福建永安吉山村歷史空間格局營(yíng)建智慧淺析

張　虹

(福建工程學(xué)院　福建福州　350000)

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福建永安吉山村歷史空間格局營(yíng)建智慧淺析

張虹

(福建工程學(xué)院福建福州350000)

以福建省永安市吉山村為例，通過歷史文獻(xiàn)解讀、村落歷史遺存調(diào)查、當(dāng)?shù)乩险呖谑龅妊芯糠椒?，從村落選址、聚落布局、建筑意向等方面發(fā)掘吉山村歷史營(yíng)建智慧，總結(jié)村落美學(xué)價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展趨勢(shì)提出思考。

吉山村;歷史空間格局;歷史營(yíng)建智慧

0　引言

中國(guó)是一個(gè)山水大國(guó)，境內(nèi)遍布名山大川，獨(dú)特的地理環(huán)境也孕育了中國(guó)人對(duì)山水環(huán)境特有的感情寄托，并深刻影響著中國(guó)人對(duì)聚居環(huán)境的營(yíng)造理念，形成了一套有別于西方的營(yíng)城思想。從“表南山之巔以為闕”的秦咸陽，到“山水相映”的杭州城，再到“三山兩塔一條江”的福州城，古代先賢創(chuàng)造了無數(shù)經(jīng)典的山水空間格局，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)城市的歷史營(yíng)建智慧研究已頗為豐富，但對(duì)遍布中國(guó)的村落營(yíng)建智慧研究正處于起步階段。傳統(tǒng)村落作為古代居民長(zhǎng)期生存活動(dòng)的產(chǎn)物，客觀地記錄著古人不斷探尋理想人居環(huán)境的歷程，投射出諸多古人關(guān)于其所規(guī)劃的聚落結(jié)構(gòu)思想體系與觀念，飽含東方人居經(jīng)驗(yàn)及審美標(biāo)準(zhǔn)。基于此，本文以永安市吉山村為研究對(duì)象，嘗試挖掘其傳統(tǒng)村落歷史空間格局營(yíng)建智慧，豐富中國(guó)優(yōu)秀的規(guī)劃傳統(tǒng)。

1　吉山村概況

吉山村位于永安市區(qū)西南部文川溪畔，村落始建于明弘治十三年(公元1500年)，境內(nèi)山環(huán)水繞，地勢(shì)險(xiǎn)要，水陸交通便利?！按蹇谙哆叄⒂幸怀蕶E圓形石頭，遠(yuǎn)觀如一個(gè)碩大的桔子，被稱作為“桔子石”，桔子有吉祥之意，故吉山也由此而得名?！盵1]吉山人自古重教興學(xué)，耕讀傳家，在清朝200多年間，修建了9處書院，出過秀才、進(jìn)士等190多名，抗戰(zhàn)期間吉山曾為中華民國(guó)福建省府所在地，云集了多方政要、抗戰(zhàn)名士，可謂地靈人杰?，F(xiàn)吉山村內(nèi)保留有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位10處、市級(jí)文物保護(hù)單位10處、歷史建筑3處，故吉山村于1999年被確定為福建省首批歷史文化名鄉(xiāng)，2013年8月，被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，在其漫長(zhǎng)的村落營(yíng)建歷史中，積攢了豐富的人居環(huán)境營(yíng)建智慧，蘊(yùn)含吉山人省度山水、人文環(huán)境的獨(dú)特思維。

2　吉山村山水環(huán)境與村落的建設(shè)經(jīng)營(yíng)

2.1村落的山水環(huán)境

據(jù)《吉山劉氏族譜》記載：“邑西郊十里號(hào)吉山，翠岫環(huán)抱，碧流旋繞，清淑之氣，鍾而生人者，則為名儒，為俊杰。”①描繪了吉山乃人杰地靈之處，村落四周群山林立，溪東岸自北往南有橫嶺、大松林、北陵山、南山，南岸則五老峰矗立，層巒疊嶂，其中村東北面的北陵山宛若屏障，為形成地方小氣候、居民日常砍柴、打獵、種植果樹等提供了保障。北陵山現(xiàn)為永安著名風(fēng)景名勝區(qū)，山間怪石嶙峋，林木蒼郁，小徑曲幽，存有20余處摩崖石刻。村內(nèi)的文川溪自連城曲溪逶迤而來，于村南面呈“幾”字形，也為當(dāng)?shù)鼐用窳粝乱黄滞?塔頂洋)，據(jù)《吉山劉氏族譜》記載：“吾族聚居溪西，而阡陌縱橫皆在溪東?！雹伲蔬@一片沃土也是吉山村面積最大的農(nóng)耕地，為居民生存提供了基本條件，也成為吉山村獨(dú)具特色的農(nóng)田風(fēng)光區(qū)。溪流在村境內(nèi)有一沙洲，位于吉山村西面，洲上遍植桔子樹，待到秋季碩果累累，乃文川溪一景，故名桔子洲，這一沙洲若一把鎖鑰，為吉山村鎖住風(fēng)水，留住地方靈氣。北陵山、文川溪、塔頂洋、桔子洲共同構(gòu)筑了吉山村山水空間格局，奠定了村落構(gòu)架，也是村落景觀的重要標(biāo)志(圖1)。

2.2村落的建設(shè)經(jīng)營(yíng)

2.2.1村落選址

《管子·乘馬》中提到：“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而溝防省,因天時(shí),就地利,故城郭不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩”[2]，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)城市選址的基本準(zhǔn)則，吉山村亦是如此。文川溪水流自南往北貫穿吉山村境內(nèi)，因地轉(zhuǎn)偏向力的作用，溪北岸成為凸地，水流較緩，受流水侵蝕的程度也就更低，同時(shí)溪北岸因?yàn)楸绷晟矫}延伸的丘陵地段，地勢(shì)較高，不易受到洪水侵襲，故古人將村落建在了文川溪與北陵山脈之間的這片半月狀土地上。《水龍經(jīng)》中關(guān)于吉水格局的選擇提到：“朱雀勢(shì)：縈回蟠龍屈曲來，兒孫登甲清第，顯列三臺(tái)”(圖2)，而吉山村文川溪水流形態(tài)與村落基址正符合“朱雀勢(shì)”，也孕育了吉山190多名科舉名士。村落地勢(shì)雖高于河面近10m，但當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^構(gòu)架水車的方式，讓水流帶動(dòng)磨坊，通過開鑿濱水石階、搭建浮橋等，創(chuàng)造了便利的日常盥洗條件，也便捷了兩岸往來，同時(shí)利用文川溪的通川之便，將當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)吉山老酒銷往八閩各地，拉動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)繁榮。

吉山村村落選址智慧在于，利用東北連綿起伏的北陵山阻擋了來自北方的寒風(fēng)，南面開闊的水域?yàn)榇迓鋷硐募緵鲲L(fēng)，同時(shí)，地勢(shì)北高南低利于排水，擁有了安全、舒適、宜人的小環(huán)境。就生產(chǎn)、生活而言，吉山村囊括了山脈、水系、平原等適宜農(nóng)耕、獵捕、運(yùn)輸?shù)淖匀粭l件，造就了吉山歷史上的繁榮，更是中國(guó)“背山面水”“天人合一”“因地制宜”傳統(tǒng)選址理論的又一實(shí)踐。

2.2.2聚落布局

(1)平面布局

吉山村由一條東北往西南的農(nóng)田分隔為南北兩片，南片區(qū)以一條清代的古街為軸，由東向西貫穿整個(gè)片區(qū)，其余巷道則以古街十三行為軸，分別向南、向北延伸，形成魚骨狀路網(wǎng)體系；北片區(qū)則以一條南北向道路貫穿農(nóng)田而過，連接至古街十三行，達(dá)成南北片區(qū)的聯(lián)通，構(gòu)筑了吉山村街巷格局(圖3)。而村內(nèi)的建筑順應(yīng)半月狀河岸線始終面朝文川溪而建，創(chuàng)造了多條與岸線垂直的院落空間軸線，實(shí)現(xiàn)院落空間的“坐北朝南”，進(jìn)而形成一種向心的勢(shì)態(tài)(圖4)，營(yíng)造了吉山村秩序井然的平面形態(tài)。

(2)重點(diǎn)建筑點(diǎn)綴

中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃思想重視在自然秩序中巧妙地安排人工建設(shè)，“天造地設(shè)之巧，在人善黠綴耳”，吉山村在建立村落空間秩序的同時(shí)，也應(yīng)運(yùn)了同樣的規(guī)劃手法。吉山村西面原修有奎光閣，據(jù)《吉山劉氏族譜.桑梓全圖》所繪(圖5)，奎光閣位于文川溪西岸，與溪東岸的北陵山對(duì)峙，登臨奎光閣可遠(yuǎn)眺北陵山脈，感受北陵云棲山房之文氣(云棲山房原為劉元暉讀書處)，俯瞰文川溪蜿蜒曲折與村落人文景觀交相輝映，是一席文風(fēng)凝聚之地。詩曰：“高閣巍然峙，登臨紀(jì)勝游。諸峰當(dāng)面闢，一水抱村流?？~緲凌霄漢，摩挲逼斗牛。白云遲遠(yuǎn)岫，詩思為勾留”①，描述了奎光閣與村落之間的空間關(guān)系。村內(nèi)則劉氏祖屋屹立，劉氏祖屋為吉山始祖劉貴三所建，為吉山第一宅。從地形圖上可看出，劉氏祖屋位于吉山村南片區(qū)的中心，其建筑的山川形式正符合古代“堪輿家”的形法理論，通過觀察山脈的走向、起伏、圍合，尋找聚氣之勢(shì)以布置建筑，“高低合局制度得宜，迄今形家往來相度莫不稱善?！闭九R劉氏祖屋前，可南眺五老峰之俊秀，北可仰視北陵山之巍峨，現(xiàn)劉氏祖屋前仍立有四柱旌表，印證劉氏一族昔日的榮耀。村東部修建有寶應(yīng)寺，坐落于村莊入口，東靠北陵山，西臨文川溪，恢宏的廟宇與群山、松柏、溪流相輝映，成為地區(qū)居民信仰之地。

吉山村在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過對(duì)周圍山川的統(tǒng)籌思考，融入人文追求，在山水間布置樓、廟、閣等要素，使得在一個(gè)山水半圍合的空間中，創(chuàng)造了“奎光聳立，北陵東峙，一水抱村，建筑井然”的空間格局，整個(gè)山水格局基本形成一個(gè)以劉氏祖屋為圓心，劉氏祖屋到奎光閣為半徑的圓中，將山水景致完整納入村落格局創(chuàng)建中(圖6)，很好地體現(xiàn)了吉山人整體經(jīng)營(yíng)、重點(diǎn)點(diǎn)綴、重視四向風(fēng)景的規(guī)劃傳統(tǒng)。

2.3村落的建筑營(yíng)造

萃園：萃園為吉山人劉暉所建，建筑位于文川溪西岸，建筑枕山面水，與吉山村隔水相望。站立萃園書院內(nèi)遠(yuǎn)可眺北陵山脈構(gòu)筑的“三重山”，近可俯瞰由園內(nèi)的半月池、繞于兩墻間的水渠、院前溪流與文川溪構(gòu)成的“四重水”(圖7)，“讀書與此其胸次必高明，心思比洞達(dá)，文筆比軒爽，思致必玲瓏，神氣必閑靜，襟懷必活潑”，萃園的修建體現(xiàn)了古人借自然之景營(yíng)造山水人文環(huán)境的博大情懷， 使物質(zhì)空間具有了濃郁的人文氣息，表現(xiàn)出古人對(duì)文氣昌盛的追求。

凝芳宅：凝芳宅位于吉山古街十三行街頭，院門楣處清晰地刻著俊秀的“凝芳”二字?！澳保壕?、集中之意，“芳”是指具有美好的風(fēng)格、德行，從取名便可看出建設(shè)者的用意。而立于院門前可遠(yuǎn)眺五老峰(圖8)，近可觀院內(nèi)蘭花，表達(dá)了建設(shè)者欲凝結(jié)山峰俊秀之氣入宅的山水情懷。

挹秀樓：挹秀樓為抗戰(zhàn)期間吉山劉韶韻所建，為西洋風(fēng)格建筑，雖為近現(xiàn)代建筑，但其選址營(yíng)建手法仍體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的山水格局理念?！都絼⑹献遄V·挹秀樓記》描述：“登樓憑眺，左則北陵數(shù)峰蔚然弄姿，右則荷坑諸嶺隔溪呈媚，其前則平疇繡錯(cuò)，村舍星羅棋布，而清波橋影髣髴拱于其后焉。”⑥“挹”有汲取之意，“挹秀”大有集中天下美好事物于此的愿望，也體現(xiàn)了建設(shè)者希望故土昌盛的人生理想。

古代的傳統(tǒng)山水觀在建筑環(huán)境營(yíng)造中，除了在山水間審時(shí)度勢(shì)，更重要的是將人對(duì)自然環(huán)境的熱愛之情表達(dá)于建筑創(chuàng)造上，同時(shí)表達(dá)人的追求及審美傾向。

3　吉山村美學(xué)價(jià)值

中國(guó)歷史上從都城到地方縣城再到鎮(zhèn)、村，都有一套嚴(yán)苛的等級(jí)制度，但最終還是形成了各具特色的城市與千差萬別的村落景象，這就取決于地區(qū)杰出的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造了不同的美學(xué)價(jià)值。

“中國(guó)傳統(tǒng)山水城市格局并不是簡(jiǎn)單的因循自然，而是強(qiáng)調(diào)山、水、城三者和諧統(tǒng)一，注重人與自然和諧共處。可以認(rèn)為，山水城市格局是規(guī)劃、建筑、景觀“三位一體”，物質(zhì)空間域是精神文明綜合創(chuàng)造的結(jié)果?！盵3]吉山村在建設(shè)過程中，始終堅(jiān)持整體性這一原則，將聚落設(shè)計(jì)、建筑營(yíng)造、景觀規(guī)劃綜合在一起，做到了“三位一體”。從蜿蜒曲折的文川溪到矗立如屏的北陵山，從巍峨聳立的奎光閣到秩序井然的民居建筑，從阡陌交通的農(nóng)耕田園到宛若魚骨的街巷空間，創(chuàng)造了吉山村生動(dòng)的聚落空間曲線，實(shí)現(xiàn)了人文景觀與自然景觀的最佳結(jié)合?？梢哉f吉山村的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想是世代本土居民以其對(duì)山川、生活的獨(dú)特見解，在尊重自然、尊重前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷增補(bǔ)而形成的，聚落的美也是在長(zhǎng)期營(yíng)建過程中累積形成的，是以地區(qū)特有的地理環(huán)境為基礎(chǔ)，在本土文化的灌溉下而成長(zhǎng)起來的，是一種可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)。

4　結(jié)語

傳統(tǒng)村落是保障村落在建設(shè)發(fā)展歷程中特色、記憶的關(guān)鍵，也是傳承中國(guó)歷史文化、延續(xù)歷史文脈的重要手段。“欲尋明日，問道昨天”吉山村歷史空間格局營(yíng)建智慧重視空間整體性、秩序性，重視育人環(huán)境的營(yíng)建，為當(dāng)代傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃提供了參照與啟發(fā)。在經(jīng)濟(jì)騰飛的今天，作為城市建設(shè)活動(dòng)參與者的規(guī)劃師、建筑師、景觀師，更應(yīng)學(xué)會(huì)以“三位一體”的視覺高度把握吉山村山水格局與聚落空間的關(guān)系，重視在規(guī)劃過程中延續(xù)地區(qū)文脈，注重新舊文化的承接，形成文化意義上的可持續(xù)發(fā)展。吳良鏞先生曾說：“即鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化，現(xiàn)代建筑的地區(qū)化，殊途而同歸，推動(dòng)世界和地區(qū)的進(jìn)步與豐富多彩?！盵4]最后，筆者希冀通過對(duì)吉山村歷史營(yíng)建智慧的挖掘，為形成具有中國(guó)特色規(guī)劃建設(shè)注入活力。

[1]王盛淼.吉山印象[M].永安：永安市文化體育出版局，2005.

[2]程建君，孔尚樸.風(fēng)水與建筑[M].南昌：江西科學(xué)技術(shù)出版社，1991.

[3]來嘉隆,王樹聲.文人士大夫?qū)ι剿鞘懈窬值挠绊憽苑吨傺驮谘影驳臓I(yíng)建活動(dòng)為例[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010,(12):37-41.

[4]吳良鏞.中國(guó)建筑與城市文化[M].北京：昆侖出版社，2009.

注釋

①[民國(guó)]三八年己丑年重修《吉山劉氏族譜》.

Study on the Construction Wisdom of Historical Space Layout of Jishan Village of Yongan City in Fujian Province

ZHANG Hong

(Fujian Universtiy of Technology,Fuzhou 350000)

The study takes Jishan village of Yongan city in Fujian province as an example.Through the historical literature interpretation,the investigation of historical relics of villages,local oldoral account and other research methods,explored the history construction wisdom of Jishan village from it’s location,layout and intentions in artritecture.Sum the aesthetic value of Jishan village.Combined with the current development trend of traditional villages protection,the protection and development of Jishan Village was provided.

Jishan Village; Historical space layout; History construction wisdom

張虹(1986.03-)，女，碩士，助教。

E-mail:108677993@qq.com

2016-03-10

TU981

A

1004-6135(2016)04-0001-04