淺論如何加強(qiáng)初等教育中的道德教育

李自昌

摘 要：初等教育中的道德教育對(duì)青少年的發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，初等教育學(xué)生正處在品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，成長(zhǎng)速度快，易于接受新事物，但同時(shí)又面臨著復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，容易受外界環(huán)境的影響，甚至誤入歧途。目前，國(guó)內(nèi)初等教育中的德育教育也存在著發(fā)展不充分，滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展很不平衡等現(xiàn)狀，如何加強(qiáng)初等教育中的道德教育是關(guān)于能否正確引導(dǎo)青少年發(fā)展，為國(guó)家輸送合格建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵，本文將就如何加強(qiáng)初等教育中的道德教育作出簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：初等教育；道德教育

道德教育，對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。內(nèi)容包括提高道德覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。加強(qiáng)道德教育是在推行素質(zhì)教育的教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。而初等教育作為對(duì)未成年人教育的重要階段，應(yīng)當(dāng)抓住這一關(guān)鍵時(shí)期，結(jié)合青少年的身心素質(zhì)發(fā)展特點(diǎn)及其需要和道德認(rèn)識(shí)水平，運(yùn)用教材課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、先進(jìn)事跡宣傳、多媒體等多種教學(xué)媒介，加強(qiáng)德育教育，滿足學(xué)生的道德需要，激發(fā)學(xué)生的道德情感，啟發(fā)學(xué)生的道德覺(jué)悟，引導(dǎo)學(xué)生踐履道德責(zé)任，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，形成個(gè)人良好的品德，成為道德的主體。

初等教育即為小學(xué)教育，對(duì)象一般為6-12歲兒童，作為學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的最初階段，是學(xué)生道德意識(shí)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如何加強(qiáng)初等教育階段學(xué)生的道德教育，是事關(guān)青年學(xué)生未來(lái)，國(guó)家未來(lái)和民族發(fā)展的大事。宋代教育家朱熹曾說(shuō)：“古者小學(xué)已自養(yǎng)得小兒子這里定，已自是圣賢坯璞了”。[1]“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡”，“而今自小失了，要補(bǔ)填，實(shí)是難”[2]。小學(xué)的道德教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。

1 初等教育中道德教育呈現(xiàn)的問(wèn)題

初等教育中的道德教育，歷來(lái)受到統(tǒng)治階級(jí)的高度重視。從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中我們不難看出，歷代的政府，教育家都對(duì)道德教育有著較高的重視。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，也深刻認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性反復(fù)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明同等重要，兩手抓，兩手都要硬。抓精神文明建設(shè)就離不開(kāi)初等教育中的道德教育，全面推行義務(wù)教育使得初等教育中的道德教育取得了較大的發(fā)展，取得較大的突破。但也存在著諸多不盡人意之處。取得成果的同時(shí)我們斷不能忽視問(wèn)題的存在。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)人民道德觀形成的巨大沖擊。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得了快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在局部的矛盾被激化，一些人被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)沖昏了頭腦，忽視了道德的重要性，這對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年的道德形成也產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，道德滑坡，道德底線一降再降。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等也得到快速的發(fā)展，信息化已經(jīng)得到普及，人們接收新信息的渠道變得更加廣闊，信息的大爆炸對(duì)正在接收初等教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是利也是弊。所以，如何對(duì)現(xiàn)代文明加與充分利用，汲取精華變得更加必要。

教育資源的不均等，發(fā)展不平衡。首先，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致教育投入的不平衡，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯高于西部地區(qū)，教育的投入直接與該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接掛鉤，所以東部的教育投入明顯高于西部，教育水平明顯高于西部地區(qū)。其次，城鄉(xiāng)教育投入差距巨大，城市無(wú)論在居民經(jīng)濟(jì)收入還是政府的教育投入上都具有明顯的優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村，特別是西部地區(qū)的邊遠(yuǎn)山區(qū)，居民收入少，政府對(duì)教育的投入也少，一些小學(xué)出了基本的校舍得到保障之外，教師配備不足、素質(zhì)不高、連教育部門(mén)制定的教學(xué)課程、教學(xué)任務(wù)都難以完成，現(xiàn)代化的教育手段，如多媒體教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等內(nèi)容更是罕見(jiàn)。再次，學(xué)校之間發(fā)展水平的不均等，在城市，教育的硬件設(shè)施在近些年得到很明顯的改善，學(xué)校數(shù)量增多。但同時(shí)學(xué)校與學(xué)校之間的發(fā)展很不平衡，師資水平、教學(xué)水平等存在巨大差距，往往存在在新生入學(xué)時(shí)有的學(xué)校爆滿，有的學(xué)校一生難求的現(xiàn)象。最后，居民的收入差距對(duì)學(xué)生選擇什么樣的學(xué)校就讀影響巨大，家庭收入直接決定了學(xué)生能上什么學(xué)校，接收什么水平教育。

傳統(tǒng)教育中道德教育的缺失，這里的傳統(tǒng)教育僅指以考試為目的，以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣的教育。傳統(tǒng)的以教師為中心的教育還未完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的素質(zhì)教育。在初等教育中德育課程有名無(wú)實(shí)，在文化課教育中，太多強(qiáng)調(diào)考試實(shí)用性，以教授考試內(nèi)容為主，道德的言傳與身教均不足。

2 初等教育中道德教育的重要性

道德教育有立于學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)生的綜合能力。我國(guó)教育方針明確規(guī)定：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育?！卑蚜⒌聵?shù)人作為教育的根本，必須從初等教育抓取，甚至更早。初等教育是學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，對(duì)接受初等教育的學(xué)生加以道德影響，加以正確的引導(dǎo)，才能在道德教育的過(guò)程中將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為道德實(shí)踐，從而使教育者得到全面的發(fā)展。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一即知行合一，只有實(shí)際行動(dòng)才能表現(xiàn)出一個(gè)人的道德水平。

道德是學(xué)生與社會(huì)接觸的必備能力，生存之本。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，代表著社會(huì)正面的價(jià)值取向。人是社會(huì)的重要組成部分，必須要對(duì)道德有深刻的認(rèn)識(shí)。社會(huì)是復(fù)雜的，正在接受初等教育的學(xué)生處在與社會(huì)接觸的初級(jí)階段需要時(shí)常以道德的內(nèi)容約束自己的行為，學(xué)會(huì)用道德對(duì)身邊事物作出認(rèn)識(shí)與判斷。也是道德觀不斷形成的過(guò)程。初等教育過(guò)程中加強(qiáng)道德教育并用于實(shí)踐。是青少年成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。

道德教育有利于形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。接受初等教育的學(xué)生正處于智力快速發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在形成，如何在教育過(guò)程中加以正確的引導(dǎo)，直接關(guān)系著個(gè)人的成長(zhǎng)成才。接受良好的道德教育，樹(shù)立正確的道德觀，是初等教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)初等教育中的道德教育，有利于引導(dǎo)其逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高其道德素養(yǎng)，成為社會(huì)有用之人。

加強(qiáng)學(xué)校的道德教育，就要充分發(fā)揮道德的功能。要充分發(fā)揮學(xué)校道德教育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用。因?yàn)榍嗌倌晏幵谄返掳l(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面，他們的可塑性大，另一方面他們年輕單純，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別能力，容易受外界的消極影響，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的情況時(shí)有發(fā)生，學(xué)校德育就可以通過(guò)有效措施引導(dǎo)學(xué)生抵制和批判外界的不良思想和習(xí)氣。

3 如何加強(qiáng)初等教育中的道德教育

加強(qiáng)道德教育，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平和階段發(fā)展特點(diǎn)以及學(xué)校師資配備環(huán)境建設(shè)等實(shí)際情況，把握德育教育原則與途徑，引導(dǎo)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生全面綜合發(fā)展。其中，應(yīng)當(dāng)注意的是，我們要克服一些思想傾向。一是忽視德育的作用，有些年長(zhǎng)的家長(zhǎng)或教師認(rèn)為“家庭環(huán)境好孩子自然好”，“樹(shù)大自然直”，自覺(jué)或不自覺(jué)地讓學(xué)生自然或自發(fā)成長(zhǎng)，放松對(duì)青少年的德育教育；二是認(rèn)為學(xué)校德育無(wú)所不能，能夠“包打天下”，我們應(yīng)當(dāng)清楚的意識(shí)到學(xué)校德育所為有限，雖然學(xué)校德育對(duì)學(xué)生品德發(fā)展有導(dǎo)向作用，但其仍受到家庭、社會(huì)、大眾傳媒等方方面面的影響；此外，我們還應(yīng)當(dāng)注意到，德育不但有正功能，還會(huì)因?yàn)榈掠较蚧蚍椒ú粚?duì)導(dǎo)致的負(fù)功能。例如，當(dāng)代社會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生個(gè)人崇拜、金錢(qián)崇拜、墨守成規(guī)、強(qiáng)制說(shuō)教、高壓管制、放任自流、過(guò)度吹捧等這些方向和方法就背離了學(xué)生品德健康成長(zhǎng)的規(guī)律和方向。

轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，無(wú)論是道德意識(shí)，還是道德實(shí)踐，都需要主觀積極的思想活動(dòng)。在教師群體中，教師年齡參差不齊，教育方法多種多樣。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步速度快，人們的價(jià)值觀念往往在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中滯后，特別是推行素質(zhì)教育的今天，很多教師往往在原有的教育體制下固步之封、不能自拔。加強(qiáng)德育教育必須改變教師唯分?jǐn)?shù)是從、為教學(xué)大綱是從。敢于接受新事物，以學(xué)生為中心，采用靈活、開(kāi)放的教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)。學(xué)高為師，身正為范，只有教師不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，學(xué)而不厭，誨人不倦，教學(xué)相長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)和生活中與學(xué)生亦師亦友，距離近了，教育的效果也就明顯了。一個(gè)學(xué)校內(nèi)，教師對(duì)學(xué)生的影響要一致，組建相應(yīng)的以教導(dǎo)主任、團(tuán)隊(duì)干部、班主任為中心的教師集體，及時(shí)互通學(xué)生的情況，定期研究學(xué)生德育中的問(wèn)題，制定教育方案，相互配合開(kāi)展德育活動(dòng)，以促進(jìn)良好的班風(fēng)和校風(fēng)的形成，真正做到教書(shū)育人，

將學(xué)校德育建設(shè)充分融入到校園生活中。首先要加強(qiáng)思想品德知識(shí)以及自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科的教學(xué)?？梢允且?guī)章制度和行為準(zhǔn)則的口頭講解、師生間的對(duì)話交流，或者是課堂上系統(tǒng)的講授理論知識(shí)、期末的試卷測(cè)評(píng)；還可以是通過(guò)學(xué)校媒體廣播、墻報(bào)的方式進(jìn)行。其次，還要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。勞動(dòng)教育也是德育教育的一個(gè)重要途徑。組織校內(nèi)的課外活動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，例如，參加建校勞動(dòng)、校園清潔、教室布置以及組織學(xué)校班級(jí)文藝晚會(huì)等，發(fā)揮學(xué)生的積極創(chuàng)造性，陶冶品德。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的團(tuán)體活動(dòng)，自覺(jué)提高思想覺(jué)悟，培養(yǎng)良好的品德。另外，學(xué)校要開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)室。青少年時(shí)期生理和心理都發(fā)生很大的變化，需要個(gè)別談心、咨詢(xún)、講座等對(duì)不同層次的學(xué)生適時(shí)的進(jìn)行心理健康教育，使他們正確處理好學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系等方面的問(wèn)題；重視班主任工作這一環(huán)節(jié)，發(fā)揮班主任在德育教育中的作用。此外，適當(dāng)組織校外活動(dòng)也有利于學(xué)校德育教育的發(fā)展。比如參觀歷史博物館、新農(nóng)村建設(shè)、英雄模范事跡報(bào)告會(huì)、動(dòng)手勞作植樹(shù)等活動(dòng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生熱愛(ài)生活，形成良好的道德素質(zhì)。學(xué)校還可以通過(guò)樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，可以是優(yōu)秀教師和學(xué)生、民族英偉人典范，他們的言行、作風(fēng)、為人處世、優(yōu)秀品德都對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響；學(xué)校建立公平公正的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生更加奮發(fā)向上，互相學(xué)習(xí)，你追我趕，共同提高。培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為方式和道德品質(zhì)。

加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)文化中汲取有價(jià)值的內(nèi)容對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育，用傳統(tǒng)文化中的典型例子及文化開(kāi)展道德教育。中華文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，積累沉淀了太多優(yōu)秀成果。加強(qiáng)道德教育必須以傳承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為前提，只有這樣才能找到道德文化的根源所在，才能找到與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合之處，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化植根于每一位中國(guó)人的心里，通過(guò)日常的言行舉止得到具體體現(xiàn)。

學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，家庭教育是培養(yǎng)道德的重要教育場(chǎng)所之一，人從出生就與家庭建立了聯(lián)系，因?yàn)榧彝ブ写嬖谟H緣的感情因素，更容易形成道德觀念。家庭教育是道德教育的重要組成部分，道德教育需要在家庭和社會(huì)組織中進(jìn)行實(shí)踐。家庭教育與學(xué)校教育互為補(bǔ)充，良好的行為習(xí)慣離不開(kāi)家庭教育。家庭教育更加注重做人教育，而學(xué)校教育主要以科學(xué)文化知識(shí)的教授為主，但道德教育也是學(xué)校教育的重要組成部分。在道德教育過(guò)程中，二者缺一不可。

參考文獻(xiàn)

[1]《朱子語(yǔ)累》卷七

[2]教育方針（中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)修改）

[3]《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）

[4]《小學(xué)德育綱要》（1993）

[5]《小學(xué)生日常行為規(guī)范》（2004）

[6]《中小學(xué)德育工作規(guī)劃》（1998）