(duì)象的不同側(cè)面，不同層次，捕捉到其中的不同信息，得出不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。因此，思維結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，直接影響人的認(rèn)識(shí)過(guò)程和思維結(jié)果。思維結(jié)構(gòu)在思維過(guò)程中不知不覺(jué)地發(fā)揮作用。因?yàn)椋纬伤季S結(jié)構(gòu)的基本要素知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、方法。在人們的日常生活中慢慢地積淀和貯存于大腦的潛意識(shí)層，主體運(yùn)用這些存在于潛意識(shí)中的思維結(jié)構(gòu)加工信息，是在一種下意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的。一般來(lái)說(shuō)，主體感覺(jué)不到它們的存在。

3 以十一屆三中全會(huì)為例

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。這次中央工作會(huì)議為隨即召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告。

鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問(wèn)題，那就是“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。解放思想本質(zhì)上是在以“實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)于陳舊思維體系的摧毀與創(chuàng)新，是在思想理論上的二次革命，符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律，打破了固有思維結(jié)構(gòu)，也就解放了思想，解放了落后思維方式和理論體系的約束與限制，最大程度上解放了生產(chǎn)力，發(fā)揮出人的主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐上產(chǎn)生了顯著效果。

4 結(jié)論

綜上所述創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)，其中實(shí)現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)。在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過(guò)程性本質(zhì)。創(chuàng)新思維，從根本上說(shuō)就是這三個(gè)層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。

十一屆三中全會(huì)是一次創(chuàng)新性思維在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域的綜合運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)陳規(guī)舊約，吹響改革開(kāi)放進(jìn)程的號(hào)角，影響深遠(yuǎn)，意義重大，思維方式上的科學(xué)化、理性化、客觀化，保持開(kāi)放性和吸納性，是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的重要法寶。

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