數(shù)碼攝影的藝術(shù)創(chuàng)作手法的審美特征研究

沈潔

摘 要：在傳統(tǒng)攝影創(chuàng)作中，客觀事物是創(chuàng)作的主體，拍攝的要點(diǎn)是以表達(dá)作者本身的審美觀和對(duì)事件或事物本身的典型瞬間為出發(fā)點(diǎn)的，所得到的畫面都是攝影家對(duì)生活中美的理解，數(shù)碼創(chuàng)作于這種傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式有著很大的不同，本文將多方位的進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼攝影；藝術(shù)創(chuàng)作；審美特征；素材來(lái)源

1 對(duì)于數(shù)碼攝影作品審美特征的理解

優(yōu)秀的數(shù)碼攝影作品應(yīng)具備的要素：（1）素材的來(lái)源必須是相機(jī)（可以來(lái)源于數(shù)碼相的的拍攝，也可以是掃描相機(jī)拍攝的底片）。（2）在創(chuàng)作過(guò)程中色彩的加工要準(zhǔn)確適度，不可夸張失真，色彩的運(yùn)用要和作品的主題相契合。（3）畫面的構(gòu)思要奇特，想象力要豐富，素材的選擇要合理有序內(nèi)容要合理有意境，禁止嘩眾取寵。（4）在畫面的安排上有合理講究，主次明確清晰，畫面設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈，在二維空間逐層展開三維空間的創(chuàng)作，使讀者在觀看時(shí)層次清晰，畫面感強(qiáng)。（5）創(chuàng)作畫面要做到視覺沖擊力強(qiáng)烈，讓讀者在觀看時(shí)能夠有力抓住讀者的眼球。（6）在創(chuàng)作時(shí)對(duì)難度要有所要求，因?yàn)檐浖墓δ芊浅?qiáng)大，所以在床的難度上一定要下功夫，沒有創(chuàng)作難度是很難使人信服的。（7）制作精細(xì)在創(chuàng)作上要做到精益求精，盡量不要使人看出制作痕跡。（8）作品質(zhì)量高，創(chuàng)作素材要有足夠的清晰度。（這就要求素材必須是作者自己拍攝，不能在網(wǎng)絡(luò)上扒取素材）。

2 數(shù)碼時(shí)代下創(chuàng)意攝影手法的豐富

計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息時(shí)代發(fā)展使得數(shù)碼攝影的誕生成為必然，它是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。數(shù)碼攝影一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)的暗房被電子“暗房”所替代，這一變革使得攝影的輸出方式發(fā)生了極大的改變，攝影的創(chuàng)意手法的運(yùn)用越來(lái)越多樣化，使得攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言得到了極大滿足，攝影藝術(shù)的創(chuàng)作手法也得到了極大拓展。在傳統(tǒng)攝影中，攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言主要是以寫實(shí)為主的，在攝影的創(chuàng)意性方面可以說(shuō)是非常少的，當(dāng)然，在傳統(tǒng)攝影中也可以借助一些暗房手段幫助作者完成創(chuàng)作，但傳統(tǒng)暗房在創(chuàng)意的表現(xiàn)力方面還是會(huì)受到很大的制約，是作者在創(chuàng)作是不能做到有的放失，攝影的記錄表達(dá)手段還是大多數(shù)攝影者所熱衷的。伴隨著數(shù)碼攝影的出現(xiàn)，傳統(tǒng)攝影這種對(duì)攝影師在創(chuàng)意方面的限制和制約逐漸得到改觀，使得攝影師在攝影創(chuàng)意手法的運(yùn)用上越來(lái)越多樣化。數(shù)碼攝影可以將圖像轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮有盘?hào)輸入電腦，在電腦軟件中進(jìn)行隨心所欲的創(chuàng)作，可以對(duì)圖片調(diào)色、對(duì)比度等基本攝影元素的調(diào)整，甚至還可以對(duì)圖像的畫面元素進(jìn)行重構(gòu)，使作者的想法得到最大限度的實(shí)施。這樣傳統(tǒng)藝術(shù)攝影以記錄瞬間形象為表現(xiàn)語(yǔ)言的方式被數(shù)碼攝影技術(shù)所帶來(lái)的表現(xiàn)手法徹底改變。阮義忠先生在《攝影美學(xué)七問(wèn)》中曾這樣論述，數(shù)碼攝影改變的已不僅僅是光學(xué)和化學(xué)上的問(wèn)題，而是藝術(shù)創(chuàng)作方法上的差異。傳統(tǒng)攝影雖然也可以在暗房里合成各種影像，但它在創(chuàng)作的過(guò)程中是以人的工作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。而數(shù)碼圖片在創(chuàng)作上既可以是實(shí)拍而成的圖片，也可以是純粹的創(chuàng)作。不論什么創(chuàng)作形式（可以是拍攝前對(duì)相機(jī)的控制；也可以是拍攝后對(duì)圖片的創(chuàng)作；還可以是純粹的創(chuàng)作）。數(shù)碼創(chuàng)作圖片都可以創(chuàng)作出不依靠人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而得出的影像。

3 數(shù)碼時(shí)代攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)媒介的新聯(lián)姻

后現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展時(shí)期正是數(shù)碼時(shí)代產(chǎn)生的時(shí)期，與其他藝術(shù)門類一樣，作為新興攝影流派的后現(xiàn)代攝影同樣表現(xiàn)的精彩紛呈。在表現(xiàn)手段上風(fēng)格多變，在創(chuàng)作手法上也突破了單一的局限，并與其他媒介相聯(lián)姻，藝術(shù)家張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)個(gè)人內(nèi)心情感和大眾傳播所需要的影像逐漸代替了攝影傳統(tǒng)的社會(huì)記錄性影像。特別是隨著近年來(lái)數(shù)碼攝影技術(shù)的發(fā)展與普及，數(shù)碼照相機(jī)自動(dòng)化程度的提高，這就使很多藝術(shù)家都可以在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)熟練掌握攝影這一表現(xiàn)形式，尤其記錄屬性本身就是攝影的基本屬性，很多藝術(shù)家順理成章的就把它作為創(chuàng)作和表情達(dá)意的一種非常重要的手法。和在繪畫中使用的畫筆、顏料一樣，攝影成為了表情達(dá)意的一種重要的創(chuàng)作工具。其實(shí)，記錄屬性僅僅是攝影最基本的屬性，表現(xiàn)性才能更加凸顯它的藝術(shù)屬性。攝影的發(fā)展初期，攝影圖片僅僅是被當(dāng)作一種記錄媒介，此后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)攝影藝術(shù)家們?cè)噲D使攝影由記錄提升為創(chuàng)作。在新的藝術(shù)思潮以及當(dāng)代電子文化的影響下，攝影不再僅僅是一種純記錄手段，而是發(fā)展成可以直接表達(dá)藝術(shù)家創(chuàng)意思想和藝術(shù)觀念的一種新的表達(dá)形式，攝影在藝術(shù)方面的屬性也就逐漸被表現(xiàn)屬性所替代，現(xiàn)代攝影也就發(fā)展成一門可以直接展現(xiàn)藝術(shù)家構(gòu)思想法的一種藝術(shù)門類。這種轉(zhuǎn)變也就預(yù)示著攝影在創(chuàng)作的觀念上的本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，攝影自此有了與以往完全迥異的觀念訴求。再就是當(dāng)代很多藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)都與攝影藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。也就是通過(guò)這種和前沿觀念藝術(shù)的緊密聯(lián)系，才使得攝影在藝術(shù)創(chuàng)作中的位置顯得越來(lái)越凸顯，越來(lái)越重要，也使得攝影逐漸發(fā)展成一門獨(dú)立的攝影門類——觀念攝影。在這種環(huán)境下誕生并迅速發(fā)展起來(lái)的觀念攝影有幾個(gè)非常必要的發(fā)展條件。首先，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為觀念攝影提供了必要的條件，是觀念攝影的出現(xiàn)成為了可能；其次，在發(fā)展過(guò)程中與其他藝術(shù)形式的互通有無(wú)也為觀念攝影的發(fā)展提供了廣闊的天地。觀念攝影正是在這種環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，是攝影藝術(shù)發(fā)展與數(shù)碼時(shí)代攝影技術(shù)的產(chǎn)物。所謂觀念攝影強(qiáng)調(diào)的是作者觀念意識(shí)的傳達(dá)，它可以利用其他多種藝術(shù)形式創(chuàng)造特殊藝術(shù)效果，這就使攝影以其他藝術(shù)形式產(chǎn)生新的聯(lián)結(jié)。許多后現(xiàn)代攝影家，不再注重到現(xiàn)實(shí)世界中尋找素材，而是尋求與其他藝術(shù)形式的新的聯(lián)結(jié)。他們把其他藝術(shù)形式中的元素與自己的想法相結(jié)合，然后利用攝影的表現(xiàn)手段表現(xiàn)出來(lái)，繼而創(chuàng)造出觀念攝影的作品。例如，美國(guó)女?dāng)z影家巴巴拉·卡絲丁，她喜歡將各種道具（包括鏡子、各種幾何體）堆砌成各種精致繁雜的微型模型，然后用攝影的形式將它們拍攝下來(lái)，用這種形式展現(xiàn)一個(gè)新的世界。顧錚先生曾在《國(guó)外后現(xiàn)代攝影》中這樣說(shuō)，看到她的作品，能使人想起20年代包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的攝影課程中的作品。桑迪·斯各格蘭德是一位美國(guó)攝影家，他創(chuàng)作的《巴黎的貓》，就是將攝影與行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、雕塑藝術(shù)融為一體的產(chǎn)物。他將貓的雕塑按照自己的構(gòu)思放置于特定的空間，讓他們和人類的生存空間產(chǎn)生某些聯(lián)系，最終他的觀念通過(guò)照片這種形式得到了很好的表現(xiàn)和傳達(dá)。在國(guó)外觀念攝影的影響下，近年來(lái)國(guó)內(nèi)觀念攝影的發(fā)展也非常迅猛，例如馬良的系列影像作品《郵差》，這組攝影作品糅合了觀念、時(shí)尚、怪誕等多種攝影種類，使整組作品帶有強(qiáng)烈的戲劇性色彩，這種戲劇性的拍攝首先是操縱感，這就不同于傳統(tǒng)攝影的記錄方式。這種操縱感使得作者僅僅將畫面中的人物看作是他表達(dá)內(nèi)心想法的一個(gè)符號(hào)，使拍攝的畫面能夠更直接的表達(dá)作者的目的，也使作品有著更強(qiáng)烈的訴說(shuō)感。再比如邱志杰的系列作品《好》，現(xiàn)代白領(lǐng)生活是他創(chuàng)作的主要題材，在拍攝時(shí)，也是利用操縱感極強(qiáng)的擺拍攝影法，他鏡頭下的人物衣冠楚楚、笑口常開，通過(guò)這種形式來(lái)反映白領(lǐng)階層僵化統(tǒng)一的“意識(shí)模式”。通過(guò)以上我們所列舉的幾個(gè)國(guó)內(nèi)外攝影師的觀念攝影作品，我們可以從中看出攝影從傳統(tǒng)形式演變成數(shù)字形式，傳統(tǒng)的攝影觀念已經(jīng)被徹底的摒棄，攝影已不再是單純地記錄，而是演變成了創(chuàng)造性的一門藝術(shù)形式。數(shù)字?jǐn)z影術(shù)的發(fā)展以及與其他藝術(shù)形式的新聯(lián)姻為藝術(shù)家的創(chuàng)作打開了一個(gè)更大更高的舞臺(tái)和平臺(tái)，以為一些更加有創(chuàng)意的攝影作品的出現(xiàn)提供了可能。數(shù)碼攝影與其他藝術(shù)形式交融發(fā)展，極大開拓了攝影藝術(shù)的表行手法，也使得觀念攝影得到急速發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

數(shù)碼時(shí)代，攝影藝術(shù)的創(chuàng)新得益于數(shù)碼攝影技術(shù)與電子技術(shù)的發(fā)展。近年來(lái)，業(yè)內(nèi)人士也越來(lái)越重視創(chuàng)意攝影手法，許多老一代攝影家也對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的興趣，為此，無(wú)論是國(guó)際或是國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)攝影大賽中都會(huì)為創(chuàng)意攝影設(shè)立專門的參賽板塊，各種以創(chuàng)意攝影為主題的大賽更是層出不窮。時(shí)代的發(fā)展促進(jìn)了這些活動(dòng)的舉辦，這些活動(dòng)有效的將數(shù)碼技術(shù)與創(chuàng)意攝影手法融為一體，在拓展了攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法的同時(shí)，豐富了攝影藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)言，促進(jìn)了攝影藝術(shù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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