馬克思主義哲學(xué)大眾化途徑研究

摘 要：馬克思主義哲學(xué)作為一種哲學(xué)形態(tài)，它是由馬克思主義的概念、范疇、命題和問(wèn)題所構(gòu)成的理論體系，它與人民大眾生活的實(shí)踐存在一定差異和距離。本文結(jié)合傳播學(xué)及其原理，分別從傳播模式、受眾和傳播內(nèi)容等角度探討實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的途徑。

關(guān)鍵詞：大眾傳播；馬克思主義哲學(xué)；大眾化

1 從傳播模式分析中挖掘馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑

在傳播學(xué)中，常用建構(gòu)模式的方法說(shuō)明傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。有拉斯韋爾、香農(nóng)和韋弗的直線模式，有施拉姆的大眾傳播模式和德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式等。總之，傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性、序列性和結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)?？疾靷鞑ミ^(guò)程是理解人類社會(huì)傳播的一個(gè)重要途徑。

早期的馬克思主義哲學(xué)的傳播，更符合直線模式，忽略了大眾的反饋，并且傳播的范圍較有限。德弗勒的互動(dòng)模式，僅限于傳播者與受眾的互動(dòng)，沒(méi)有將傳播者與傳播者間的信息交流，以及受眾與受眾的信息交流考慮在內(nèi)，這種互動(dòng)是不完善的。

當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化，首先要求傳播者做好隨時(shí)接收大眾反饋的心理準(zhǔn)備，甘心做接受者，及時(shí)總結(jié)受眾反饋，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際、大眾實(shí)踐不斷創(chuàng)新中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。其次必需不斷地改進(jìn)傳媒的功能和作用，不斷完善傳媒接收設(shè)施，借助現(xiàn)代傳媒聲色、圖文并茂的有利條件，結(jié)合傳統(tǒng)媒介，盡可能讓所有人都能接觸到中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)最新成果：并且及時(shí)做好接收反饋信息工作，將大眾對(duì)馬克思主義哲學(xué)的感受、體會(huì)及建議收集好，反饋給傳播者。再次，傳播者應(yīng)經(jīng)常學(xué)習(xí)交流馬克思主義哲學(xué)及其傳播的大眾反饋結(jié)果，以改進(jìn)哲學(xué)傳播的語(yǔ)言，加強(qiáng)哲學(xué)與大眾生活的緊密聯(lián)系；經(jīng)常派遣馬克思主義者支持幫助籌建民間馬克思主義組織，幫助其開(kāi)展活動(dòng)，真正做到把馬克思主義傳到坊間、田間，將大眾傳媒傳播、組織傳播與民間傳播結(jié)合起來(lái)。從唯物史觀立場(chǎng)看，信息傳播屬于人類的精神交往活動(dòng)范圍，必須與社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來(lái)考察，也就有信息的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)。從這個(gè)角度入手，進(jìn)行全面的分析和研究，才能建立合理的、功能健全的社會(huì)傳播系統(tǒng)，有效的傳播馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新成果。

2.從受眾分析中挖掘馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑

一般地講，受眾是指在大眾傳播中接受信息的一方，包括讀者、聽(tīng)眾和觀眾。在有些地方也被稱做受傳者、接受者、傳播對(duì)象。現(xiàn)代傳播學(xué)中，受眾不再只是信息的接受者，而是信息的尋求者，受眾在傳播中處于主導(dǎo)地位。因而，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化既要考慮到受眾群體的社會(huì)背景，又要考慮受眾個(gè)體的需求。

（1）社會(huì)背景對(duì)受眾群體的影響

受眾群體背景包括性別、年齡、籍貫、民族、職業(yè)、學(xué)歷等基本信息，也包括家庭、單位、團(tuán)體、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的歸屬階層、宗教信仰等社會(huì)信息。受眾所處的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位、價(jià)值和信念和文化背景等都有很大的差異，因而對(duì)大眾傳播的信息的需求、接觸和反應(yīng)方式也是千差萬(wàn)別的。

推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化應(yīng)該注意基本的兩點(diǎn)，一是通俗化，即結(jié)合廣大受眾的實(shí)際深入生活，充分考慮到受眾的身份、地位、文化背景、宗教信仰等差異，用多樣化的通俗方式才能真正做到以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播馬克思主義哲學(xué)；二是差別化，保證不同層次、水平的受眾都能夠有適合的馬克思主義哲學(xué)理論來(lái)學(xué)習(xí)。

（2）滿足受眾對(duì)傳媒的需求

每個(gè)受眾對(duì)信息的選擇都有一定的自主權(quán)。在馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中，要研究不同受眾的心理需求，做不同形式的傳播內(nèi)容；要多種渠道傳播馬克思主義哲學(xué)，如報(bào)紙?？?、廣播電視節(jié)目、專門的馬克思主義哲學(xué)宣傳網(wǎng)址等；要做好媒介接收反饋，完善設(shè)施，讓受眾讀完、聽(tīng)完、看完馬克思主義哲學(xué)信息后，可以發(fā)表感言；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)馬克思主義哲學(xué)的大眾交流平臺(tái)，為大眾提供傳播交流的空間。

3.從傳播效果分析中挖掘馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思主義哲學(xué)大眾化作為一種社會(huì)傳播，也同樣需要注重傳播效果。主要包括傳播主體、傳播方法和內(nèi)容三個(gè)方面對(duì)效果有影響。

（1）從傳播主體與傳播效果關(guān)系探究馬克思主義哲學(xué)大眾化實(shí)現(xiàn)途徑

從信源的可信性效果看。受眾對(duì)傳播者的印象是改變傳播效果的有效方法，傳播者的可信度越高越容易使受眾的態(tài)度發(fā)生改變。當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，首先就要樹(shù)立黨的良好形象，不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)和政府的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)能力。其次是保證傳播媒介的公正、客觀。再次，馬克思主義哲學(xué)思想的傳播者除了中央和政府的關(guān)鍵人物外，還需要有專業(yè)的權(quán)威人士作為傳播者，才能提高可信度，傳播效果自然就比一般人要好得多。

從“睡眠者效應(yīng)”看?；舴蛱m的實(shí)驗(yàn)證明，不論信源是否可信，隨著時(shí)間的流逝，同時(shí)受到低可信信源的負(fù)面影響，受眾對(duì)傳播來(lái)源的印象將逐漸模糊，但仍然會(huì)保留下來(lái)傳播的主體內(nèi)容。從長(zhǎng)期效果來(lái)看，內(nèi)容本身具有更大的影響力。因此，馬克思主義哲學(xué)大眾化的關(guān)鍵還是信息的內(nèi)容，要求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究和宣傳要貼近實(shí)際，貼近群眾，貼近生活，緊扣時(shí)代要求，特別是要通過(guò)通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，感染人、觸動(dòng)人，使人心悅誠(chéng)服，才能使中國(guó)化的馬克思主義真正為人民群眾所理解、接受和掌握。

（2）從傳播方法與傳播效果關(guān)系探究大眾化實(shí)現(xiàn)途徑

傳播方法指的是，在說(shuō)服性傳播活動(dòng)中為有效地達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而采用的策略方法。具體包括內(nèi)容提示法、說(shuō)理法和訴求法等。

在內(nèi)容提示法中，主要有“單面提示”和“雙面提示”兩種方法。在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中，要根據(jù)受眾的文化水平的差異，對(duì)文化水平低的受眾直接說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性容易說(shuō)服他們接受馬克思主義；對(duì)于有一定文化基礎(chǔ)、水平較高的受眾，不僅要闡明馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性、科學(xué)性，還要注意與以往哲學(xué)思想的比較，充分讓受眾熟悉了解馬克思主義哲學(xué)及與其相悖的觀點(diǎn)，這樣才能提高傳播的效果。

在說(shuō)理法中，“明示結(jié)論”與“暗示結(jié)論”具有不同效果。中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)新成果往往是深?yuàn)W的理論與通俗的觀點(diǎn)并存。對(duì)于文化水平較低的受眾直接明白地告訴他們馬克思主義哲學(xué)具體的觀點(diǎn)，然后結(jié)合實(shí)踐予以解說(shuō)，有助于他們很好的理解接受；對(duì)于文化水平較高的受眾應(yīng)該在實(shí)踐材料中予以暗示，讓他們自己得出結(jié)論即可；還有已經(jīng)很通俗的觀點(diǎn)不需要再明確提示，不然會(huì)有畫蛇添足之嫌，容易引起受眾的煩躁與反感。在具體的傳播中，受眾群體文化水平的高低不同，也就要求我們要區(qū)別對(duì)待，達(dá)到更好的傳播效果。

在訴求法中，通常有兩種方式能夠打動(dòng)受眾，即理性訴求和感性訴求。馬克思主義哲學(xué)大眾化過(guò)程中，以情感人是傳播的好方法，針對(duì)講座、宣講會(huì)等一類面對(duì)面的馬克思主義哲學(xué)傳播活動(dòng)而言，傳播者應(yīng)該善于布置和營(yíng)造氣氛，有助于培養(yǎng)受眾的感情，接受馬克思主義思想，收到良好的傳播效果。對(duì)于專業(yè)性水平較高的受眾，他們更喜歡用直接說(shuō)理的方式，借助有說(shuō)服力的事實(shí)與觀點(diǎn)告訴他們馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，這樣他們接受的效果更好。不同受眾的理性與感情的差異，需要用不同的方式傳播馬克思主義哲學(xué)，才能使他們樂(lè)于接受。

（3）從傳播內(nèi)容與傳播效果關(guān)系看馬克思主義哲學(xué)大眾化實(shí)現(xiàn)途徑

從傳播內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中，首先要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，做到馬克思主義哲學(xué)原理的大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，一直把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的過(guò)程中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義列寧主義的普遍原理，有力促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化。其次，要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新成果來(lái)教導(dǎo)大眾。馬克思主義要與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)才能綻放出光彩，這也是馬克思主義的內(nèi)在要求。馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，在與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷程中形成了一系列馬克思主義哲學(xué)的理論成果，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新理論成果來(lái)武裝大眾、教育人民，培養(yǎng)大眾用馬克思主義哲學(xué)思維認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。最后，選擇貼近大眾實(shí)際的馬克思主義哲學(xué)思想進(jìn)行傳播。馬克思主義哲學(xué)博大精深，內(nèi)容廣泛，不是所有的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容都是大眾所需求的。

作者簡(jiǎn)介

楊雨豐（1977-），男，遼寧大連人，副教授，碩士學(xué)位，研究方向體育哲學(xué)。